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圖解中國文學史(上):詩歌‧倚聲‧戲曲大觀園【附「給我20天,帶您掌握中國文學史」QR Code】

圖解中國文學史(上):詩歌‧倚聲‧戲曲大觀園【附「給我20天,帶您掌握中國文學史」QR Code】

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內容簡介

  ◎將中國文學史概念系統化
  ◎將各家作品的比較圖表化
  ◎將歷代文學家生平趣味化
  ◎附文青格格教學影片QR CODE,讓文青格格帶您掌握中國文學史

  中國文學博大精深,文獻載籍又浩如煙海,對初學者而言,未免茫然興嘆,不知該何去何從。《圖解中國文學史》刪繁就簡,去蕪存菁,將一部繁複的中國文學史濃縮成八章,分為上、下兩冊:《圖解中國文學史(上)──詩歌‧倚聲‧戲曲大觀園》,包括:第一章緒論10單元,以闡明中國文學的起源、發展及歷朝文學概況。第二、三、四章依序為詩歌40單元、詞曲32單元、戲曲18單元。《圖解中國文學史(下)──辭賦‧文章‧小說瓊林宴》,包含:第五、六、七章依次為辭賦20單元、文章40單元及小說30單元。第八章結論10單元,總結中國文學整體成就。

  本書以深入淺出的文字、精美生動的圖解,透過系統化、圖表化的解說,為您指點迷津,帶您遨遊楚騷漢賦中勝水名山,結交韓柳歐蘇等古文大家,領略李杜溫韋的詩詞風華,細數南洪北孔之悲歡離合,重拾三國水滸的忠肝義膽。
 
 

作者介紹

作者簡介

簡彥姈


  一九七六年生於臺北,臺灣師範大學國文學系博士。現為輔仁大學、國防醫學院、臺北護理健康大學、空中大學等校兼任助理教授。曾開設大一國文、中國文學專題、小品文選、詞曲選、古典小說選讀、詩詞欣賞、旅遊文學、實用中文等課程。

  著有《唐詩三百首新賞》(合著)、《陸游史傳散文探論──以《南唐書》為例》、《詞苑新聲──名家詞導讀》、《陸游散文新論》、《今人說古話──文言文趣味典源》(合著)、《鄉情‧背景‧前途──鄉土文學論戰》、《台南府城巡禮──荷鄭啟之,永續文化盛名》、《海‧天‧蘭嶼──達悟飛魚,雙獅龍頭喧天》等書。
 
 

目錄

第1章 緒 論
1-1 八卦結繩到書契
1-2 殷商文學之蠡測
1-3 先秦文壇三洪流
1-4 辭賦詩歌秦漢文
1-5 六朝靡麗成習性
1-6 隋唐五代最繽紛
1-7 多姿多采宋文苑
1-8 一枝獨秀是元曲
1-9 明人通俗與復古
1-10 文學中興在清代

第2章 詩 歌
2-1 情動於中形於言
2-2 詩經六義三百篇
2-3 溫柔敦厚思無邪
2-4 鼓吹相和雜曲歌
2-5 五七言詩之興起
2-6 五言冠冕十九首
2-7 慷慨任氣建安詩
2-8 正始明道雜仙心
2-9 晉世群才入輕綺
2-10 繁華落盡見真淳
2-11 模山範水始劉宋
2-12 巧構形似齊梁詩
2-13 王褒庾信羈旅情
2-14 吳歌西曲纏綿意
2-15 風吹草低見牛羊
2-16 齊梁餘風尚唯美
2-17 王楊盧駱當時體
2-18 漢魏風骨重興寄
2-19 天上謫仙李太白
2-20 襄陽摩詰詠自然
2-21 邊塞建功逞豪情
2-22 致君堯舜憂生民
2-23 王孟餘音歌山水
2-24 裨補時闕新樂府
2-25 郊寒島瘦尚奇險
2-26 典麗綺靡小李杜
2-27 唐詩尾聲返現實
2-28 雕鏤華麗西崑體
2-29 宋詩革新歐公起
2-30 發揚光大在東坡
2-31 奪胎換骨成金句
2-32 陸范楊尤號中興
2-33 永嘉四靈江湖詩
2-34 孤臣遺老悲家國
2-35 遺山鐵崖承詩脈
2-36 剽竊模擬明人詩
2-37 抒發性靈反擬古
2-38 漁洋歸愚尊唐詩
2-39 牧齋初白宗宋人
2-40 詩界革命推公度

第3章 詞 曲
3-1 詞曲之別與轉變
3-2 詩莊詞媚曲俚俗
3-3 詞之別名和體製
3-4 隋唐宴樂敦煌詞
3-5 中唐小令文人詞
3-6 花間鼻祖溫飛卿
3-7 西蜀詞人韋端己
3-8 堂廡特大正中詞
3-9 亡國血淚傳千古
3-10 晏歐小詞詠相思
3-11 淺斟低唱愛柳七
3-12 大江東去豪放調
3-13 審音調律周美成
3-14 別是一家易安體
3-15 關河夢斷訴衷情
3-16 別立一宗辛稼軒
3-17 白石玉田善詠物
3-18 黍離之悲思故國
3-19 慘淡經營金元詞
3-20 陽羨詞派法蘇辛
3-21 浙西詞派宗姜張
3-22 婉麗清淒納蘭詞
3-23 常州詞派尊北宋
3-24 晚清詞壇現迴光
3-25 曲之由來與體製
3-26 瓊筵醉客關己齋
3-27 鵬摶九霄白仁甫
3-28 朝陽鳴鳳馬東籬
3-29 瑤天笙鶴張小山
3-30 灰容土貌鍾醜齋
3-31 明人散曲承元代
3-32 清代散曲漸衰竭

第4章 戲 曲
4-1 戲曲淵源及演進
4-2 樂曲戲文興於宋
4-3 元人雜劇真戲曲
4-4 本色當行竇娥冤
4-5 元劇之冠西廂記
4-6 清麗動人梧桐雨
4-7 詞采俊美漢宮秋
4-8 倩女離魂亦佳作
4-9 強弩之末明雜劇
4-10 南戲源流及特徵
4-11 高明改編琵琶記
4-12 荊釵白兔極質樸
4-13 拜月殺狗尚本色
4-14 明人傳奇與崑曲
4-15 浣紗紅拂二名劇
4-16 吳江臨川各專擅
4-17 南洪北孔享盛名
4-18 花部諸腔曰亂彈

附 錄
歷代重要文學家生平簡表
主要參考書目

 
 



  中國文學博大精深,文學歷史源遠流長。據推測早在遠古時代,先民自能透過語言傳達情意伊始,便有文學存在;那應是一些口頭流傳的歌謠,但礙於時空限制,無法被保留下來。直到文字發明以後,初民表情達意的詩歌、記言敘事的散文因而得以保存,故我們可從殷商文獻中想像商代文學的雛形。其後,《詩經》為中國文學史揭開了序幕,〈風〉〈雅〉精神、比興傳統使之成為我國北方文學的代表、歷代韻文的始祖。《楚辭》繼而興起,成為南方文學之典型、後世辭賦之初祖。隨著文明的進步,春秋戰國時代一方面禮崩樂壞,政局動盪,一方面教育普及,百家爭鳴,是學術思想的黃金期,因此,無論記錄歷史大事的史傳散文、記載策士遊說的策論散文或闡述各家哲理的諸子散文皆蓬勃發展。雖然先秦散文還不是真正的「純文學」創作,但《左傳》、《戰國策》、《莊子》等篇章卻是中國古典散文的源頭。

  賦體在《楚辭》、《荀賦》的基礎上繼以發揚光大,一躍成為漢代文學主流。兩漢詩歌成就在於五言詩的成熟、七言詩的萌芽;而散文方面,以司馬遷《史記》、班固《漢書》為史傳散文之雙璧,另有單篇的政論散文、書信、墓碑等文章仍非「純文學」創作,但在古典散文發展史上地位重要。魏晉南北朝,包括北六朝、南六朝:前者即曹魏、西晉、北魏(後分為東魏、西魏)、北齊、北周、隋(統一以前);後者為東吳(和蜀漢)、東晉、宋、齊、梁、陳,故又統稱為「六朝」。六朝政治黑暗、戰爭頻仍,民不聊生之餘,在文學上卻隨著駢偶技巧、聲律說、純文學觀念的興起,出現綺靡雕琢的文學風氣,無論太康詩、山水詩、「永明體」、宮體詩、駢文、俳賦等,皆以華美靡麗著稱。唯有陶淵明「繁華落盡見真淳」的田園詩,和文士恣意炫奇的志怪、志人筆記小說,始別樹一幟,為當代文壇注入一股清新活力。

  在文學史上,由於隋代(581~619)歷時不到四十年,很難發展出獨特的文學風貌,故列入唐代討論,一般習慣稱為「隋唐文學」;一如秦代(221B.C.~207 B.C.)國祚不到二十年,更難在文學上有所建樹,因此併入兩漢之中,是為「秦漢文學」。隋唐以降,詩歌發展已臻登峰造極之境。在形式上,至唐人手中近體詩(絕句、律詩)逐漸成熟,與兩漢、六朝古體詩(樂府、古詩)相互輝映,可謂諸體畢備;在內容上,自然詩、浪漫詩、邊塞詩、社會詩等,百花齊放,繽紛絢麗,展現出詩歌的多元面貌。此外,隋唐科舉取士之風盛行,加上格律詩(近體詩)勃興,直接影響到律賦的崛起。在文章方面,駢文為唐人文章之大宗,中唐古文運動算是異軍突起,終如曇花一現般,隨著韓、柳辭世而告沉寂。儘管如此,唐代古文後繼乏力,卻間接提供傳奇小說記事、議論等的文體,造成唐傳奇方興未艾的盛況。所謂「古文」,是將古代記歷史、載遊說、述哲理的實用散文拿來從事文學創作;至此,將先秦的散文發展出「純文學」之作,而與駢文並稱,成為古典文章之二體。隋唐民間詞興起,中唐文士偶爾染指填詞之列,至晚唐、五代形成所謂「花間詞風」,經南唐詞人的努力,終於促成宋詞的蔚為奇觀。唐代佛教鼎盛,寺廟僧侶以講唱方式向群眾宣揚佛法,此講唱佛經的底本,即「變文」。民間「講唱文學」發展至宋代,成為以說故事為專業的「說話」(或稱「說書」);而「變文」亦發展成說話人說故事的底本,即「話本」。由此可見,宋代以來民間文學的繁榮,實濫觴於唐代。

  詞,為兩宋文學的代表。婉約之作為詞家正宗,蘇、辛豪放詞為宋詞別開生面,但終究屬別調,故李清照提出詞「別是一家」之說,對東坡詞頗有非議。辛棄疾詞風多元,豪放、婉約之作兼而有之,堪稱宋詞之集大成者。歐陽修、蘇軾先後主盟文壇,倡導北宋詩文革新,在詩歌方面,經黃庭堅及江西諸子的發揚,於焉形成「以文字為詩,以議論為詩,以才學為詩」的宋詩新風貌;在文章方面,經曾鞏、王安石、蘇洵、蘇轍等響應,古文終於取代了駢文,從此躍居歷代文章之主流。受唐宋古文影響,加上歐、蘇大力提倡,散賦成為宋代辭賦的代表作。此外,宋代文言小說,承六朝筆記、唐傳奇之餘緒繼續發展,屬於士大夫文學;白話小說受唐代講唱佛經之啟迪,為了因應市井娛樂而興,故發展出活潑生動的話本小說,是道地的民間通俗文學。

  曲,是元代文學的主流。元曲包括散曲和戲曲:元人散曲前期較注重本色,無論清麗派或豪放派,皆多自然質樸之作;後期因寫作技巧的精進,逐漸趨於騷雅典麗一途。由於元代散曲豪放派以馬致遠為代表,清麗派以張可久為代表,因此二人並稱為「曲中雙絕」。我國真正的戲曲始於元雜劇,而關漢卿為公認的雜劇之首創者。元雜劇發展,前期作家輩出,作品豐富,無論質與量上均較後期略勝一籌;後期發展重心南移,劇作家多為南方人,或流寓南方的北地人,他們大多注重采藻,鮮少展現本色。放眼元代文壇,除了散曲、雜劇枝繁葉茂之外,詩、詞、文、賦相對顯得枯寂,真是一個曲的時代!

  有明文壇最特殊的景象是通俗與復古並行不悖。一方面小說、戲曲發達,通俗文學大行其道,「四大奇書」(《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》)為長篇章回小說的瑰寶,《三言》(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》)、《二拍》(《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》)是擬話本小說的奇葩,而「五大傳奇」(《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》)繼元人雜劇之後登上劇壇盟主的寶座,至魏良輔改良崑山腔,傳奇從此盛況空前,成為明、清戲曲的主旋律。一方面卻有文士提出詩、文復古之論,其中以前、後七子的「文必秦漢,詩必盛唐」口號喊得最響亮,強調亦步亦趨模擬古人,如習字臨帖般,久而久之,自成名家。當然,有人提倡擬古,必定有人站出來高揭反對的旗幟,如公安三袁主張「獨抒性靈,不拘格套」、竟陵派鍾惺又試圖以「幽深孤峭」的風格拯救公安詩文過於輕率之弊,總之,由於這一股反擬古、重性靈風潮,間接帶動了晚明小品文的蓬勃發展。

  清代是中國古典文學的復興期,小說、戲曲、詩詞、文章等燦然並出,再現榮景。長篇章回小說承明代遺緒,出現如吳敬梓《儒林外史》、曹雪芹《紅樓夢》諸名著,成就斐然;短篇文言筆記小說,則以蒲松齡《聊齋志異》為代表作。另康熙年間,洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》為崑曲復興之契機;至乾隆以後花部諸腔興起,逐漸扭轉崑曲獨霸劇壇二百多年的局面。道光、咸豐年間,皮黃劇(又名京劇)盛行;之後此劇以二黃、西皮為主調,再融合眾家之長,終於躍居領導地位。清初詩歌,不外尊唐、宗宋二流派;至中葉以後,龔自珍等關心民瘼、揭發時弊的作品,始開展出清詩的時代風貌。清末,梁啟超、譚嗣同等提出「詩界革命」口號,試圖透過詩歌達成政治改革、救國救民的目的。清詞復興,無論陽羨派尊蘇、辛,浙西詞派宗姜、張,納蘭性德取法李後主,常州詞派主張比興寄託,或王國維提出「境界說」等,可說理論與創作並出,是繼宋詞之後又掀起另一波高潮;綜觀清詞發展,詞學理論上的成就凌駕於倚聲創作之上,應是毋庸置疑的。「天下文章在桐城」,桐城派及其支流陽湖派、湘鄉派的古文,遙承韓、柳、歐、蘇古文,繼續支配清代文壇二百餘年;直到清末西學傳入,一些古文家仍以古文翻譯西洋典籍,試圖力挽狂瀾,但古文終究不敵語體文的衝擊,而被淹沒在時代洪流之中。

  我自幼鍾情於中國文學,依稀記得從前準備碩士班、博士班考試時,有感於中國文學內容廣博、卷帙浩繁,便悄悄許下宏願:將來若能學有所成,定要擷取眾家之長,闡述師說,訂以己意,撰寫一部精彩、生動又好讀的中國文學史,以嘉惠廣大學子。兩年前,承蒙 五南圖書出版公司黃文瓊主編的邀約,讓我得以一償夙願;七百多個日子以來,課餘閒暇,案前燈下,埋首寫作,總算不負所託完成《圖解中國文學史》上、下二冊。

  寫作期間,腦中不時浮現當年老師們的精言妙語、耳提面命,讓我文思泉湧,下筆無礙。而今自己也身為老師,終於能深刻體會昔日師長們的用心良苦,春風化雨的大公無私。我雖不敏,願仿野人獻曝之精神,一本愚誠,不計粗鄙,將自己多年學習、研讀、教學心得公諸於世,一則與同好分享,一則就教於博雅方家。最後,感謝 五南圖書出版公司玉成,感謝 邱師燮友的提攜照顧, 嚴師紀華的關懷鼓勵,及王珍華學姐、學生莊琦如等人的鼎力相助,謝謝您們的支持與愛護,讓我一路走來,文學的夢想依舊,寫作的熱情未減。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789571199269
  • 叢書系列:圖解系列
  • 規格:平裝 / 232頁 / 17 x 23 x 1.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

1-3 先秦文壇三洪流

先秦文壇三股洪流:一是詩歌,《詩經》是北方文學代表,也是我國韻文之母;一是辭賦,《楚辭》是南方文學代表,也是歷代辭賦之祖;一是散文,無論史傳、策論或諸子散文皆大放異彩,照耀百世。

◎詩 經

《詩經》「六義」之說深植人心,成為後世韻文鑑賞、創作的不二法門。辭賦一體,即源於其中之「賦」:「鋪采摛文,體物寫志也」。陳子昂力倡詩歌復古,提出「觀齊梁間詩,彩麗競繁,而興寄都絕,⋯⋯〈風〉〈雅〉不作,以耿耿也。」李白〈古風〉之一亦云:「〈大雅〉久不作,吾衰竟誰陳?」可見後世詩人皆以《詩經》比興寄託,〈國風〉、〈二雅〉為依歸。清代詩歌不管尊唐或宗宋,詞(又稱「詩餘」)無論婉約或豪放風格,無不受《詩經》之啟發與影響。至於元人散曲,又名「詞餘」,與詩、詞同屬韻文,自然也與「六義」關係密切。

楚 辭

《楚辭》承《詩經》而來,醞釀出與〈風〉、〈雅〉不同的風味,由於北方山高水深,謀生不易,故人民多重實際;而南方氣候溫和,物產富庶,百姓天生浪漫,多崇尚虛無。因此,《詩經》是寫實文學,而《楚辭》為浪漫文學。《楚辭》與《荀賦》又開展出辭賦一體,鋪張揚厲,雕章鏤句,極盡歌功、粉飾之能事,成為漢代文學的主流。而後有六朝俳賦、唐人律賦、兩宋散賦及明清股賦,均祖述屈〈騷〉,故《楚辭》為歷代辭賦之源頭。

又劉勰《文心雕龍‧ 章句》云:「七言,雜出《詩》〈騷〉。」可見漢代七言詩初興,多少還受到《楚辭》之啟迪,如張衡〈四愁詩〉:「我所思兮在太山,欲往從之梁父艱,側身東望涕霑翰。」首句帶有「兮」字,仍保留楚歌形式,為七言詩過渡期。

此外,辛棄疾曾作〈水龍吟〉仿〈招魂〉體、填〈木蘭花慢〉仿〈天問〉體,元人有《屈原投江》劇本、明清有《汨羅記》、《讀離騷》等戲曲。足見《楚辭》的影響力不僅止於詩、賦,甚至澤被詞、曲,不可謂不深遠!

 

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