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台灣妖見錄:20處日治妖怪踏查現場

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內容簡介

  承載著許多民族過往的台灣島,
  大和民族在這裡留下的不只是建築,
  還有浮世繪的妖怪足跡……

  蓬萊米之父年輕時未曾揭載的草山奇遇、
  影響日本戰敗關鍵的絡新婦、
  華西街上謎樣死亡的富商、
  北投不動明王降伏千年蛇精、獅頭山上的轉世情仇……
  20處全新旅遊探查體驗+跨時空妖異地景再現,
  特別收錄手繪導覽地圖、歷史小學堂與妖怪十問。
 
  台灣真的有妖怪嗎?

  妖怪跟人類一樣也有壽命,它們一直在等待能幫助它們解脫的人。很多妖怪只是被關在當地,服刑期滿後也會需要有人去幫它們記錄,並完成這一世的任務。

  50年的日台共處時代,除了看得見的史地遺跡,還有些看不見的故事也一直留存在台灣的各個角落。作者周鼎國經十多年的田野調查,將沉睡在地景中的各妖怪喚醒,在旅途中接受它們的召喚,重新用不一樣的眼光去認識台灣各地文學地景。

  結合人文歷史與奇幻異誌的旅遊地景文學集,今夏不可錯過的台灣怪談饗宴正式開始!

名人推薦

  林美容(中央研究院民族學研究所兼任研究員)
  茂呂美耶(作家)
  阿慢(恐怖漫畫家)
  張其心(《妖怪情書》作者)
  誠摯推薦

  「在這波妖怪潮流中,這本通靈創作顯得特別奇異......」──何敬堯(奇幻作家)
  「故事內容生動精彩,值得讀者細細地品嚐......」──陳秀華(《台灣女鬼》作者)
  「這些存在於故事裡的妖怪,有著天然般的純良善意,為土地奉獻他們的寶藏與智慧......」──銀色快手(妖怪愛好家/偽民俗學者)
 

作者介紹

作者簡介

周鼎國


  一個熱愛這塊土地的小說家,自求學時期即走過全台各鄉鎮,至日本鬼太郎來台策展時受水木茂大師的刺激之下,開啓了天賦與台灣各地妖魔鬼魅的對話,接收來自於靈界的委託幫它們做記錄。
 
 

目錄

推薦序
通靈的妖異小說
以妖怪之眼,觀冷暖人間
自序
聽,島嶼與它們的對話

01   九尾銀狐
02   絡新婦
03   龜佛童子
04   水虎
05   無臉佛僧
06   獨眼小僧
07   鏡中魂
08   白猿童子
09   家鳴小妖
10   姥姥火
11   不動明王戰雙蛇
12   青行燈
13   橋姬與白鯉
14   鹿神姬
15   獅頭山的清姬
16   恆春鬼婆
17   油羅溪的河童麻伊
18   戲偶媽媽
19   二宮尊德之魂
20   丑時之女

後記  妖怪10問

 
 

推薦文

通靈的妖異小說

何敬堯(奇幻作家)


  這幾年來,臺灣島掀起了一波「妖怪潮流」,往昔避之唯恐不及的妖鬼神魔,反而成為臺灣人津津樂道的話題,展現出本土奇幻的魅力。

  這股潮流最初的推動力,來自於臺灣民俗界。在二○一四年,林美容與李家愷撰寫的《魔神仔的人類學想像》,以嚴謹的學術分析、田野調查,讓繪聲繪影的魔神仔不再只是無根據的怪力亂神,反而是具備研究價值的民俗現象。同年,畫師角斯也為臺灣妖怪的視覺藝術敲響了第一聲鑼,《臺灣妖怪地誌》融合地圖與傳說,讓臺灣大眾驚訝發現,原來本土妖怪也能擁有具體形態,豐富我們對於這座島嶼的神祕想像。

  二○一四年可以說是臺灣妖怪的元年,從那時開始,臺灣不只在學術研究上有累積,在電影、漫畫、模型、動畫、遊戲……等等多元領域,也開始加入諸多臺灣妖怪神魔的元素。但其實,在這一波妖怪與創作的潮流中,如何讓臺灣妖怪文化避免「 泡沫化」的窘境,更需要我們耐心思索,在各種「 文化實驗」的過程裡,小心翼翼地前進。

  所謂妖怪,即是民俗記憶的一環,更是歷史軌跡中散逸而出的黑暗結晶。談鬼說妖,絕不能忽視在地文化,因為妖異傳說都是地方民俗與歷史的一部分。在這波妖怪潮流中,不乏小說寫作,這本《台灣妖見錄:20處日治妖怪踏查現場》的「通靈創作」顯得特別奇異。本書中數十篇故事,涉及日本妖怪,主因在於日本曾經統治過臺灣,作者便嘗試將日本傳說安置於這座島嶼。

  日人的到來,不只帶來科學武備,同時也將他們的宗教信仰、神話傳說一併攜來臺灣。日式傳說,曩昔也試圖與臺灣在地文化融合,例如在一九三六年,漢詩人黃純青在《臺灣日日新報》發表詩作〈稻江迎城隍〉:「陣頭改善隨時勢,故事宜裝桃太郎。」詩人認為在大稻埕迎城隍的活動應該要有改善,建議參與陣頭可以將桃太郎的故事融入慶典之中。這種因應時勢的「文化改造」,並不被地方接受,不過也反映出日治時期的特殊殖民地處境。

  隨著二次世界大戰落幕,落寞的日本人離開了臺灣,大東亞共榮圈不過是一場幻夢。但是,文化共存甚至融合的現象(想像),卻依舊在臺灣這座島嶼持續進展,也因此誕生了這本書。此書中的人物大多是有憑有據的史實人物,作者則藉此「通靈」,將虛幻的日本妖怪「嫁接」於這座島嶼的風土。

  此種小說實驗,是真是假,是虛是實,則由讀者自行判斷,或許這也是妖怪小說的奇幻之處。

自序

聽,島嶼與它們的對話


  身處不同世代的讀者你們好,當你翻開此書時,身為作者的我覺得很榮幸,為什麼呢?因為我能為你說這塊島嶼過去的故事。

  我出生於台北市萬華區龍山寺後方的龍安婦產科醫院。據我父親說,我出生前原本是晴空萬里的夏季早上,在母親入醫院後天色卻瞬間變黑,那時黑雲壟罩,天空下起雷電交加的暴雨,附近街道淹起的水有到小腿這麼高。我出生後,天氣又變回晴朗。原本以為是西北雨,但是想想早上那來的西北雨呢?以上就是我來到人間的最初記錄。

  台灣位處於西太平洋亞洲大陸的東亞區域,北方有日本、南北韓,西方有中國,南方則是與菲律賓相接。由於地理位置的先天條件,許多國家政權在此處劫掠與墾殖。最早是原住民族,接著是來自歐洲的荷蘭與西班牙艦隊,再來才是在中國明朝末年橫行於東亞一帶的海上武裝集團――國姓爺。

  國姓爺所創建的東寧王朝被清滅後,中日甲午戰爭讓日本取得政權,最後在太平洋戰爭中,因日本戰敗又被中華民國託管至今。而後蔣介石率國民黨流亡至台灣,此後這個島嶼變成民主與共產對抗下不沉的航空母艦。數百年來,這塊土地不斷融合許多民族,但由於先天的歷史衝突加上民主化後的不同政治意識,使得許多人民不知何去何從,也對這塊土地缺乏認同與愛惜。

  而我的台灣認同是什麼呢? 就是出生於此地,不管先前國籍為何,都是新台灣人。而要團結這塊島嶼的認同感,勢必需要一本真正能跨出族群意識形態的鄉土文學作品。台灣的觀光在我所處時代,一直找不到明確的方向。

  在先賢諸多累績記錄下,有許多故事待後人發揮與重新詮釋。此書我把它歸屬於台灣地景文學,這本書的誕生,要感謝的是一群看不見的在地靈,它們願意找我訴說那裡的過去。至於它們為何會找上我呢? 可能它們認為,我具有正確解讀它們的能力吧!

  出生於一個木材小商人之家的我,寫作能力到底從何而來? 一方面是我成長的世代深受日本動漫文化的影響,每年數百本的閱讀是基礎,以及不斷下田野調查拜訪許多耆老,這些長久的累積在鬼太郎作者――水木茂先生來台展覽時被開啟了。

  當下參觀展覽時,我深感到台灣文化力的悲哀,感嘆台灣沒有這樣的文化力可以輸出給世界。日本許多大師常常來台灣辦展覽,國人也相當踴躍參與,然而台灣卻似乎無法能這樣大量出產跨越國界的文學作品。

  擁有著不同於常人的人生經歷,我想,也許就是上天在默默地訓練,讓我成為他們想要的方式吧! 為何要寫故事? 因為我能藉由重組能力,透過文字與現場能量的聯想力,來走入其境看到過去所發生的一切。

  我只是個記錄者,感謝故事它們選擇了我,讓我有機會為能地方人文觀光做出貢獻。觀光發展需要人文故事為基礎,我是個寫故事與說故事的人,希望這一系列的台灣瑰寶地景文學,能帶給你對台灣文化不同深刻的認知與感動。
 

詳細資料

  • ISBN:9789576637698
  • 叢書系列:文經文庫
  • 規格:平裝 / 328頁 / 15 x 21 x 1.64 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

01 草山銀狐
 
「台灣,我奉獻一生的心力所在。如果沒有她的出現,也許蓬萊米也不會問世。」這是台灣蓬萊米之父──磯永吉博士離世前的遺言。「她」到底是誰? 蓬萊米又是如何被開發出來的?
 
磯永吉的夢
 
明治四十四年(西元一九一二年)五月,一位住在日本內地的磯永吉先生剛從北海道的東北帝國大學畢業回到家鄉廣島。有天晚上,他做了一場夢,夢境裡有座不高的山,還有一隻看起來像是銀色的狐狸在山林間穿梭著。那裡的滿月很大也很明亮,而那隻銀狐似乎也發現了永吉的存在,便朝他的方向飛奔,就在快被銀狐追上之際,母親的叫聲喚醒了他。
 
母親:「別睡了! 有一位貴客來到,聽說是從南台灣總督府派來的,快起來吧!」
 
還處在睡意中的永吉,兩眼矇矓地蜷在被窩裡,餘悸猶存地回想著剛才的夢境,但因母親又再度催促著,永吉只好有點不情願地在簡單的梳洗後,換上勞動的衣物至客廳會客。
 
永吉:「原來是學長平澤龜一郎先生呀!」
 
平澤:「早啊,學弟。」
 
永吉走進榻榻米上跪座,喝著母親為他們砌的靜岡縣綠茶,接著問:「學長現在跑去台灣那工作啊?聽說那裡很熱不是嗎? 怎麼會有空來找我呢?」
 
平澤:「我是受民政長官後藤新平所託,想尋找一批農業人材到台灣去發展。」
 
永吉:「所以我也是在你名單之內的人囉!」
 
平澤:「是的。要不要跟我去台灣啊? 台灣總督府開出很好的待遇喔!我有跟後藤長官說過你是種稻子的專家,連我的才能都不及你的百分之一呢!」
 
永吉笑著回:「哈哈!少來了!其實剛剛在學長來找我之前,我做了一個奇怪的夢。」
 
平澤:「是什麼夢? 說來聽聽,也許我可以幫你解釋喔!」
 
永吉向平澤說著早上的夢境,平澤聽完後思考了一下說:「我知道了,待會兒我們去權現山的金稻荷神社走一趟,聽說那邊稻荷神很靈驗的!」
 
永吉:「好啊,就這麼決定了。」
 
南行台灣島
 
兩人來到位於權現山山腳下的東照宮,參拜完德川家康之後,順朝著一旁山路前行,沿路會先看當金稻荷神社的鳥居,後方則另有五座朱紅色鳥居。他們先到手水舍洗手與淨口,接著再往後頭的神社走去。道路盡頭的稻荷神,為日本掌管農業豐收的神祇,是與日本人生活息息相關的日本神之一。

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