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她來了:後五四新文化女權觀,激越時代的婦女與革命,1920-1930

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內容簡介

  全面梳理1920年代婦女運動,
  海峽兩岸女權與婦女地位的關鍵研究!

  革命尚未成功,「她」們仍須努力。
  1920~1930,激烈昂揚卻又埋藏殞滅的十年,
  是近代中國由「女權」走向「婦女運動」的重要年代,
  即使隔著百年的距離,
  「她」——女性,將繼續撼動這個時代


  激越時代,女權依附革命積極奮生,大起大落之際留下未竟的遺憾,
  中國女權思想,究竟導引一代又一代的「她」走向何方?
  歷史記憶隨著時代再一次翻騰,
  提醒我們……五四新文化運動的「她」來了。

  五四新文化運動倡議各式各樣的「女權」,但無論哪種女權隨後都因迫害,一一宣告幻滅。女界領袖們越來越清楚,如果沒有團體做後盾,單憑知識分子紙上談兵,任何女權都不可能實現。一九二○年,聯省自治運動助長婦女組織團體,跨省域的婦女合作初現端倪。具有全國知名度的婦運領袖逐漸嶄露頭角,這是過去五四新文化運動未曾出現的新契機。

  一九二○年代,是五四與後五四時期接榫的重要歷史階段,從近代中國婦女史的角度來看,更是「女權」倡議演變為「婦女運動」的重要時期。諸多書寫近代中國婦女史的作品,幾乎都一致認為一九二○年代是中國婦女運動聲勢最高漲、席捲範圍最廣的階段。婦運高漲意味著後來的低落,但以往的研究對這中間的起伏多缺乏解釋。

  本書內容含括了後五四時期,中國女權、婦女解放從風起雲湧的高潮跌到低谷,乃至受政治撥弄的歷史變化過程。

  綜觀一九二○年代激進時代的婦運,從後五四時期國共合作始,兩黨隱約有兩條路線之爭。一個走改良、溫和的改革方式;一個走激進道路。不論溫和或激進,一路走來日見個體女權隱沒,集體黨派利益至上的變化軌跡。這樣的婦運,歷經險阻,一路崎嶇。

  一九二○年代遭遇「解放」,又迎向「革命」,包括婦女運動在內的群眾運動,大多命運多舛。婦女的主體性在哪?婦運還需要嗎?只有等待激越年代的歷史沉澱之後的反省,才有意義。

 
 

作者介紹

作者簡介

柯惠鈴


  學經歷:臺灣大學歷史系學士、政治大學歷史研究所碩士、博士、中央研究院近代史研究所訪問學人、美國紐約大學東亞系博士後、中央研究院近代史研究所博士後研究、中原大學通識教育中心副教授。

  現職:中原大學通識教育中心副教授。

  著作:《近代中國革命運動中的婦女,1900-1920》(太原:山西教育出版社,2012),《戰時的婚姻與家庭》,中國抗日戰爭史新編,(臺北:國史館,2015)。
 
 

目錄

自序   

第一章  緒 論

第二章  革命初起
第一節  女權爭取的激進化
第二節  婦女的國民會議
第三節  從女工革命到革命女工

第三章  革命高潮
第一節  國民黨婦女部與共產黨婦女協會
第二節  1920年代從廣東到全國的革命婦運
第三節  革命中的兩性及性

第四章  革命幻滅
第一節  訓政階段的婦女協會
第二節  左派女性回憶中的革命

第五章  結論

參考書目
人名索引  
 
 

自序    

  一九八○至九○年代間,臺灣婦女與性別研究正方興未艾。美國女性主義學者的理論著作,以及西方有關中國婦女歷史的學術研究,如Kate Milllett、Margery Wolf、Emily Honig、Judith Stacey、Elisabeth Croll、Kay Ann Johnson等人的專著,在我知識欲望的渴求下貪嚼狂嚥,幾乎通通讀完。此後一頭栽進近代中國婦女與性別研究,以迄於今。現在回頭看看這些對我具有震聾發聵影響力的學術作品,多半是以「左派」觀點來看待中國革命與婦女解放,他們所關注的是社會主義與中國女權究竟能否攜手並進。隨著二十世紀遠去,一九八○至九○年代的議題不僅重要性沒有消減,反更見其為引導研究二十世紀關於近代中國女權與婦女運動一個重要的線索。

  在逐步增加的研究與閱讀中,關於近代中國女權與婦女解放在歷史轉變中的「延續」與「斷裂」問題,漸漸深植在我的腦海中,特別是關於近代中國的婚姻、家庭變遷研究,隱然都觸碰這個問題。回想最初在摸索近代中國女權與性別研究的門徑時,我已懵懂地認為「延續」與「斷裂」,在近代中國婦女歷史研究中有獨特的轉變脈絡可尋。所以,追尋歷史中的婦女運動圖像,不但須聯繫近代中國歷史的其他研究領域,同時還要構築婦女與性別研究自身的歷史解釋。

  屬於我個人研究經歷的「延續」與「斷裂」,也有跡可尋。二○一六年十一月十三日,我與友人特意前往臺北凱達格蘭大道前,貼近觀察由「下一代幸福聯盟」主辦的群眾集會,藉以深入瞭解在臺灣已經熱議沸騰的同性婚姻合法化議題。這次親臨其境的訪查,走入群眾中,不久手上就多了張「公民意見連署書」,標題寫著「婚姻家庭,全民決定,子女教育,父母決定」,或許是為了凸顯反同性婚姻合法議題,這個標題簡潔有力,但我當下卻不能馬上明白這四句話該如何解讀?我把這份資料當成「歷史資料」,鄭重留了下來。這次的集會、文宣標題釋放時代遽烈變革的矛盾訊息,而我卻不由自主跌進歷史深邃幽遠的莫測變化中。我一再對身旁友人說,你知道嗎?他們所談的,要修改的那部界定婚姻制度的《民法》,是國民政府一九三○年在南京公布的,這部民法有繼承五四婚姻觀也有當時德國﹑日本一夫一妻制精神的模仿。《民法》的歷史性與當下贊成同婚與反對同婚,看起來似乎沒有太密切的關係,事實上,對我一個始終對近代中國婦女與性別研究有濃厚興趣的人來說,卻是一幕幕歷史變動中,婦女運動及女權起起落落的真實歷史場景。

  上個世紀的一九二四年三月八日,中國婦女在廣東迎接第一個「三八婦女節」,自此這個由國民革命運動介紹給婦女的節日,成為中國婦女與國際接軌,宣示性別權利與號召團結的特定紀念日。三月八日,算是全球性的婦女節,各國婦女在當日的慶祝活動,有時會跨越國族、跨過階級,有些地區則始終難逃政治的擺弄。近代中國歷史反覆印證,婦女運動及女權若離開政治,往往就會迅速消褪,乏人問津,國家、法律向來是女權提升中可靠的支柱,這就是為什麼從辛亥革命到國民革命到二十一世紀臺灣,女權和婦女運動與革命、政治牽連如此之深。女權議題,真的都是為婦女嗎?在與政治合作時,婦女的利益是否也被出賣了?或者政治永遠擺脫不了權力的操弄,婦女的權利不過是塗抹政治面目的胭脂?

  二十一世紀臺灣的婚姻權議題,與上個世紀三八婦女節進入中國的兩個情節有了呼應,觸動了我重新回頭整理這十年來,陸續寫出有關中國一九二○年代婦女與革命的研究成果。一九二○年代距今已近百年,那是中國從五四走向以黨治國,最關鍵的十年,當年國、共兩黨對於婦女運動及女權都有明確的主張與想法。後來,兩黨分家,再後來,兩黨各自建立政權,並治理國政,在婦女政策及女權保護上也走出不同的道路。十年以前,我的學位論文就曾經注意一九二○年代國、共婦女運動的合與分,同時,還有兩篇文章寫到訓政及左派革命女性問題。不過,當時缺乏對二十世紀一個通貫性的理解。十年過去了,不論是近代史研究或是當代臺灣女權的進展,都給我新的啟發、視野與研究視角,對於一九二○年代的婦女與性別做出了完全不同於十年前的詮釋,而這個看法,自信的說,當然更加成熟。

  十年走來,在近代中國婦女與性別史研究上,又跨入抗戰時期。戰爭與性別,其歷史圖景又與革命、政治與性別,不盡相同。研究戰爭中婦女的掙扎、生存於國族愛國聲浪中的裂罅,當然有助於我重新釐清、認識一九二○年代的婦女運動與女權問題的本質,畢竟,歷史臍帶難於割裂,而我也產生了書寫近代中國婦女史三部曲的想法。二○○五年拙作,《近代中國革命運動中的婦女(一九○○ s—一九二○ s)》,由山西教育出版社出版。今年二○一八年,《她來了:五四新文化女權觀,激越時代的婦女與革命,一九二○—一九三○》,由臺灣商務印書館出版,三部曲中已完成二部。第三部,戰爭中大後方的婦女社會群像,正在醞釀中。

  臺灣商務印書館出版我的近代中國婦女研究的第二部曲,也算是個人在學術歷程中一個小小的里程碑。要感謝的人好多,最重要的是我的家人,對我的敦促與鼓勵,書寫過程中的種種困難,在他們的打氣下,一一克服,同時他們也分享我思考後的興奮與收獲。此外,輔仁大學歷史系的林桶法教授,大力催生本書的出版,他是我在政治大學讀碩、博士班的學長,在學術道路上照扶提攜,令我感念。美國紐約大學的柯瑞佳(Rebecca Karl)教授,是一位灑脫、走在時代前端的女性,她的書、她的想法,引領也啟發了我一些獨特的思考。還有許多的師長,游鑑明教授、羅久蓉教授,研究上成績斐然,是對我愛護有加的老師。在同一領域研究行伍中的好友,如連玲玲教授,我們曾共同合作,努力推動婦女與性別研究在臺灣繼續扎根。重慶大學的張瑾教授,對查閱檔案的遠方女子照拂有加,深情厚意銘刻於心。此外,母校政大的李素瓊助教、蕭淑慧助理,她們對我的書,在校對上花了許多功夫,還有好友高純淑教授及學弟陳佑慎博士鼎力相助,他們幫我檢閱書中文字,可謂鉅細靡遺,這是繁瑣又累人的工作,我對他們心存感激也就不言可喻。最後要感謝的是臺灣商務印書館的幾位朋友,其中徐平先生對我的專書出版,不憚其煩地溝通、聯繫,總編輯李進文先生悉心閱後的建議,全都點滴在心。

  個人的研究總是跌跌撞撞,有時「柳暗」,忽的又「花明」,一路走來,實不知前方將會碰見什麼。最近一趟四川行,在四川省檔案館裏蒐集有關抗戰四川婦女會的資料,偶然間,一個受訓並被派往四川省某縣視察的女性名字,躍入眼簾,她是呂曉道,一九二○年代南京婦女部的一位知名職員,同時也是國民黨女黨員。四○年代,她成了眾多視察地方政治的男士中,獨一無二的顯眼女性,一九五○年代後在臺灣任國民黨中央婦女運動委員會執行委員,在臺灣的婦運經驗承續自大陸時期。與呂曉道同樣崛起於一九二○年代,活躍又備受矚目的是左派女性胡蘭畦,抗戰期間,她是第三黨。進入一九五○年代,在社會主義政權塑造新時代婦女身分時,卻受盡折磨與拷問。呂曉道與胡蘭畦對照,近代中國女權的曲折歷史,一覽無遺,令人唏噓。近代中國的時代變動,牽引著婦女與性別的跌宕起落,強烈吸引我且又常使我驚悚不已。這是我決定著手梳理上個世紀從晚清到抗戰中國女權發展軌跡的最主要動機。這第二部曲對我來說,是自己性別史研究的承先工作,更是惕勵自己的啟後事業,最近的未來,我一定得接著完成我近代中國婦女史的「第三部曲」。
柯惠鈴 誌

二○一八年六月一日
 

詳細資料

  • ISBN:9789570531596
  • 叢書系列:歷史.中國史
  • 規格:平裝 / 368頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章
 
(一)
 
許多學者對1920年代的研究,不約而同指出五四及後五四時期,是二十世紀乃至二十一世紀中國諸多變化的根本源頭。1920年代的重大變化,如列寧主義式政黨的引進、極端民族主義、以階級觀點重組中國社會、思想界的分化,後來無一不影響近代中國政治、社會、思想各種歷史走向,以迄於今。1920年代的一個代表性現象是「革命」在中國取得至高無上地位,從北到南無人敢公然批評革命所指稱的激烈變革,因為這寄託了中國求存求強的集體心態。
 
從此,「革命」就成了書寫二十世紀中國歷史的主要脈絡,不斷革命論實肇始於1920年代。搭配「革命」風潮,就是一黨執政的確立。深重的國家危機,給予政黨強化自身地位,壯大自身力量,並走向一黨執政的機會。政黨為組織起一盤散沙式的中國民眾,他們理直氣壯聲稱必須先鞏固自己的權力,甚至利用各種政治工具、組織方法來控制社會每個階層、每一個領域。
 
1920年代,儘管有意識型態的差異,羽翼未豐的中國共產黨(以下簡稱共產黨)助成中國國民黨(以下簡稱國民黨)的改組,兩黨合作建立了一黨執政的政權統治型態。誠如費約翰教授(John Fitzgerald)說的,一黨執政的政權統治,從1920年代一直延續到1980年代,跨越了近六十年。
 
80年代末,臺灣的國民黨與中國大陸的共產黨一黨執政政權統治型態才遭到挑戰,不得不改弦更張或做出些讓步妥協。1920年代在中國政治史上是重要的十年,前此,「自由民國」已然萌芽,但根基未穩,至少到五四時期,許多問題的討論,是極度個人化、多樣化並且沒有明顯的「派別化」。到1920年代初、中期,尤其是1923年左右,階級學說的介入使許多問題討論趨於二元對立。婦女、女權與男女平等,這些在十九世紀末就已大量進入公眾視野的政治社會改革議題,在1920年代從問題本質、解決手段到預期結果也都起了天翻地覆的變化。
 
1920年代前,關於中國女性何去何從,人言言殊,你方唱罷我登場,五四新文化運動堪稱中國女權討論最多元的時期,知識份子、出版界菁英、大學年輕學子,把女權當成社會烏托邦或人生夢想來談。雖然女權問題也背負中國富強的重責大任,但畢竟浪漫謳歌、大膽放恣的成份不在少數,多元、熱鬧繽紛的女權討論在1920年代初期已出現收束的趨勢。

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