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身體論:東方的心身論與現代

身體論:東方的心身論與現代

身体論 : 東洋的心身論と現代

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內容簡介

  修行就是試圖去聆聽那個從究極的高處而來的聲音。──湯淺泰雄

  湯淺泰雄(1925-2005)是當代日本哲學最具代表性的哲學家之一,其身體論與氣論的主張,表現了東亞哲學的一個側面。本譯注就是其身體論的代表。

  在本書中湯淺突顯了西田幾多郎「純粹經驗」中的「理想的主客合一」或「智的直觀」這一個側面,將這種境界的獲得關連到冥想修行中的「無我」或「悟」的體驗,認為「無我的體驗」不止局限於個人內部,還與「超越的次元」連結在一起,因而相對於西方形上學的「物理之後」,提出其東方式的形上學的理想――「心理之後」。認為東方形上學的方法論關連著一種內向地深入個人心靈的實踐,這種內向的實踐除了個人「精神的向上提升」之外,還能體會到作為形上學實在的「無形之形」與「無聲之聲」,也就是聆聽到「那個從究極的高處而來的聲音」。

  本譯注的底本為「講談社學術文庫」版本,此版本由於其權威性,亦全文收錄於《湯淺泰雄全集》第14卷。
 
 

作者介紹

譯者簡介

黃文宏


  1998年德國弗萊堡(Freiburg i. Br.)大學哲學博士,現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近現代日本哲學、日治時期台灣哲學。相關學術著作有〈論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想〉(2017)、〈西田幾多郎論善與宗教〉(2016)、〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉(2016)、〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉(2016)、〈論西田幾多郎「絕對矛盾的自我同一」的邏輯構造〉(2015)、〈從西田哲學來看前期海德格「實存論的獨我論」〉(2014)。經典譯注:《現象學的觀念》(2017)、《西田幾多郎哲學選輯第二冊》(2016)。
 
 

目錄

凡例
圖式文字說明
譯注者導讀
學術文庫版序
序說 研究的目的與問題的概觀
1. 近代日本哲學
2. 二元論的實踐性克服
3. 修行的歷史與理論
4. 身體論與現代科學
 
第一章 近代日本哲學的身體觀
一 論和辻哲郎的身體觀
(1)在人與人之間的空間與身體
(2)在時間、空間經驗的把握中所看到的
     東西方的思考樣式
(3)論心身的一體性
二 西田幾多郎的身體觀
(1)行為的直觀中的身體的雙義性格
(2)時間意識、空間意識與身體的關係
(3)從有的場所到無的場所
(4)意識中的雙重構造
(5)場所經驗中的直接的明證
(6)行為的直觀的雙重構造
(7)關於西田哲學的方法的問題點
三 東方思想研究的態度與方法
(1)方法論的反省的必要
(2)東方的形上學與深層心理學
 
第二章 修行與身體
一 修行是什麼
(1)印度佛教中的戒律
(2)在中國、日本的戒律觀念的變化
(3)日本佛教中戒律與修行的關係
(4)修行的意義內容
二 藝道論
(1)歌論中的稽古與修行
(2)和歌陀羅尼觀
(3)世阿彌的「態(わざ)」與「心」
(4)無心與心身一如
三 道元
(1)禪的實踐性格意味著什麼
(2)基於修行的日常的存在理解的轉向
(3)參禪中的心身關係的把握方式
(4)從日常的次元的脫落
四 空海
(1)中國佛教的特性與密教的印度性格
(2)十住心教判與修行
(3)身體與性的問題
(4)在曼荼羅中所看到的愛欲的昇華
(5)與昆達利尼瑜伽的冥想的比較
(6)即身成佛中的心身關係
(7)修行中的身體的雙義性的克服
 
第三章 東方的心身論的現代性意義
一 現代的哲學的心身論與其問題點
1 柏格森的運動圖式
(1)存在於知覺與記憶的相互浸透的底部中的東西
(2)腦的角色與身體的運動圖式的推測
2 梅洛龐蒂的身體圖式
(1)感覺、運動迴路與身體圖式
(2)內部知覺的問題
(3)在習慣的身體層當中的實存的意向弧
(4)對梅洛龐蒂身體論的一般性評價
3 情緒的問題
(1)存在於感覺、運動迴路的底部中的東西
(2)情緒的兩個方向
二 心身關係的雙重構造
1 表層的構造與基底的構造
(1)在生理心理學上所看到的身體與心靈的雙重構造
(2)心身相關性的生理心理學的研究與東方思想
(3)心身論研究的發展及其哲學的意義
2 心身關係的日常的理解的逆轉
(1)柏格森的假定的再評價
(2)直觀與無意識
三 東方式的冥想的領域
1 心理療法與修行的比較考察
(1)心身醫學中的疾病與治療的意義
(2)心理療法與修行的共通點與差異點
(3)在印度式的冥想中所觀看到的心身關係的機制
2 形上學與心身論
(1)作為邁向東方式的形上學的通路的心身論
(2)印度、中國醫學的身體觀的特異性
(3)直觀與人性
(4)超感覺的認知的問題
 
結論
解說
索引
譯注者後記
 

學術文庫版序

  本書是以我在紐約州立大學出版社出版的下列的著作為基礎。

  YUASA Yasuo, The Body : Toward an Eastern Mind-Body Theory, ed. by Thomas P. Kasulis, translated by NAGATOMO Shigenori and Thomas P. Kasulis, State University of New York Press, 1987.

  這本著作相當於我在1977 年以《身體─東方身心論的嘗試》(創文社)為名所出版的書的英文版,在轉譯成英文的時候我做了一些增添,序說與結論的部分重新寫過。因而這一次在收錄於學術文庫的時候,就以英文版為基礎。這個英文版在很多地方都附加上編者同時也是譯者之一的卡蘇里斯(Thomas P. Kasulis)教授的詳細的解說與注解,本書則收錄解說的主要部分。

  本書是完全沒有料想到會有外國讀者的閱讀的產物,承蒙優秀的日本思想研究者卡蘇里斯與長友81 兩位教授長時間的努力,讓英語圈的讀者能了解日本哲學的一偶,能夠發揮這樣的作用,讓我感到非常高興。趁這個機會,我想要表達我對兩位教授的感謝之意。

  // 收錄於學術文庫的時候,承蒙高瀨玲子女士許多的幫忙,在此也要表達我的感謝之意。

                                            一九九○年四月
                                                  湯淺泰雄



 
 

詳細資料

  • ISBN:9789866116728
  • 叢書系列:教育學習
  • 規格:平裝 / 364頁 / 17 x 23 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

譯注者導讀
 
湯淺泰雄(1925-2005)是當代日本哲學最具代表性的哲學家之一,其身體論與氣論的主張,相當能夠表達東方思想的一個側面,非常值得我們的注意,而本書正是其身體論的代表著作。湯淺出生於日本九州北部的福岡縣,從小就生長在一宗教氣氛相當濃烈的家庭。這裡的宗教指的是不同於傳統既成宗教的「新興宗教」,日本自明治維新後產生了很多的新興宗教團體,不僅教義分岐,教團也眾多,與湯淺有關的「ひとのみち教團」(直譯為「人道教團」)就是其中之一,而湯淺的父親湯淺真生(1895-1955),就曾經是這個新興宗教團體的最高幹部之一,被尊稱為「準祖」。從歷史的角度來
 
看,新興宗教的建立往往伴隨著超能力、靈術、奇蹟與醫療,據說湯淺的父親本身就是一位具有類似「療癒」(healing)與「神視」(clairvoyant)等等超乎尋常能力的人,後來因「ひとのみち事件」(或譯為「人道教團事件」)而連坐入獄,湯淺的父親雖然後來被釋放,但是他所承受的罪一直要到二戰結束後,才由美軍麥克阿瑟司令部下令解除。這整個教團也於二戰後改名PL教,PL是Perfect Liberty的簡寫,直譯為「完全自由教團」。毫無疑問地,父親對湯淺在宗教與信仰上的影響是很深遠的,湯淺後來自己也跟隨著本山博實修過昆達利尼瑜伽(Kundalini Yoga),宗教經驗在湯淺的哲學中扮演了一個相當重要的角色。然而湯淺並不因此而成為一個宣揚非理性經驗的神秘主義者,而是保持為一位哲學家。這是因為在筆者看來,體驗與直觀固然重要,而且也很可能是最重要的部分,然而宗教家可以單純地滿足於體驗與直觀的獲得,但是哲學家還要解明這個體驗或直觀,這是哲學家的課題。而湯淺所進行的工作,確實如長友繁法教授所說,並不是在宗教經驗中的個人「經驗到什麼」(what he experienced),而是「這種經驗的意義是什麼」(what the experience meant)。也就是說,就理性地「解明」或「拓展」經驗的領域這一點來看,讓湯淺同時也具有哲學家的身分,而本書正是其哲學思想的代表作之一。

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