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傅佩榮‧經典講座 孔子:追求人的完美典範

傅佩榮‧經典講座 孔子:追求人的完美典範

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內容簡介

  孔子身處亂世,禮壞樂崩,但他仍知其不可而為之,
  帶著弟子周遊列國,希望能獲得各國國君的重用,
  以行仁政,恢復社會秩序。
  另一方面,他有教無類,因材施教,強調全人教育,教化弟子無數,
  影響中國後代數千年的思想及學養。

  本書以淺顯易懂的文字,探究孔子的思想內涵與理念。
  期望藉由全人的典範,形塑自身的樣貌。
 
 

作者介紹

作者簡介

傅佩榮


  民國三十九年生,上海市人。美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任臺灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎,曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項,另外在學術研究、寫作、演講等方面,都有卓越成就。作品深入淺出,擅長說理,曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

  著作甚豐,範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。

  著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典,著有《究竟真實─傅佩榮談老子》、《人性向善─傅佩榮談孟子》、《人能弘道─傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》、《止於至善─傅佩榮談大學.中庸》、《孔子:追求人的完美典範》、《孟子:浩然正氣與成功人生》、《老子:在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子:以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生,一個哲學習題》等書(以上皆由天下文化出版)。
 
 

目錄

自序

主題一:在考驗中成長
第一講:學習是人生的轉捩點

亂世中的貧困少年
立志學習:五經與六藝
儒家傳統的特色

第二講:生活中的修養
自我約束:飲食與言語
謹慎與憂慮
自得其樂:真誠與禮樂

第三講:志業的傳承
有教無類與因材施教
知識份子:用世與行道
儒家的人生理想

主題二:肯定群我關係
第一講:親情出於天性

人的生理、心理與倫理
孝順的具體作為
上尊祖先,外及天下

第二講:友誼值得珍惜
交友:共學、適道、立、權
益友與損友
朋友的情義

第三講:積極參與社會
入世的情懷與責任
對富貴名利的省思
孔子的志向:老者安之,朋友信之,少者懷之

主題三:展現人文之美
第一講:全人教育的理想

人才教育:用之於外
人格教育:求之於內
人文教育:當下自化

第二講:詩為教化之始
真實情感的表現
文質彬彬的言行
君子以文會友,以友輔仁

第三講:樂與生活趣味
音樂與自得其樂
美感的教化力量
盡美與盡善

主題四:覺悟天人之際
第一講:認真面對死亡

喪禮與祭禮:慎終追遠
對鬼神的正確態度:不可諂媚
殺身成仁與朝聞夕死

第二講:信仰的真諦
信天:獲罪於天,無所禱也
知天命,畏天命,順天命
尊重民間信仰

第三講:完美的生命
對己要約,對人要恕,對物要儉,對神要敬
人性向善,擇善固執,止於至善
 真誠,悅樂,圓滿

 
 



  值得做的事很多,但我一生做不了幾件,值得念的書很多,但我一生念不了幾本。因此,面對自己短暫的一生,人首先要學會的就是「給一個說法」:我做這幾件事,我念這幾本書,以及我選擇如何如何,都需要一個合理的解釋。

  這無異於探討一個大問題:人生有什麼意義?因為「意義」不是別的,而是「理解之可能性」。我過這樣的生活,以這種方式與人來往,這一切作為是「可以理解的」嗎?如果說不出所以然,也就是沒有一個說法,那麼,我的人生就談不上什麼意義,只是人云亦云,隨俗浮沉,十六個字就講完了:「生老病死,喜怒哀樂,恩怨情仇,悲歡離合。」其他的大道理都只是風聲吹過而已。

  面對如此處境,似乎只有一條出路,就是「愛好及追求智慧」,而這句話恰好是古希臘時代對「哲學」一詞的原始定義。不過,我在此不是要介紹西方哲學,我要推薦的是與我們一樣使用中文的,中國古人的哲學。雖說是古人,但一點也不老舊;他們使用古文,卻依然照亮了今日世界。蘇格拉底有一個年輕朋友,這個朋友借酒裝瘋,說出他對蘇格拉底又愛又恨的心情:「他使我覺悟生命不該因循苟且,忽略自己靈魂的種種需要,迷失在政治往還的生涯中。我起初無法接受,掩耳疾走,背他而去。他是唯一使我覺得自己可恥的人。我曾多次暗咒他早早死了才好,但我又知果真如此,則我的哀傷將遠遠蓋過我的欣喜。」

  「掩耳疾走,背他而去。」我好像也曾有過這樣的念頭,但針對的「他」是誰呢?不是別人,就是我在這兒要向大家介紹的「孔子、孟子、老子、莊子」。他們並稱為「中國四哲」,但我年輕時,只覺得他們難以親近,也不易理解。孔子說話精簡扼要,如念格言金句;孟子倡言仁政理想,結果落個好辯之名;老子看似很有見地,內容卻是恍惚難解;莊子寓言常有巧思,讓人感嘆浮生若夢。我曾想過,如果沒有這四哲,我們求學時會不會輕鬆一點?傳統的包袱會不會減少一點?

  現在我明白了。如果沒有他們,我的哀傷將遠遠勝過欣喜,甚至這一生只剩下十個字:重複而乏味,茫然過日子。讀懂他們的文字,領悟他們的思想,實踐他們的教導,品味他們的智慧,然後這才發現自己身為中國人,並且能夠從小使用中文,是一件無比幸福的事。

  他們身處危機時代,虛無主義的威脅有如張牙舞爪的惡魔。孔子與孟子代表儒家,主張「由真誠引發內心行善的力量」,使價值的基礎安立於人性中,如此可化解價值上的虛無主義。老子與莊子代表道家,主張「凡存在之物皆有其來源與歸宿」,那即是作為究竟真實的道,如此可消除存在上的虛無主義。前者重視「真誠」,後者肯定「真實」,殊途同歸但皆使人的生命展現明確意義,有如麗日當空,光明普照,而人生的喜悅與快樂也有如空氣般自然遍存。

  我歸納儒家思想為四字訣:對自己要約,對別人要恕,對物質要儉,對神明要敬。至於道家,也有另一套四字訣:與自己要安,與別人要化,與自然要樂,與大道要遊。這簡單的八字心得,可以在這四本書中找到詳細的說明。

  「孔孟老莊」四哲,每一位都是千年難遇的良師與益友。我研究中西哲學四十餘年,最大的收穫就是學習並了解這四哲的思想。我出版有關他們思想的書籍與有聲書很多,現在這一套書原是一系列四十八講的課程,整理成文字稿再經修訂而成,所以內容淺顯易懂,文字輕鬆可讀,結構完整周延,論述一氣呵成。不限時空,隨手翻閱,壓力不大,心得甚深。談到「哲普」作品,目的不正是如此嗎?

  本書之整理,要感謝葉蓮芬小姐,她在中學擔任煩忙的輔導工作之餘,全力在短時間之內完成任務。天下文化出版社的編輯們也付出很大的心力,非常感謝。有關「孔孟老莊」四哲的原典與譯文,請參考我在天下文化出版的《人能弘道》、《人性向善》、《究竟真實》、《逍遙之樂》。每次出新書,我都憂喜參半。喜的是心得可以與人共享,憂的是我還可以做得更好啊!

  摘自《傅佩榮‧經典講座──孔子:追求人的完美典範》自序
 

詳細資料

  • ISBN:4713510945773
  • 叢書系列:CC文化文創
  • 規格:平裝 / 240頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

學習是人生的轉捩點
 
西元前八百年到西元前兩百年,這六百多年之間,哲學家稱之為人類文化的「軸心時期」。以「軸心時期」為基準,人類在文化上出現很大的差異。在此之前,人類面對洪荒世界,在自然界掙扎求生;人類的社會慢慢發展,接踵而至的是各種複雜的問題。到了軸心時期,幾個重要的傳統分別形成了。
 
依照年代的先後,代表人物有:印度的釋迦牟尼、中國的孔子、希臘的蘇格拉底,以及猶太的耶穌。這四位古人的特別之處,正是孔子所說的:「人能弘道,非道弘人。」(《論語‧衛靈公十五》)孔子認為是人在弘揚人生的理想,人類的生命才是價值的主體,並非靠既定的理想使他的生命發光發熱的。
 
譬如,印度本就有源遠長流的印度教。但印度教相當重視古代的神話與複雜的儀式,並嚴格遵守種姓制度。人一出生即列入某種階級,到輪迴之後才有可能改變。然而釋迦牟尼強調眾生皆有佛性,任何人都有覺悟的智慧,只要覺悟,生命就可以「離苦得樂」,這對所有人皆適用,不分階級、不分種族。
 
蘇格拉底在西方也面對一個複雜的挑戰。研究自然界的學者,把宇宙看成物質結構,加上動力而不斷運轉。熱衷辯論的辯士學派,走遍各地,發現人間的法律是相對的,價值當然也是相對的,所以他們就不再肯定任何原則,只求達到目的而不擇手段。蘇格拉底深入反省,首先認同人類社會的法律,進而接受祖先傳下來的宗教,再回到個人良心的聲音,也就是所謂精靈的聲音。在蘇格拉底之後,他的學生柏拉圖推展出西方的哲學傳統以及求真的精神。
 
就耶穌而言,猶太教本來就有非常長遠的歷史,《舊約》與《新約》的差異,是從法律轉向仁愛。所以耶穌特別強調:神喜歡仁愛勝過祭獻的。人們奉獻很多禮物給神,但是祂並不需要,因為祂創造了一切。如果心中有愛,也有信仰,進而展現出人的美善品格,神才會真正悅納。耶穌也說,將來人們禱告不用在耶路撒冷,而在每一個人的心裡,用自身的精神與行為來禱告;這就是轉捩點。這四大聖哲出現之後,每個傳統開始調整轉移,把重點放在人的身上,而這個人是指普遍的人,是一往平等的。

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