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博雅教育的學與思

博雅教育的學與思

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內容簡介

 AI與科技無法取代一切,人文素養因此更顯重要,
博雅就是結合科技與人文素養的最佳教育方法。

蘋果電腦共同創辦人賈伯斯曾說,「科技必須和博雅精神結為連理。」暢銷書《達文西密碼》的作者丹.布朗說過:「博雅教育給學生非常多空間去探索自己的熱情與興趣,會比一般人更有創造力。」
臉書創辦人祖克伯也說:「臉書關乎心理學與社會學的程度,和科技不相上下。」而哈佛大學自1946年便開始推動博雅教育,究竟博雅教育的重要性何在?

專科或就業導向的教育容易限制住探索知識和思考的自由,使我們和社會脫節。
物理能說明蘋果為什麼會從樹上掉下來,卻無法告訴我們存在的價值、我們能對社會有什麼影響,以及我們與社會的關係。而博雅教育能使我們成為全人。
博雅教育不僅是全人教育,是通識教育,更是菁英養成教育,培養學生獨立思維、多元視野和解決問題的能力,
得以應對科技一日千里的變化與挑戰,擁有不被未來淘汰的軟實力;更重要的是,和社會有所連結以及促進社會進步的人為目的。

博雅教育就是:
培育學生在知識上成為一個自由人。
培養學生自發性的學習與獨立思考。
強化學識在生活上的實踐。

博雅教育的原文是Liberal education,可以說成是「自由人的教育」、或「宏通教育」。
這個概念正式出現於羅馬時代,當時指的是「適合於自由人、而非奴隸的教育」。同時也蘊含著「培養通達智能、而非專門技術」的意義。
東海博雅書院即是以此一理念為基礎而創立,將大學的通識教育與生活教育結合在一起。生活學習是最核心的教育理念,全體書院生強調生活學習,一起進行各項課程與活動。
東海的博雅學習就是幫助學生了解,除了我之外,還有我們;也就是讓學生們從「我(I)」到,「我們(WE)」,再到「小我(i)」,以及養成謙虛與萬物為善的態度,和培育能服務他人的能力。
本書以東海大學博雅書院為例,闡述國內博雅教育的實際運作,
更以十二名書院生的故事,說明博雅教育帶來的真確影響──自主學習,獨立思考,做一個關心與服務社會的公民,展現真正的博雅精神。


 
 

作者介紹

作者簡介

東海大學博雅書院
東海大學博雅書院成立於2008年,具體教育目標為從知識、實踐、態度等層面培養學生的品格、領導力及服務心志,未來在各行各業及全球各地發揮正面的影響力。博雅書院強調廣泛「知識」的接觸與學習、「實踐」能力的培養與落實以及養成與萬物為善的「態度」。師生們能在書院的環境中,擴大視野與胸懷,關懷社會與世界永續發展。

王偉華
現職:東海大學博雅書院書院長、東海大學工業工程與經營資訊學系副教授。
學歷:美國俄亥俄州州立大學工業及系統工程系博士。東海大學工業工程系學士。


邱國維
現職:東海大學建築系助理教授、東海大學博雅書院家族導師。
學歷:新加坡國立大學建築系博士(Ph.D. in Architecture)。澳洲新南威爾斯大學城市發展及都市設計研究所(Urban Development and Design)碩士。美國愛荷華州立大學社區與區域規劃系(Community & Regional Planning)學士。

 

目錄

推薦序──學習如風,永不止息(東海大學校長王茂駿
推薦序──從博雅教育到博雅人生 (東海大學博雅書院榮譽書院長劉炯朗
家族導師分享──在書院,與一群最可愛的老師們相遇(東海大學中文系老師阮美慧
家長分享──終身學習的教育養成(陳敏純
作者序──教育是「塑形」還是「發展」?(東海大學博雅書院院長王偉華
前言 啟動轉化(Transforming)──從東海博雅書院看博雅教育
東海博雅書院的理念:在前進中學習
何謂博雅教育?
國際與台灣在博雅教育設計與運作的差異
博雅書院不是菁英教育,是菁英養成教育
第一部 東海博雅書院的經驗分享
啟動:東海博雅書院的成立
學習理論與教育設計
博雅書院的四年學習內容規劃與設計
榮譽畢業生
未見的確據:邱國維老師的家族帶領經驗
第二部 啟航:書院生經驗分享
蛻變(王逸萱)
我和博雅書院相處的十年(朱宸儀)
我失,故我在(江明遙)
狼狽的菜鳥社工,那些想要逃跑的時刻(林芳庭)
博雅情(林雷文)
東海博雅燃起一段探索意義的旅程(柯君翰)
不輕易向現實低頭,才能邁向成熟(莊承訓)
捲起袖子吧,人生的舞台自己來打造(陳虹羽)
一路走來,在博雅書院的點滴(陳翊端)
歸零是為了認識自己(葉楚芸)
感謝有這扇窗,望見更多條路(廖翊茵)
回首來時路:做他人生命中的燈塔(賴昭銘)
 

詳細資料

  • ISBN:9789864775958
  • 叢書系列:商周教育館
  • 規格:平裝 / 256頁 / 21 x 15 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:12歲~99歲
 

內容連載

現代博雅教育、書院教育與大學教育的主要差異
 
所有的「學」都得基於主動,基於學生自己的「選擇」。我們可以輔導,可以激勵,但是必須尊重。尊重學生的選擇權,是大學教育中的一個核心精神,但必須要先幫助學生擁有選擇的內涵與能力。
 
書院教育必須和一般的大學教育有明顯的區隔。過去的教育證明,大學教育對於未來需要人才的培育是不足的,如果足夠,就不會有書院的出現。書院的存在正指出了過往大學教育的盲點─過於強調專業化。宏通的部分僅由一些缺乏結構設計的通識課程,讓學生隨意選擇,來滿足畢業要求。整個教育的過程充滿了「教」的思維。我們再三強調,「學」才是培育人才的關鍵,尤其是培養「宏通人才」的唯一方法。所以如果把書院通識化,也就是書院教育只有知識的強化。我們只不過是用原有的方法解決原有的問題,而問題的根本並未解決。從二○○八年國內三所大學(東海、政治、清華)開始推動書院教育以來,十年過去,「博雅」一詞逐漸通泛化,缺乏清楚的定義與評量方式。現在中國內陸的大學也風起雲湧地推動「書院教育」,從一個小的書院,到全校覆蓋的推動都有。
 
當「書院教育」成了一個普通名詞時,博雅教育的認定就浮現極大的差異。我們都知道,當教育變得「商品化」時,教育的品質與理想性就產生危機。一旦危機成為常態,這種教育就失敗了。
 
以現在的狀況來看,一般大學推動博雅教育可能有三個層級。第一個層級是最普遍與基本的「通識課程」。有的學校會往上推到第二個層級,比較大規模的推動一些有別於通識課程的整合型計畫,如東海大學的「α leaders」;少數學校會推到比較精緻的上層─培育菁英計畫,如東海大學的「博雅書院」。
 
我常舉一個爬山的圖像為例,高中畢業生剛進大學時,如同在山腳平原上行走;四年後,學生畢業時,我們期待他至少能有爬到一千公尺的能力。如果他畢業時,還是只能在平原行走,那就是教育的效能不彰。藉由第二層的教育,有的學生在畢業時,有爬到三千公尺的能力。至於第三層的教育,就希望學生畢業時有能夠爬到五千公尺的能力。這是他在大學教育裡所培育的品格與能力,他可以在畢業後發展的方向上善加運用。

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