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王子精靈法則:陽明心學智慧記

王子精靈法則:陽明心學智慧記

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內容簡介

  我們心裡都住著一個精靈
  讓王子精靈法則,幫助這個精靈獲得滋養與茁壯,活出生命的智慧與洞見


  古人將思想家尊稱作「子」,心學宗師王陽明先生曾說:「良知是造化的精靈。這些精靈,生天生地,成鬼成帝,皆從此出,真是與物無對。」因此,「王子精靈法則」就是指陽明先生談良知的觀念脈絡,其實就是將陽明心學稍加變化的異稱。心學是種深具辯證意義的思想,其汲取儒家的特徵卻反對儒家的教條,更是中國在明朝結束前最後一股深具原創性的思潮,這本書是自這股原創性思潮沒落後,歷經清末民初至今的思想變局,四百餘年來重新詮釋與推演心學的鉅著。

  陳復撰寫《王子精靈法則:陽明心學智慧記》,並不是在從事「古籍今註今譯」的訓詁工作,而是從真實生活在華人社會的角度出發,來談如何修心養性做工夫。如果你已經發現人只活在自我意識裡產生的弊端,這主要體現在人與四大關係裡(天,人,物,我)的各種撕裂與隔閡,並發現世間有個更高於自我意識的存在,希望能不帶有宗教色彩的認識真知與活出真如。這份來自心靈的企望,會使得你很適合閱讀這本書。遨遊於盈滿智慧與創新思維的文字間,要不仔細琢磨每篇內容,或有時隨手翻開一篇刺激思考,應該都會開卷有益。
 

作者介紹

作者簡介

陳復


  華人本土社會科學學者,現任國立宜蘭大學博雅學部副教授。國立清華大學歷史學博士與碩士,私立東吳大學中文系學士。曾任國立台灣師範大學科學教育中心博士後研究員、國立宜蘭大學博雅教育中心主任兼生命教育研究室召集人。創立海峽兩岸心理諮詢協會,擔任創會理事長與榮譽理事長。專業研究在齊文化與齊學術、通識教育與生命教育、陽明學與中國現代化、心學心理學暨華人本土心理諮詢。擅寫詩文,倡導與實踐心學來復興中華文化。著有《心學工夫論》(2005)、《書院精神與中華文化》(2005)、《先秦齊文化的淵源與發展》(2009)、《戰國齊學術的特徵與影響》(2009)與《心學風雲記:王陽明帶你打土匪》(2018)等書。

  闡發心學二十年,歷經各種生死交關的考驗,拍攝磨課師課程《王陽明帶你打土匪》,榮獲教育部磨課師課程A類新星計畫(2015),課程除在國立交通大學育網磨課師平台播出,並獲得大陸清華大學學堂在線慕課平台選為簽字認證課,經營三年,修課人數已超過35,000人,陸續榮獲校內宜大績優通識課程優等獎(2017)、宜大教學卓越績優人員特優獎(2017)、宜大傑出通識教育教師獎(2017),校外榮獲全國網路票選人氣磨課師第一名(2017)、中華民國數位學習科技優質金質獎(2017)與教育部標竿課程獎(2018)。長期探討心學的自性議題,榮獲科技部專題研究計畫「如何藉由釐清黃光國難題建構華人修養心理學」(2017),並榮獲宜大106學年度博雅學部學術研究績優獎(2018)。
 
 

目錄

1. 聖佛不該兩斷
2. 禮敬陽明先生
3. 網路同樣能行善
4. 攜家帶眷養心性
5. 拯救天人的第一義
6. 心學不彰的原因
7. 奇怪的上師
8. 跟陽神祈禱
9. 不能讓懶病作祟
10. 擱置名詞的爭論鎮
11. 禍福相倚學心學
12. 精神的高壓與倦怠
13. 孩子就是我們的弟子
14. 世人受苦不冤枉
15. 聖人愛作夢
16. 什麼都不奇怪
17. 禮儀在散發能量
18. 大信良知不應酬
19. 大膽承當不由己
20. 成聖的密碼鎮
21. 心學煉金術
22. 儒家的神仙
23. 天天如實靜坐
24. 事業要有心性做基底
25. 王陽明被詆毀
26. 殺人要割咽喉
27. 不能馳騁於獸性
28. 拜師學習的要義
29. 性愛很正常
30. 乾坤由我在
31. 活著不要浪費時間
32. 人淨是痴狂於鬼怪
33. 重新估量世間的價值
34. 沒有人不能被感化
35. 共同練存在
36. 真正的夫子
37. 講良知來殺良知
38. 無著落裡,有存在
39. 誠意是萬教公法
40. 不斷刺激感官
41. 陽明先生的心學家風
42. 自性無法被頂禮
43. 公開私生活
44. 人生不要如意
45. 寧可沒出息
46. 什麼都聽不見
47. 交出個人意識
48. 願打與願挨的關係
49. 神州到處有先知
50. 寶珠照玻璃
51. 真理並不是真知
52. 寶珠蛻變出舍利子
53. 聖人不是人
54. 心學就是意識學
55. 世事不過就是個騙局
56. 狼人,或狼人的孩子
57. 有血性的家人
58. 老實纔能攀高峰
59. 只有宇宙在意識
60. 社會不可能改革
61. 兩種「致良知」
62. 不要愛說話
63. 虧德損善的效應
64. 給人幸福的觀念
65. 打開心靈的象限
66. 心學善惡六觀法
67. 良知會給出愛的能量
68. 教人做聖人
69. 洪爐點雪的冥想
70. 讓生命慷慨互賴
71. 腦結石擠出來砸人
72. 真理不如真情
73. 愛就是本體的發作
74. 生活瑣事裡留神
75. 再見!梁日孚
76. 有誠身,沒法身
77. 主考官的真心話
78. 根本不需要戴眼鏡
79. 吃喝玩樂數不盡
80. 體會自己的生命密碼
81. 天下同福的觀念
82. 人如果有成見
83. 兩種自私自利的人
84. 誤認自己已經是聖賢
85. 心底充滿著妒忌
86. 給我一個支點
87. 身外的麻煩事
88. 未曾悟道的癥結
89. 你是我的兄弟
90. 無上的榮譽
91. 糊塗的哲學愛好者
92. 心學認識論
93. 中華文化不能復興
94. 當政府成為大巢穴
95. 大慈悲的殺生
96. 心裡沒有鬼
97. 不覺眼淚都流出來
98. 活在張狂裡
99. 悟道的滋味
100. 行腳朝聖數千里
101. 怪人在作怪
102. 悟後無六經
103. 父親的遺言
104. 招搖撞騙的幌子
105. 沒有異性愛自己
106. 自己思想的頭號囚犯
107. 開悟者的第一課
108. 儒家的本懷
109. 智慧沒有敵人鎮
110. 中天閣的星空
111. 悟境的拔高來自苦難
112. 至大至闊的人文精神
113. 本體無善不作
114. 生命無法自外於生命
115. 細查天理的脈絡
116. 確認出存在
117. 當東海老人遇見夫子
118. 拒絕偶像崇拜
119. 寶貴的明珠
120. 良知會感應著環境
121. 聖學最高段的見解
122. 來日與你再相見
123. 心性的驗證與琢磨
124. 快樂是心靈的本體
125. 心靈即是天理
126. 去人欲,存天理
127. 心靈是個大存有巢
128. 成聖的起點來自背叛
129. 平安的道域
130. 心性的循環論證
131. 隱藏自己的私意
132. 我從來不會性愛
133. 心學的結聖胎
134. 心學要解決的難題
135. 棄置有漏的精神軀殼
136. 心靈的偉大復興
137. 真理無路可循
138. 生命底層的存在
139. 看清你自身就是諦念
140. 生前悟道與死前悟道
141. 我的生就是在朝向死
142. 心靈本來無善無惡
143. 在世間大死幾回
144. 由死亡這個終點回看
145. 解開「四句教」的奧秘
146. 我們都是啞子
147. 恢復心性的傳統
148. 反智主義的思維
149. 女人不是生育的工具
150. 帶著情感的領悟
151. 受困於知識的驕傲
152. 精準拿捏人情的學問
153. 領悟心性的鑰匙
154. 對內在自甘於無知
155. 騎著驢子在尋覓驢子
156. 心靈妄念同樣是光照
157. 事上磨練是意上磨練
158. 心學只是個實踐哲學
159. 心學無法學習
160. 自性技藝學
161. 心學伏羲氏
162. 接納身體不是私欲
163. 事上磨煉的冥契經驗
164. 人身本質為道身
165. 忘記身體來感應良知
166. 自我意識的瓶頸
167. 身體是最真實的道場
168. 完整的我們
169. 觀察意念的三個次第
170. 天情的外殼是天理
171. 承認喜怒哀樂的存在
172. 心靈就是神靈
173. 貫通晝夜的道理
174. 乾坤萬有基
175. 跟天掛個號
176. 心體的自在坦露
177. 情緒的奴隸
178. 生命裡的唯一要緊事
179. 偉大的弟子
180. 造化的精靈
 
 

自序(節錄)

活出你生命裡的精靈


  這本《王子精靈法則:陽明心學智慧記》終於要跟社會大眾見面了。猶記得距離今天的十年前,敝人在傳播心學的過程裡,覺得有需要針對當前時空背景,將陽明心學做大幅翻新,特別花一年的時間,每天清晨仔細研讀《王陽明全集》(包括《傳習錄》在內),每兩天寫一篇詮釋心學的文章,藉此來收攝精神並鍛鍊自己的觀念,共計寫出一百八十篇文章,當時每寫完一篇,就將文章放在海峽兩岸各大儒家思想網路平台(包括自己創設的心學聯合論壇),當時敝人將這類文章集合稱作《陽明心學涵養實記》,由於文章簡明易懂,很快就獲得好學深思的青年熱烈迴響,很多人常在網路跟敝人論學,蔚為一時風潮,直到現在,每當敝人接受邀請,到大陸的某間高校演講或座談,都還會有青年從各省不遠千里而來,拿著自己收集與打印出來的《陽明心學涵養實記》紙本,既給敝人瀏覽他的眉批,更希望敝人簽名留念,這些難忘且感人的經驗,常縈繞在敝人的心頭。

  然而,十年前寫完這本書,雖然散布於各大網路,敝人卻不急著出版,主要還是來自當年人文社會領域的典範拒絕秉持開放的態度討論學術,只能套上標準規格來寫論文,貿然出版成書,當會讓本身還是個青年的我,置身在艱險的學術環境裡更顯得困難。但,敝人在這十年裡並沒有閒著,不斷構思如何將自性的觀念學術化,藉由撰寫論文或公開演講,恢復心體成為公共語言,並將心學轉化成心學心理學,將其整合出華人本土心理諮詢的觀念與實作,這就是逐漸成為中年的我,每天在從事的學術工作。十年辛苦不尋常,這兩年來,更因人文社會領域既有的學術典範已面臨崩盤,敝人懷著挽狂瀾於既倒的情懷,與一群志同道合的夥伴攜手發展華人本土社會科學,給出自性內蘊的詮釋脈絡,使得其自具科學系統,成為中西會通與儒佛會通過程裡的共同觀念,目前看來已略有成效。

  回首二十年來,敝人用不同管道傳播心學的日子就這樣過去了。直到兩年前,敝人因為首度拍攝與開設《王陽明帶你打土匪》這部磨課師教學影片,獲得海內外廣大青年的好評,超過三萬五千人來學習這門課,並陸續獲得校外與校內各大教學榮譽獎項,除將該課程的教學腳本出版專書外,敝人十年前即已寫完的《陽明心學涵養實記》,就開始獲得青睞與洽談,聯經出版公司是國內首屈一指的出版社,這本《王子精靈法則:陽明心學智慧記》就是該因緣和合裡的出版成果。或許讀者不免會覺得疑惑:「為什麼書名要稱作『王子精靈法則』呢?」古人會將思想家尊稱作「子」,心學宗師王陽明先生曾說:「良知是造化的精靈。這些精靈,生天生地,成鬼成帝,皆從此出,真是與物無對。」因此,「王子精靈法則」就是指陽明先生談良知的觀念脈絡,其實就是將陽明心學稍加變化的異稱。

  敝人撰寫這本書,並不是在從事「古籍今註今譯」的訓詁工作,而是從真實生活在華人社會的角度出發,來談如何修心養性做工夫,其適合的閱讀對象首先是社會大眾,而不是皓首窮經的學者,當然,如果後世學者想研究書中反映的心學觀點自無不可。如果你已經發現人只活在自我意識裡產生的弊端,這主要體現在人與四大關係裡(天,人,物,我)的各種撕裂與隔閡,並發現世間有個更高於自我意識的存在,希望能不帶有宗教色彩的認識真知與活出真如,來自心靈的企望,會使得你很適合閱讀這本書。本書每篇文章的排列都按照敝人當年撰寫的時間秩序,讀者閱讀其間,要不仔細琢磨其每篇內容,或有時拿來隨手翻一篇讀來刺激思考,應該都會開卷有益。每個人生命裡都有個精靈,讓這個精靈獲得滋養與茁壯,活出智慧與洞見,就是我們每個人對自家生命無可推卸的重責大任。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789570851588
  • 規格:平裝 / 576頁 / 17 x 23 x 2.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

2. 禮敬陽明先生
 
陽明先生說:「世上充斥著強調各種變幻的詛咒,捏造眩人耳目的妖怪,來欺騙迷惑的人,並愚昧冥頑的人,這正是佛陀竭盡其能去排斥與詆毀的對象,因此稱他們是邪魔外道,其教義正與佛教的道理相反。然而,人如何能好佛卻好其完全相反的內容,求佛卻去求佛陀要排斥與詆毀的對象呢?」他還說:「如果能拿悅納佛的心境來悅納聖人,拿求佛陀的誠意來求堯舜那種拯救天下的道理,那就不需要跋涉遙遠的萬里,極樂的淨土,就在眼前。」
 
這還是出自於〈諫迎佛疏〉。
 
常常看見人在佛陀面前,請求保佑家庭幸福,諸如孩子考上好學校,先生事業順利,或父母身體健康……,然而,佛陀如何會保佑這些內容?他自己都不惜毀家棄國,不再要任何的榮華富貴,當然包括家庭幸福在內,只希望能徹底解脫生死。因此,他保佑的對象,應該是來跟他求「解脫的道理」的人,幫忙他們精進於了悟空法,而不可能應許還有各種人世執著的念頭。因此,尚有這些懸想的人,怎麼能跟佛陀去求這些佛陀終身排斥與詆毀,稱作邪魔外道的內容呢?
 
佛教中人素稱佛陀的思想為「無神論」,其本意是指空性義,意即佛教不相信有本體,或者說,他們認為即使有本體,這本體的存在都不究竟,而是個假合,既然無本體,就沒有個終極會去「保佑」誰,再繼續想,人如果不為眾生奮勉,為何要有個「神」,會去保佑這些私心與痴想呢?然而,人如果發願為眾生奮勉,並且希望有個本體能保佑這個發願與奮勉,他請求給其機會如實學習的對象,自然應該是在自性義獲得大明白的聖人,而不是在空性義獲得大明白的佛陀了。
 
心學宗師陽明先生主張良知即自性,他用自己人生真實面臨的患難,並展示如何把握良知來化險為夷,這裡面有極深刻的人間世智慧。日本海軍大將東鄉平八郎率領裝備落後的日本艦隊在日俄戰爭中全殲俄國艦隊,他一輩子掛著的腰牌上刻著「一生伏首拜陽明」。的確,極樂的淨土就在眼前,陽明先生是自性義獲得大明白的聖人,他的傳奇歷史並不是向壁虛構,每段經歷都來自於血淚鎔鑄交織的體會,這就是我們需要禮敬陽明先生來作為生命典範的根本原因。

會員評鑑

5
8人評分
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8則書評
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立即評分
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5.0
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2018/09/19
閱讀《王子精靈法則》成為生活的一部分,不是因為這些文字太艱澀,而是會因為自己的生活有變化,反過來會影響自己理解文義的變化。有時候隨機閱讀,猶如抽籤一般,恰恰能對應那時心境。我在山東旅遊八天,吃喝玩樂很消遣,乘坐臥鋪歸程需要整整一夜,在有節奏的列車行進聲響中,翻開《王子精靈法則》看到了一篇名為《吃喝玩樂數不盡》看著看著……迷迷糊糊竟睡著了。雖然睡著了,書中的內容卻沒有停下來。在寂靜的夜裏,我從睡眠中醒來好幾次,想了許多關於傳統文化的事情。當我每一次醒來,在惺忪中,我首先判斷的是「這是哪里?」。只有搞清楚「這是哪里?」,我才能知道自己要不要從行李架上提取行囊、要不要下車出站或者繼續睡覺,知道了「這是哪里?」就明白自己「要做什麼?」。知道了自己「要做什麼?」,因此自己的目的地、自己的期待、甚至回家與家人相聚的畫面就會浮現出來,這才知道自己生命的內容,明白了「我是誰」。這個過程和人生很像,我們來到這個世界上,對自己設身處地的環境有了瞭解與認識,環境給予內心波瀾起伏的內容,因此我們有了故事,在故事裏我們思考與探索,這才能認識置身所處的環境與自己存在的關係。人並不是動物,所認識的環境不只是自然環境,還包括人文環境。人對於自己的人文環境認識的越深刻,就會對於自己所面對的時空瞭解的越清晰;對於自己所面對的時空瞭解的越清晰,自己的存在所面對這個時空的意義的對應性就會越精確。認識環境的過程中一定會有人的情感參與、情感價值判斷。因為生存所形成的情感判斷,使得人認識身處這個世界的物質價值,例如:土壤是否肥沃,水源是否能飲用。因為對生而為人意義的情感判斷,使得人認識身處這個世界的精神價值,例如:如何活著才不枉此生,善與惡、美與醜。生存的情感判斷,使得人成為以物質意識為主體的人,簡稱為「物質人」,「物質人」不斷籍由判斷萬有對自己生存的價值,來與這個世界互動,活出了人的生物性,這種生物性機制與草木無異。生命意義的情感判斷,使得人成為精神為主體的人,簡稱為「精神人」,「精神人」不斷籍由判斷自己置身萬有中的意義,來完成「何為人」的精神創造,周敦頤稱之為「立人極」。因此會不斷借鑒、參考與體會前人如何活著的經驗(經典),這就是人類文化的承接。
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4.0
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2018/09/18
認真讀過陳復老師的這本書數次,加上平日也經常閱讀,很多的內容就在心領神會里消融于潛意識內,或者說已經轉化成了自己生命的一部分,難以區分彼此了,所以,當此刻想要站在一個稍微遠一點的位置來講述這本書中的內容,反倒會不知要從何講起。初次看陳復老師的文章,會為其流暢的文筆而驚歎,一篇篇小小的文章就在這種欣賞中悄然流過。當這種欣賞的心情過去,就會開始真正來領略老師書中所架構出來的精神空間。這個空間廣闊而壯麗,同時又細膩如清風,之所以會有這樣一幅景象,來自於老師既有著寬廣的視野,同時又有著極盡溫柔的觸感。《中庸》中有這樣一句話「致廣大而盡精微」,陽明先生對此的解釋是,心體本自廣大,只為人不能在心靈的細微處省察出私慾的蒙蔽,所以不能夠恢復這個空间,當人能夠在心靈的極細微處都做到省察克治,不再有私慾的蒙蔽,如何會沒有心體的廣大呢?

陳復老師便在這個這本書中完整呈現出了陽明先生所講述的这種精神境界。陳復老師在27歲時大悟心體,從此以傳播心學做為畢生志業,然而經歷了十年的世事沉浮,滿腔的熱忱仍然無法在現實的環境里施展,老師於是決定著書立說,以一年為期,將平生所學細緻勾勒于字裡行間。通過老師平日的講述,以及自身成長所慢慢加深的體會,大致可以認為,老師當日的書寫,是在極為純淨的精神意識里進行的,在這種意識里,對社會現狀會有極為深刻而細緻的觀察,心性的義理融會古今中外的各種智慧,也會在對社會現狀的描述中自然呈現出來。所以這本書既在講著現代真實而現實的事情,更在講著從亙古而來永恆的智慧。這本書既在幫忙人理解自身所處的環境,更在指引人看到長青不老的心性,并不斷帶領人看見,只有心性才是人能夠掙脫環境的束縛,最終活出自由生命的終極依靠。

作為讀者,要能夠深刻理解書中所闡釋的義理,當來自于自身的精神意識能夠不斷純化。這就如同觀賞一座巍峨壯麗的大山,當你的心念越純淨,你能夠領略的風景自然就會越遼闊而深遠。然而,精神意識的純化不是講一講就能做到的事情,也不是一朝一夕就能成就的,這當來自於人有著希望不斷成長的願望,并能夠在生命的每一個過程里持續不斷地學習。這本書可以作為讀者的枕邊書,在情緒低落的時候讀一讀,會感到有一個知交懂你的愁悶,在彷徨的時候讀一讀,會感到有一位智者在指引你看到另一片天空,在精神清明的時候讀一讀,又感到另有一番心領神會,讓你分不清到底是你在讀他,還是他在讀你。這些過程慢慢經歷下來,人就會不斷在其中獲得滋養而不斷成長。期待有一天,有一位讀者再次翻開這本書,他發現自己看到的,不是一些文字,也不是某位老師的思想,而是看到了那亙古不變的「我們」!
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2018/09/09
《王子精靈法則:陽明心學智慧記》這本書原名《陽明心學涵養實記》,寫自十年前,在網路上廣為流傳,讓很多青年的生命因此而受益。敝人也是因為閱讀這本書,使得自家生命有了非常大的蛻變,藉此認識與瞭解心學。
「王子」不是哪個國王的兒子,中國古代引領思想發展與進步的聖賢被稱之為「子」,譬如孔子、孟子,而「王子」指的便是明代儒家心學宗師王陽明先生。這本書以心學思想為核心,整合了儒釋道及當代各種靈性思潮,對明代的陽明心學觀念進行了現代的再詮釋,是我們今天認識中國傳統文化中,涵養心性觀念非常好的書籍。
這本書在十年後出版,也意味著學術界逐漸開始承認中國文化中自有的「心體論」與「工夫論」,使得恢復「心體」開始成為可被討論的公共語言。這幾年陳複教授不斷將自性的觀念轉化為學術語言,發展出心學心理學。與黃光國教授等一大批學者,藉由對西方人文社會科學典範的認識、反思與再解構,發展具有華人主體學術脈絡的本土社會科學,而華人心學智慧諮詢師就是在這個背景下的具體實踐。
這本書基於華人社會的真實生活角度,來討論如何涵養心性與做工夫,非常適合社會大眾來閱讀。如果你發現世間還有個高於自我意識的「心體」存在,還能不帶宗教色彩的認識,來活出真實且真知的人生,你可從這本書裡獲得滋養,活出生命的智慧與洞見。
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2018/09/07
2013年5月份之前,吾人因为阅读儒释道的书籍内容,感觉总是不明就里,生命顿然产生各种困惑。因缘际会间在网络,阅读到了这本尚未出版前的书籍名称《阳明心学涵养实记》。开始认真的阅读起来,文章里面的很多内容跟自己内心的感受异常契合,经常读到潸然泪下。自己感叹着,世间居然有这么一本奇书,能如此深刻读到自己的内心深处。后来不知不觉间,自己不明就里的困惑也被解开了,生命更觉一种充实和饱满!
这些都是吾人真实的生命经历,为各位读者极力推荐这本《王子精灵法则:阳明心学智慧记》希望裨益各位读者的生命。
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2018/09/07
八年前我讀到這本著作的網路版時被瞬間吸引,記得當年在屋子裡激動得來回踱步,那是多年在痛苦中對於人生,對於這個世界的思考和疑惑,終於在這本書裡獲得了印證和解答。當時非常難以置信這世界上居然會有一個人和我如此心心相印。

這部著作對我來說意味著自己生命的轉折,是我的生命淪陷至極點,即將翻轉之時,恰好出現的
指明燈,這對我來說是刻骨銘心的記憶,也印證了瑞士心理學大師榮格所說的「共時性」。曾有一段時間,每每讀這一篇文章產生的疑惑,在讀下一篇文章時即會獲得解答,當時給我非常神奇的體驗。

讀這部作品,每讀一遍都會有一番新意,有的時候會覺得酣暢淋漓,當然有的時候也會覺得不舒服,而覺得不舒服往往是文中的內容恰恰指出了自己不願承認的問題。所以這部作品對於有修身養性意識的人來說,非常適合每天讀一讀來當作反躬自省的工夫,就像每天對鏡梳理妝容,我們的心也需要時時進行「清洗」,才能坦蕩地去生活。

這部作品比較獨特的是雖然立基點是陽明學的智慧,但會特別針對當前時空特有的一些問題,而且涉及範圍極為廣泛,小到親子關系、愛情、就業、學業、理想、身心健康等,大到政治、歷史、文化、宗教、學術等議題,甚至涉及到靈性與科學的對話,深入淺出,適合各種不同生命背景的人來閱讀。這刷新了我之前認為的傳統文化只是在道德修養層面特別精湛,其它都已落後于西方文化的偏見。

感恩作者陳復教授帶來的這部作品,讓我們在這個訊息泛濫的時代可以有個獲得正知正念的機會,並且讓我們可以「食古而化」,不拘泥於教條,卻能了解中華文化內蘊的核心智慧。
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辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

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