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黑色福音(二版)

黑い福音

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內容簡介

援引真實事件,以萬鈞筆力揭露由情欲及利益所堆砌的巨大聖堂!
日本偵查史上,唯一揮之不去的汙點

  創下連續38刷輝煌出版紀錄
  TBS電視台映象化作品轟動全國
  日本推理巨擘最爐火純青的「社會寫實派」史詩之作!


  《黑色福音》是松本清張援引真實罪案改編小說的名作。以倒敘推理的手法,直接切入教會內部利益與情慾交纏、不為人知的內幕。

  一九五九年三月十日早晨,在東京宮下橋附近的河川中央,發現了當時二十七歲的女空服員──武川知子的屍體。

  警方深入調查後,發現了他殺的可疑跡象,於是立即進行司法解剖。果然,武川是死於勒斃。同時也發現了被性侵的痕跡……

  在警方鍥而不捨的追查下,終於找到案情的關鍵人物:三十八歲的比利時人──路易士.貝爾梅修神父。警方找到兩人曾一起投宿旅館的證據,顯示兩人的交往逾越了教士與信徒的單純關係,貝爾梅修卻極力否認與武川之間有男女關係。此外,他也提出了確實的不在場證明。

  雖經多次偵訊,警方的搜查工作仍無具體進展。直到六月,突然傳出貝爾梅修以休養為由,已經離開日本的消息!

  由於缺少具體物證,貝爾梅修僅被列為重要證人,並無限制出境,對於重要證人的突然離境,警方感到相當錯愕!也因此,偵查再也無法取得任何突破,案情也就此走入了迷宮……

名人推薦

  -    「以真實事件為背景,閱讀起來更引人入勝。」──36歲,家庭主婦

  -    「雖然是長篇,但出人意料的劇情發展,令人忍不住一口氣讀完。」──20歲,大學生

  -    「透過松本清張的細膩刻劃,得以一窺真實事件發生時的緊張氛圍。」──26歲,自由業

  -    「在死之前還想再看一次的書。」──45歲,上班族

  -    「重視犯罪動機、社會現實的松本清張,其推理創作的靈感來源,往往來自真實發生的社會事件,這種創作手法,讓讀者從小說中體驗到身處真實世界般的臨場感,也是松本文學總能引起人心共鳴的主因。但另一方面,松本清張又不甘於自己的雄才大略只能屈就於小說家的虛構世界,他終究跨過了虛構與現實的分界線,投入犯罪紀實小說的創作。」──推理作家 既晴
 

作者介紹

作者簡介

松本清張


  一九〇九年出生於北九州市。曾擔任服務員、印刷工,後任職於朝日新聞西部總社。

  其入選為懸賞小說的《西鄉紙幣》入圍直木獎,一九五三年更以《某「小倉日記」傳》榮獲芥川獎。一九五八年出版的《點與線》在推理小說界引發「社會派」的新風氣,造成絕大的松本清張熱潮。終其一生為第一線作家,從推理、歷史小說到古代史、近現代史的研究等,豐富的撰寫能力涉及多方領域。於一九九二年逝世。

譯者簡介

卓文怡


  一九八三年生,畢業於龍華科技大學應用外語系。曾至大阪深造,專攻日中口譯、筆譯。擅長推理小說、輕小說、實用書籍等各領域之翻譯。
 
 

目錄

總導讀│劃破黑霧的筆鋒──松本清張/譚端
推薦│虛構的真實、真實的虛構──談松本清張的《黑色福音》/既晴
第一部
第二部
導讀│閱讀松本清張/林景淵

 
 



虛構的真實、真實的虛構──談松本清張的《黑色福音》


  松本清張以〈某「小倉日記」傳〉(一九五三)獲得第二十八屆芥川獎出道後,起初是以寫實、歷史小說的創作為主,一直要到一九五五年十二月,才以雜誌《小說新潮》的〈監視〉一作正式踏入推理創作領域。

  其後的一年內,松本清張陸續創作〈殺意〉、〈臉〉、〈為何「星圖」打開了?〉、〈反射〉、〈市長之死〉等推理短篇,這些作品最後集結於短篇集《臉》(一九五六),並在次年獲得第十屆日本偵探作家俱樂部獎。

  《臉》獲獎的同時,松本清張也開始連載《點與線》與《眼之壁》兩部長篇推理,這兩部作品在一九五八年出版單行本,大為暢銷,掀起「社會派推理」浪潮,松本清張在推理文壇的一席之地自此確立。此時,各文藝雜誌、新聞媒體、出版社邀稿不斷,工作量大增,松本清張必須同時撰寫《零的焦點》、《黑色樹海》、《黑色畫集》等長短篇的連載,如此繁重的撰稿情況,延續到一九五九年,竟然出現同時間有十一部作品在報章雜誌上連載的驚人紀錄,是松本清張撰稿質量的最高峰。

  未久,松本清張終於因為寫稿過量,導致罹患稱為「書痙」的肌張力障礙症,他只好聘請專屬的速記員福岡隆,以口述的方式筆記故事,再親自加筆修改潤飾。這樣的工作方式,大約持續了九年。

  長篇推理《黑色福音》,就是這項驚人連載紀錄中十一部作品的其中之一。一九五九年十一月起,本作開始在《週刊公論》連載,直到六○年六月完結。在《黑色福音》的連載期間,松本清張還以《小說帝銀事件》獲得第十六屆文藝春秋讀者獎。

  要提及《黑色福音》這部作品,就必須與《小說帝銀事件》一起來談。重視犯罪動機、社會現實的松本清張,其推理創作的靈感來源,往往來自真實發生的社會事件,收錄在《黑色畫集》的諸多短篇尤是如此。

  這種創作手法,讓讀者從小說中體驗到身處真實世界般的臨場感,也是松本文學總能引起人心共鳴的主因。但另一方面,松本清張又不甘於自己的雄才大略只能屈就於小說家的虛構世界,他終究跨過了虛構與現實的分界線,投入犯罪紀實小說的創作。

  而,這個分界線,正是《小說帝銀事件》與《黑色福音》。

  《小說帝銀事件》是松本清張「犯罪實錄」的創作濫觴。此一事件之梗概,亦可見於《松本清張短篇傑作選下》的〈帝銀事件之謎〉。

  「帝銀事件」發生在一九四八年一月二十六日,下午三時許,東京豐島區的帝國銀行(現在的三井住友銀行)來了一位戴著「東京都防疫班」臂章的中年男性,自稱是衛生署官員,以附近發生集體感染痢疾、駐日盟軍即將在此進行消毒為由,要求銀行行員們喝下預防藥及緩解藥效副作用的中和劑,共有十六人服用,沒想到,這些藥劑其實是氰化氫,最後有十二人身亡。嫌犯趁行員們毒發之際,搶走了現金十六萬三千多日圓及支票一萬七千餘日圓。

  警方發現,過去也曾有安田銀行及三菱銀行發生過毒殺未遂事件,最初朝著舊陸軍從事細菌戰、生化武器研發、人類活體實驗的七三一部隊追查,但被駐日盟軍要求中止調查;後來,警方根據另一條線索,起訴了一名畫家平澤貞通,判處死刑。然而,平澤力主無辜,多次要求重審,法院仍然維持原判,但死刑一直沒有執行,也沒有再找到其他嫌犯。一九八七年,九十五歲的平澤死於肺炎,結束了三十九年的牢獄生涯。

  在《小說帝銀事件》中,松本清張提出推理,認為真凶並非平澤,而是與七三一部隊的關係人,在案件爆發後,真凶受到駐日盟軍的保護,才得以逃出法網。駐日盟軍之所以對警方施加壓力,則是因為美國與七三一部隊早有協議—七三一部隊答應交出人體實驗的寶貴資訊,換取美國在國際法庭上,使七三一部隊的戰犯無罪。這樣的合作,在戰後依然繼續存在。

  本作《黑色福音》也是藉由同樣的創作手法,將當時未能解決的真實罪案加以改編,並提出自己的推理。

  一九五九年三月十日早晨,在東京杉並區的善福寺川宮下橋附近的河川中央,發現了一具年輕女性的屍體,經過身分調查後得知,她是任職於英國海外航空公司(British Overseas Airways Corporation,BOAC)的女空服員武川知子,當時二十七歲。

  為了確定她是死於溺斃或自殺,警方將遺體交付行政解剖,結果,竟然在頸部發現了他殺的可疑線索。緊接著,立即進行司法解剖,果然發現武川事實上是死於勒斃,另外,在陰道與內褲處,也發現了精液的殘跡。

  於是,警方進一步調查了武川的背景—武川出生於兵庫縣西宮市,因為雙親都是基督徒,童年也受了洗,後就讀於同市的聖心女學院,畢業後來到東京,在新宿的聖母醫院接受護理教育,然後前往神戶,從事護理工作;幾年以後,再次回到東京,在中野區鷺之宮的育幼院裡擔任護理人員。

  一九五九年一月五日,武川通過了 BOAC 的空服員考試,是 BOAC 首次錄用日本人女性擔任空服員八人的其中之一,前往倫敦在總公司接受教育訓練後,二月二十七日回到日本,預定三月十三日正式任職。就在即將正式上線前,武川遭人謀殺。

  在經過深入追查後,警方找到案情的關鍵人物—三十八歲的比利時人路易士‧貝爾梅修神父。武川曾經任職的育幼院,是由一所在日本傳教歷史悠久的天主教會所經營。在育幼院工作的期間,武川結識了在天主教會所屬出版社擔任副社長、負責會計工作的貝爾梅修。警方找到兩人曾經一起投宿旅館的證據,這表示兩人交往甚密,逾越了教士與信徒的單純關係。

  貝爾梅修神父答應接受警方偵訊,但他極力否認與武川之間有男女關係。此外,他也提出了不在場證明,說案情發生的那幾天,他人一直在教會、與其他神父在一起。

  經過了多次偵訊,警方的搜查工作仍然沒有得到具體成果。這段期間,貝爾梅修的體重持續下降,後因胃病於五月二十二日住院。直到六月十一日,突然傳出貝爾梅修以休養為由,已經離開日本回國的消息。

  由於當時警方只是將貝爾梅修列為重要證人,並沒有對他限制出境,對於他的突然離境也感到非常錯愕。失去了關鍵證人,警方的偵查無法取得任何突破,案情也走入迷宮。一九七四年三月十日,在遺體發現滿十五年後,公訴時效成立,本案永遠成為懸案。

  《黑色福音》以倒敘推理的手法,直接切入教會內部利益與情欲交纏、不為人知的內幕,是松本清張援引真實罪案改編小說的起點,其後松本清張的筆力大加發揮,除了《小說帝銀事件》外,在這條延長線上,未來還可以看見《日本的黑霧》、《深層海流》與《昭和史發掘》等諸多雄偉鉅作。

文/既晴
 

詳細資料

  • ISBN:9789862272541
  • 叢書系列:松本清張作品選
  • 規格:平裝 / 576頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣
 

內容連載



在東京的北郊,某民營鐵路有兩個往西行的起點。

這兩條路線相隔一段距離,幾乎並行地在武藏野前進著。在東京這個人口快速膨脹的都市,每年都因為有許多人搬到郊區的關係,早晚的電車內總是擠滿了乘客。

但是,這兩條路線的中間地帶並非繁華街道,也不全然是窮鄉僻壤,大多是半偏僻半熱鬧的地區。

這附近殘留著不少以櫟樹、楓樹、橡樹、樫樹等樹木組成的樹林,有一條古道蜿蜒其中。樹林的最深處潛藏著農家的村落,但是再往前走一些,村落的旁邊卻是煥然一新的住宅地。這個區域,有著古老武藏野的鄉野,又包含著新世代東京的景象,形成一個極不協調的地帶。

傍晚的鄉野景色是那麼地動人,寬廣的田地以及更遠處的樹林看起來是蒼鬱的深綠色,上頭籠罩著白色霧氣。以夕陽下的片片彩雲為背景,搭配教堂尖塔的黑色輪廓,使人即使並沒有信仰,依然不由自主地燃起宗教的詩心。

事實上,當路經此地的行人眺望聳立著尖塔的教堂時,真不知能夠感受到多少詩歌情懷。白天的時候,赤土田野的邊際,尖塔的十字架和白色建築物的牆壁因陽光的照射而閃閃發亮。傍晚時以壯觀的天空為背景,那景象看起來像幅由光影組成的繪畫。

夜晚─這裡相當寂寥。無論兩條路線的哪一站,一旦過了僅有的商店街,繁華的燈火旋即中斷,變成只以昏暗的石牆圍成的道路。人造的燈火消失,就會突然感受到大自然的遼闊黑暗。

從嶄新的道路接到老舊的道路時,道路蜿蜒地穿梭在田地和樹林之間。這條道路在途中曾數次分歧,通往別處樹林。附近雖然有著住家,但因為蹤跡難覓的關係,如果要講出標的,大概只有立在道路兩側的道祖神吧。

沒錯,即使在路途中詢問該怎麼到此處,可能得到的回答也只不過是「這條路一直走到盡頭會看到一尊地藏菩薩,接著右轉(或左轉)」吧。

這尊石造的地藏菩薩聳立在草叢裡頭,身子有些損壞。晴朗的夜晚,無論是田地的邊際或是樹木的根部處,都籠罩著夜晚的蒼白霧氣。而風吹雨打的夜晚,樹林則不斷地發出聲響。

但是此條道路並非沒有盡頭,走到底會看見一大片漆黑的住宅。到了夜晚,鄰近的人都會早早關上遮雨窗,因此能看到燈光的住戶並不多,而且外面的路燈也只有稀疏的幾盞。

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