戲劇論集

　　｜本書集結作者近年發表的專論文章，內容涵蓋東西方戲劇研究，分析各種戲劇獨特的美學與藝術表演體系。

　　｜作者嘗試從傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等視角，跨領域分析藝術文本，提供藝術研究者另闢蹊徑的研究參考。

　　本書收錄作者近年來發表的論文，除了從戲劇內在本質分析外，亦自傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等各種不同的視角切入。其中有兩篇是古希臘的悲劇和喜劇的探討，其他則是現代或當代劇本的研究。〈海達蓋伯樂的笑容〉最是微觀的分析；而〈歷史劇的語言〉則涉及宏觀問題；至於〈鏡框式舞台與京劇戲台人物上下場之強調方法比較〉係屬導演領域，且涵蓋兩種不同的劇場與文化，各有其獨特的美學與藝術表演體系。

　　集結作者近十年發表的九篇論述，研究題材貫穿古今，並以多元角度剖析戲劇蘊含的美學及藝術性，是戲劇藝術研究學者值得參考的書籍。
 

作者簡介

劉效鵬

　　畢業於中國文化大學戲劇系及藝術研究所。現任教於中國文化大學戲劇系和研究所。曾任華岡藝術學校校長、中國文化大學戲劇系主任，亦曾任教於世新、銘傳、輔大、台藝等大學相關系所。

　　著有《海達蓋伯樂研究》、《戲劇評論集》、《亞里斯多德詩學論述》、亞里斯多德《詩學》譯註、《導演的基礎元素》（即將出版），並發表〈永樂大典三本戲文與五大南戲結構比較〉、《暴風雨》的五個中譯本舉隅比較等論文。
 

《戴神女信徒》劇中的曖昧與嘲弄

摘要

尤瑞匹底斯（Euripides）於垂暮之年，客居在馬其頓時，寫下這齣奇偉的《戴神女信徒》（Bacchae）就像是要嘲諷那些努力為他貼標籤和尋求定位的批評家。他在這部悲劇的形式上全然回到傳統，並且展現了駕輕就熟、完美的技巧。同時，因其取材於一樁廣為流傳的歷史事件─戴昂尼色斯（Dionysus）返回希臘的底比斯，探究其廬山真面目以及悲劇的源頭，似乎是最後向雅典人證明其悲劇的驚世才華。

有的人說該劇是理性主義和叛逆的尤瑞匹底斯的臨終遺言，也有人說他放棄了一貫質疑神和宗教的立場，更有人坦承沒有辦法說清楚它真正的意圖，但沒有人能否定它的魅力、強烈、奇幻之美。主要是因為該劇呈現出多重的對立，矛盾，與曖昧，而且常以反諷或悲劇的嘲弄方式表達，彷彿怎麼說都能講得通，然而又都只是片面與枝節。

本劇的衝突與糾葛主要建立在戴昂尼色斯與彭休斯（Pentheus）之間的對抗，形成整個動作推進的力量。雖然彭休斯是不自覺地陷入某種困境和圈套，但是他的急躁、傲慢、剛愎自用才是他無法脫困、走向悲劇結局的根本原因。剛開始他幾乎扮演了迫害宗教的角色，到後來竟成了受害者、犧牲品。

這部戲劇之所以如謎般地複雜與難解，完全出自戴昂尼色斯：他一方面像個救世主解放那些被壓迫的婦女和低下階層的人，賜給信徒們忘卻憂愁的酒、音樂，與慈愛，使其歡樂自由，變得更有生命力，與神同在、合而為一；但在另外一方面，他卻讓信徒失去理性，變得瘋狂，拋家棄子，茹毛飲血，回到原始；再則他對所有輕視、懷疑和反抗他的人更是陰險毒辣，殘忍無情。