悠遊文哲之間：唐亦男學術著作集（五冊）

學術論文集——儒家
自序│遊學之旅——參加各地學術會議
1 / 朱熹在傳統儒學中地位之批判與認定：「別子為宗」——《心體與性體》一書之宏觀與通識舉隅
2 / 荀子思想之一省察——會通儒道
3 / 孔學之當代意義
4 / 宋明理學對佛道的批判與轉化——特舉陽明「出入佛老」為例
5 / 儒家的價值觀與社會和諧
6 / 試看台灣一貫道對儒家的融合與運用
7 / 孔子思想與未來社會——孟子「聖之時」一觀念之再認識
8 / 從儒道對時間的看法論《易傳》「時中」一概念之意義
9 / 與現代文明接軌的船山思想
10 / 儒家思想與全球化趨勢
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學術論文集——當代新儒家
1 / 當代新儒家論衡——新儒家之「定性」
2 / 從討論「慎到之道」看徐復觀先生的治學精神
3 / 從牟宗三先生之中國哲學研究說起——探討未來中國哲學之走向
4 / 從牟宗三先生的朱子研究看朱子思想的現代性
5 / 唐君毅先生對清代學術文化精神之省察
6 / 從《中國哲學史》的新舊編看馮友蘭先生哲學思想的辯證發展
7 / 良知的「呈現」與「坎陷」——解讀牟宗三先生之「陽明心學」
8 / 從儒家的「生死觀」說起——看牟先生對康德「靈魂不滅」一義之詮釋
9 / 馮友蘭論「郭象的哲學」
10 / 唐君毅著作出版對當前中國之意義——為「花果飄零」進一解
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學術論文集——佛、道與諸子
1 / 墨學要義之省察（上）
2 / 墨學要義之省察（下）
3 / 道家思想中的宗教觀與文化觀
4 / 神會在禪宗史上地位之批判與認定——「別子為宗」
5 / 孫子與老子書中「道」一概念之意義及運用
6 / 從禪宗的流行論「安心立命」之道
7 / 道家「無」的智慧與現代企業
8 / 以天台宗文獻為例——論中國哲學史之選材
9 / 《新厚黑學》與企業管理
10 / 王夫之通解莊子「兩行」說及其現代意義
11 / 原始佛教的回歸——論後現代的佛教精神
12 / 解構《莊子》之《莊子注》
13 / 海峽兩岸蘇雪林教授學術研討會論文集．序
14 / 非常「另類」的蘇雪林《日記卷》
15 / 魏晉思潮的特色
16 / 郭象注莊的特色
附錄　唐亦男：思想界女俠 / 林建農、吳姍姍
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生平自述 / 唐亦男
編後語 / 李宗定
 
文心雕龍講疏
自序i
1 / 文心雕龍創作之時代背景
2 / 劉勰文學批評之基本原則
3 / 序志篇講疏
4 / 原道篇講疏
5 / 徵聖篇講疏
6 / 宗經篇講疏
7 / 正緯篇講疏
8 / 辨騷篇講疏
參考及引用書目
 
 
莊子疏解
推薦序 / Heron Beecham
推薦序譯文 / 王照穿
自序
1 / 內七篇疏解
第一篇 逍遙遊
第二篇 齊物論
第三篇 養生主
第四篇 人間世
第五篇 德充符
第六篇 大宗師
第七篇 應帝王
2 / 天下篇疏解
導論
一、總論天下道術
二、論墨翟、禽滑釐之道術
三、論宋鈃、尹文之道術
四、論彭蒙、田駢、慎到之道術
五、論關尹、老聃之道術
六、論莊周之道術
3 / 惠施與當時辯者思想之疏解
參考書目（天下篇疏解、惠施與當時辯者思想之疏解）

編後語

李宗定

　　人的一生，從小開始學習認知，多半有師友引領前行。如果有幸能遇到一位學問與精神的導師，人生之路將少些荊棘，至少，在迷途時有所依循。唐亦男老師，就是我在人生路上的燈塔，讓我得以一路前行。或許老師會眉頭一皺，認為用「燈塔」太俗。事實上，我和老師的關係，可能更像朋友。

　　自稱是老師的朋友，似乎自抬身價。只是我的個性中有些不拘小節，不喜俗禮，或許對了老師脾胃，記得在研究所時期，常和老師東拉西扯閒聊，有時一起抽煙，以助談興。我不喜煙味，亦無煙癮，只陪老師吞雲吐霧。另據學長姊說，唐老師年輕時騎著偉士牌摩托車，很是拉風。我從學於老師時，她已不好此道，未見老師騎車，出入多半搭計程車。我騎的是一臺復古檔車，形似美國哈雷機車，有次隨老師去探望蘇雪林先生，她見我的車很特別，二話不說，跨坐其後。一老一少，就這樣一路呼嘯到療養院。

　　唐老師行事風格似道家，隨興自由，然而她的骨子裡是儒家，古道熱腸，尤其重視情感。唐老師與蘇雪林先生非親非故，只因師生一場，唐老師看照蘇先生，替她打理各種雜事，還帶著百歲的蘇先生，千里返鄉，一圓其夢。一般人探望蘇先生，大概皆慕其名，甚至假探訪之名義，以博版面。唐先生照顧蘇先生，數十年如一日，不為名利。我有幸隨著唐老師多次到療養院，看著唐老師讀信，交待事情，安撫蘇先生情緒，代為處理家務事，師生情誼，讓我深深感動。唐老師曾說：「老師又不是石頭，不會永遠在那裡。」她的意思是，總有一天，人會老去，如果不能在活著的時候，勤訪問安，一旦離世，想看也見不著了。如今，唐老師年紀已大，我不論工作再忙，總會抽空去看老師。

　　老師參加許多學術會議，發表不少論文。她說，藉由學術會議，可以到各地遊玩，也能逼自己進行學術研究。當我還是研究生時，跟隨唐老師，參加幾次研討會，走訪大陸。有一次老師還給我機會，安排行程，當起小領隊，帶領學者和同學，從安徽黃山，走千島湖水路，到蘇杭一遊。記得有次在北京，傍晚自下榻飯店，老師要我陪著去打長途電話，當時退到一旁候著，老師嗓門大，依稀聽到是打給王淮老師。王老師長住台中，平常並不在台南。唐老師人在大陸，雖是日常問候，但是仍可見唐老師的關懷，夫妻情深。當王淮老師離世時，唐老師的悲傷難過，可以想見。

　　唐老師整理王淮老師的生前文字，以《王淮全集》之名出版，以紀念王淮老師。或許是人事變化，讓唐老師改變想法，原本她反對出版論文集，認為這些論文只是生命中的曾經，如過往雲煙。只是，老師歷經喪夫之慟，復因大病一場，於是一改過往，打算將數十年耕耘學術的成果出版。唐老師性子急，想到就做，立即聯絡成大出版社，想了卻這樁心事。只是，老人家以為將紙本論文送印編排即可，不知這些論文必須先轉成電子檔。因緣際會，我正巧探望老師，二話不說，即將此事攬下。早些年一直勸老師出版論文集而未獲允諾，還好水到渠成，老師生平所寫論文得以傳世。

　　將紙本論文轉成電子檔，是一件大工程。儘管現代科技發達，但需要先掃瞄，再將圖檔經由辨識軟體轉成文字檔，由於早期紙本論文鉛印直排，轉檔後錯漏字與亂碼極多，尤其是《文心雕龍講疏》一書，有原文、集注與老師的講解案語，校對艱辛，幸賴內人楊淑玲博士研究詩學理論，熟悉《文心雕龍》，由她負責校訂。《莊子疏解》一書由本人負責，本書已有電子檔，校正相對容易。至於單篇學術論文，由於篇數多，一字一句校對頗花時間，於是再商請唐老師的學生柯雅卿老師，分擔校閱。我們三人，花了半年時間，才初步完成論文集的電子檔校對。至於文稿的編校，則由我負責。

　　唐老師學術論文集所收諸篇論文，寫作年代跨越二十年，早期論文未必符合當今論文格式，尤其是註釋、編號與標點符號。然而為了呈現這些論文的寫作歷程，大部分都依原論文的型式編排，如有些論文是章節註，有些書名號未標。除了部分專有名詞或明顯的字詞錯誤，還有一些徵引文獻誤植以及標點符號的誤用，由編者自行校正，並將部分引文頁碼改為阿拉伯數字，基本上維持論文原貌。從論文格式，可看出唐老師的好學與嘗試的精神，她學習現代論文的寫作與論證方式，沒有停留在傳統注疏，而能針對許多論題進行剖析，眼光獨具，學問精深。

　　我從學唐老師，自大學一年級起，修習「論孟」、「老莊」等課程，至三年級的「中國思想史」開始，才真正用功於課程內容。然初窺中國哲學門徑，尚不明內容博大，繁花盛開。純粹因為老師上課風趣，引經據典，結合時事，每堂課都如沐春風，收獲頗多，那時勤做筆記，甚至錄音，課後做成逐字稿。可惜的是，在日後搬家中遺失，否則老師的上課內容亦可傳世。受到唐老師啟發，研究所便選擇中國哲學為終身研究志業，蒙老師首肯列為門牆，得以親炙老師的學問。不過，老師影響我更大的是其人格，她急公好義，樂於助人，尤其同情弱者，每每伸出援手，協助弱勢學生，有時更是為善不欲人知。我稍解老師的行事風格，深感欽佩。

　　許多人稱唐老師是女中豪傑，作風豪爽，她有時戴頂鴨舌帽，我在背後笑她像是「女匪幹」，其實更多是讚賞她的帥氣，熱心直率，讓人敬服。當年我結婚時，正逢SARS，許多賓客無法前來，唐老師竟然現身，一句「我們的關係不同」，讓我永銘在心。這次編輯論文集，唐老師一直謝謝我的幫忙，其實，這是所應為，不敢居功，反倒是負責此事，我更相信這是因緣積累，絕非意外。記得唐老師十幾年前大病時，我突然夜有所夢，覺得不對勁，撥電話數次不通，最後是老師的公子回電，稱老師生病在醫院。這是心電感應，冥冥中自有定數。

　　唐老師的受業眾多，只要登高一呼，立時有眾人協助編排論文全集文稿。只是老師生性低調，不喜求人。我也是自告奮勇，否則許多學經歷比我豐富的學長姊在前，豈敢僭越。老師年事已高，無法親自校稿，這些工作，我尚能盡綿薄之力。只是工作繁忙，兼之學力有限，這部全集的編校，如有任何疏漏之處，文責皆在我。謹此祝福老師，也謝謝老師。