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在此/在彼:旅行的辯證

Being There: The Dialectics of Travel

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內容簡介

  本書以經濟學的觀點為「旅行」予以定義:旅行者在一往一返中體驗情感、記憶與歷史,進行政治、經濟、與文化資產的各種交換,並尋求得與失之間的平衡。旅行者回到原先的出發點,使其活動有別於「流浪」、「流放」、「流離」與「移居」,使旅行形成圓形/迴旋形結構。

  藉由「旅行」在文學文本《奧德賽》、《黑暗之心》、《歐蘭朵》、《印度之旅》、《桃花源記》與《臺灣當代旅行文學》的呈現,本書指出:出發點與回返點便是先驗性的「在此」,介於出發點與回返點的「之間」便是「在彼」。「在彼」在時間與空間中伸縮延展,沒有固定不變的座標,是內心的向度,是理念與信仰的視域。「在此」與「在彼」是不可分離的存在,經過連結的作用,兩者共同建構生命總體的「此在」(Dasein, Being There)。

  本書論述精闢,以洗練的文字將艱深的理論化為生活性的思辯。在華麗轉身的閱讀中,我們靈光乍現。

好評推薦

  我要去他方/雙手插入破口袋/衣衫也襤褸不堪/我踽踽藍天下/缪思,我效忠妳!——Arthur Rimbaud

  在旅行之前,我們對旅行地的閱讀是一種「想像」;在旅行之際,我們對旅行地的閱讀則是一種「摸象」;只有在旅行完成之後,或者「一再完成」之後,才是我們真正對旅行地了解的開始。——詹宏志

  就貿易而言,旅行是指搬運傭工的一來一去。就教育而言,人生沒有比旅行更好的學習。就基本原理而言,旅行是指將一個人從某地運送到夠遠的另一地。——Louis de Jaucourt

  人會在他們有生之年,為了某個基本上與工作無關的理由而遠行……人們要是不外出旅遊,他們的社會地位就會降低,因為旅遊是社會地位的指標!——John Urry

 
 

作者介紹

作者簡介

胡錦媛


  美國密西根大學比較文學博士,國立政治大學英文系教授,政治大學教學特優教師。曾任政治大學翻譯與跨文化中心主任、《文山評論》與《文化越界》主編。研究領域為旅行文學、書信文學、文化研究、禮物與倫理/經濟交換。著有Translating the Other: Ezra Pound and Chinese Poetry;Seemingly Close, Really Distant: Kafka’s Letters to Felice;Gift and Economy of Exchange in The Wings of the Dove;Writing the Self: Epistolary Form in Lettres portugaises, Pamela and Letters of T’an-lang 等書。
 
 

目錄

[自序] 生活在他方 7

[總論] 旅行經濟學 9                                  
一、出發/回返 9
二、在此/在彼 21

[第一章] 遠離非洲,遠離女性:
《黑暗之心》中的旅行敘事 27                   
一、狼狽困頓的旅行 31
1. 語言與沈默,理性與瘋狂 31
2. 自然景觀,文化中介 35
二、返家的見證 39

[第二章] 不/可能的主人/客人:
《印度之旅》中的待客之道 47                   
一、旅行與待客之道 48
二、待客之道:康德與德希達 52
1. 康德:普世權利與永久和平 53
2. 德希達:有條件的待客之道 vs.
無條件的待客之道 55
(一)無條件待客之道的風險 56
(二)主客易位,角色反轉 57
(三)做主人的條件 59
(1) 不/擁有所有權,約束客人 59
(2) 不/等待 60
(四)無法化約,不可分離 61
三、《印度之旅》中的待客之道 65
交會區:來訪 vs. 邀請 69
1.來訪(一):清真寺相遇 72
2. 邀請(一):「搭橋派對」
──官方的悅納異己 77
邀請(二):茶會派對
──個人的悅納異己 82
邀請(三):馬落巴派對 87
3. 來訪(二):節慶相遇 100
四、旅行與待客之道的效應 105
1. 費爾汀先生:「我覺得半死半盲」106
2. 阿黛拉‧桂絲娣小姐:「地中海的清澄」109
3. 莫爾夫人:「她的身軀墜入了另一個印度
──印度洋」112
五、不/可能的主人/客人 116

[第三章] 旅行隱喻:《歐蘭朵》 121                         
一、前言 121
二、旅行:跨越疆界 125
1. 空間 129
2. 性別 131
3. 文類 132
三、旅行:移動路線 134
1. 固著路線 135
2. 可彎路線 136
3. 馳騁路線 140
(一)「變為女人」140
(二)語言口吃 147
四、旅行:返鄉回家 150
五、旅行隱喻:持續流變 156

 [第四章] 返鄉敘事缺席:
臺灣當代旅行文學 159              
一、旅行經濟學 161
二、三毛現象 165
三、女性旅行 168
四、他者缺席 180
五、認識自我 185
六、旅行的文類,文類的旅行 187

[第五章] 旅行書簡:失樂園 & 詩樂園 193
一、2017/06/24 旅行是另一個現實 193
二、2017/06/26 實踐理想 195
三、2017/07/05 生命尋找出路 198
四、2017/07/12 知其黑守其白 204
五、2017/07/15 桃花源 & 烏托邦 208
六、2017/07/17 靈動機制 216
七、2017/09/09 使殘缺圓滿 220
八、2017/11/05 契機來臨 222
九、2018/01/28 印度之旅 224

引用書目 233                            
索引 250

 
 

自序

生活在他方


  自九○年代末起,我在政治大學持續開設兩門課程:「旅行:文學與影像」(大學部) 與「旅行文學」(英文系研究所)。本書各篇章便是在教學過程中陸續寫就而成的。

  本書以「旅行經濟學」 (Economy of Travel) 為論述基礎,連結全書各篇章的主線便是旅行經濟學。在第一章〈遠離非洲,遠離女性〉中,旅行經濟學以「返家見證」的情境來彰顯《黑暗之心》的殖民旅行主題。第二章〈不/可能的主人/客人〉以德希達 (Jacques Derrida) 「待客之道」理論來探討《印度之旅》,驗證待客之道的效應必須以旅行經濟學來呈現。第三章 〈旅行隱喻:《歐蘭朵》〉結合旅行經濟學與德勒茲 (Gilles Deleuze) 「遊牧學」理論解讀《歐蘭朵》,發現旅行者即使回家定居,仍可持續流變,持續抗拒僵化的觀念模式與國家機構的編碼。第四章〈返鄉敘事缺席〉以旅行經濟學為透視角度,對臺灣當代旅行文學中的返鄉敘事缺席現象提出一種反思,並建議「我們換個方式旅行寫作」。

  第五章 〈旅行書簡〉則是在現實失樂園中創造的詩樂園,是生命旅途中不期而遇的「來訪」(visitation)。在與白錫旼教授通信的過程中,我經驗了旅行般的結構:旅行回返點與出發點因旅行移動行為而產生的「差異」,不正也就是書信一來一往中的言不盡意、意猶未盡,繼續有話要說、要添補不足的原意,而繼續交換信件、繼續來往——如歐蘭朵般持續流變?

  差異……持續流變……使生命展現了開放的格局。使我們仰望他方,追尋靈光,繼而創造生命的各種可能性。法國詩人韓波(Arthur Rimbaud)說:「生活在他方」 (“La vie est d’ailleurs!”)。是的,我們要旅行,我們要旅行寫作:

  我要去他方
  雙手插入破口袋
  衣衫也襤褸不堪
  我踽踽藍天下
  缪思,我效忠妳!——韓波
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789574458073
  • 叢書系列:文學觀點
  • 規格:平裝 / 256頁 / 15 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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