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國寫作文讀這本就對了+閱讀力(共二冊)

國寫作文讀這本就對了+閱讀力(共二冊)

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  • 優惠期限:2020年01月02日止
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內容簡介

這是一本一次就教會你,如何在90分鐘內全方位寫好國寫作文、拿高分的書。
日本知名作家齋藤孝曾說:「工作能力差、不會動腦的人,都是書讀得不夠多的人。」

  在閱讀力等於競爭力的時代,在學生時代就學會拆解敘述,閱讀路徑的能力、培養以閱讀鍛鍊成思考的習慣,就是讓自己具備競爭力的不二法門。

  經由搭建「知識+方法=能力+素養」架構,就可達到「讀得懂,想得精,說得透,寫得好」的目標。

  本書學習重點:

  ◎理解文意,彙整分析:包括記敘文、說明文、抒情文、議論文等,化繁為簡,摘要統整練習。

  ◎分析研究,掌握方向:從課文舉例、閱讀導向到提出問題、分析解構文章及練習。

  ◎暢言己見,建立脈絡:知性寫作題型與方法、情意寫作題型與方法及練習。

  ◎設計出練功SOP、文體類型與閱讀重點、深入核心的路徑、延伸練習……等,教你如何探知閱讀祕境的技巧,打造你的閱讀力。

  ◎《左腦+右腦的寫作課-聰明打造你的國寫作文力》

  一本教你如何在90分鐘內全方位寫好國寫作文的書——包括知性、情意兩方面。

  以閲讀理解為基礎,每章透過範文舉例,再加上撰寫技巧、文章解構,並對應歷屆考題,以系統化、結構化的模組練習,全方位引導,讓你國寫作文輕鬆下筆、高分達陣。

  民國107年開始,大學學測寫作測驗獨立測驗,考生須在90分鐘內完成「統整判斷能力的知性題」,以及「感性想像能力的情意題」兩大題作文。

  本書即根據上述量身打造「國文寫作的應對方法」,並分為三大章:
  理解文意,彙整分析:
  包括記敘文、說明文、抒情文、議論文等,化繁為簡,摘要統整練習。
  分析研究,掌握方向:
  從課文舉例、閱讀導向到提出問題、分析解構文章及練習。
  暢言己見,建立脈絡:
  知性寫作題型與方法、情意寫作題型與方法及練習。

  以閲讀理解為基礎,每章透過範文舉例,再加上撰寫技巧、文章解構,並對應歷屆考題,以系統化、結構化的模組練習,全方位引導,讓你國寫作文輕鬆下筆、高分達陣。

  經由本書搭建的「知識+方法=能力+素養」架構,就可達到「讀得懂,想得精,說得透,寫得好」的目標。

  ◎《閱讀力:三招教你破解閱讀密碼,強化競爭力》

  閱讀向來不是本能,而是必須學習解讀的技巧;大腦處理文字的能力,不是與生俱來,而是透過學習策略,形成學習新知識的模式。

  培養「帶著走的知識力量」──閱讀力,從現在開始!

  日本知名作家齋藤孝曾說:「工作能力差、不會動腦的人,都是書讀得不夠多的人。」在閱讀力等於競爭力的時代,在學生時代就學會拆解敘述,閱讀路徑的能力、培養以閱讀鍛鍊成思考的密度與力道的習慣,就是讓自己具備競爭力的不二法門。

  基於上述,本書即提供三招:基本功夫、入門票券、登堂祕笈等,教你如何打造「帶著走的知識力量」──閱讀力。

  第一招 基本功夫:
  包括一目了然─望題生義、找出元素─基本要件、摘出大意─主要內容、畫出圖形─提綱挈領、作出統整─歸納旨意。

  第二招 入門票券:
  包括穿越時空─文言換裝、見招拆招─句型解謎、追本溯源─釐清因果、追根究柢─比較分析、層層遞進─解讀闡釋、貫穿馳騁─反思評論、含英咀華─鑑賞品讀。

  第三招 登堂祕笈:
  包括錦繡風情─閱讀散文、含英咀華─鑑賞詩歌、虛構真實─閱讀小說、綱舉目張─閱讀科普、臧否談說─閱讀評論。

  因應不同內容,設計出練功SOP、文體類型與閱讀重點、深入核心的路徑、延伸練習……等,教你如何探知閱讀祕境的技巧,打造你的閱讀力。

好評推薦:

  國立東華大學華文文學系      須文蔚主任
  國立臺灣師範大學國文系    鄭圓鈴教授
  國立臺灣大學中文系教授      謝佩芬
 
 

目錄

《閱讀力》


目錄
第一章 基本功夫
1一目了然:望題生義
2找出元素:基本要件
3摘出大意:主要內容
4畫出圖形:提綱挈領
5作出統整:歸納旨意

第二章 入門票券
1穿越時空:文言換裝
2見招拆招:句型解謎
3追本溯源:釐清因果
4追根究柢:比較分析
5層層遞進:解讀闡釋
6貫穿馳騁︰反思評論
7含英咀華︰鑑賞品讀

第三章 登堂秘笈
1錦繡風情:閱讀散文
2含英咀華︰鑑賞詩歌
3虛構真實:閱讀小說
4綱舉目張︰閱讀科普
5臧否談說︰閱讀評論

《左腦+右腦的寫作課》

理解文意,彙整分析
第一章化繁為簡,摘要統整
化繁為簡,摘要統整遷移練習
第二章從知其然到知其所以然
從知其然到知其所以然遷移練習

分析研究,掌握方向
第三章探究現象背後的事理
探究現象背後的事理遷移練習
第四章就事論事提出解決方法
就事論事提出解決方法遷移練習
第五章理論支持概念的交流道
理論支持概念的交流道遷移練習

暢言己見,建立脈絡
知性寫作題型與方法
知性寫作題型與方法遷移練習
情意寫作題型與方法
情意寫作題型與方法遷移練習
 
 



怎麼使用這本書


  當你是學生時,你可以這樣做

  1把目錄當地圖,時時比對:目錄的次第即是學習的步驟,每一步驟需內化成為能力,把目錄當地圖來使用就是這個道理。培養閱讀力,練就寫作力,初始時要能做到掌握文體架構,可「理解文意,彙整分析」的基礎功,進而要能追問、統整有意義的問題意識完成「分析研究,掌握方向」,最後抵達想得深、識見廣、用得活的「暢言己見,建立脈絡」層次。每個階段 所打下的能力,都是下個階段強大的後盾,請熟悉地圖按部就班,依序前進。

  2每週仔細練習閱讀一個章節:「訊息檢索與統整摘要」這兩章以熟悉的故事與文章,教你如何掌握資訊內容與重點。接著在此基礎上登上「發展解釋」樓層,自分析因果、闡釋說明到提出對策、理論運用,這是成為寫手的練功坊,你必須耐著性子不停轉動腦子思考,思考,再思考,在山窮水盡之時,觀看一些可以支撐想法的理論,就如找到撐起槓桿的支點,頓時柳暗花明,欣見提升觀點的利器。

  3 反覆翻閱研讀這一本工具書:當讀不懂文章,根本不知如何下筆時;當素材乏善可陳,想不出如何建構想法時;當覺得文章怎麼寫都雜亂無章,字數結構都有問題時。打開這本書,從一個你自覺最容易學會的章節進去,跟著書上的指示,一步步實作,就像按圖索驥,不知不覺中完成一篇具說服力與感染力的好文章。

  當你是老師,你可以這樣做

  1建構層次性的教學內容:
  知識──每個章節透過「課文示範」、「問題導向的聚焦」、「考題學習」的剝解、闡釋所融入的觀點理論,內化學生的思考密度,這是精確閱讀、縝密寫作的關鍵。
  技能──閱讀力就是學習力,但先決條件是具備方法。「問題意識」是啟動學生思考的按鈕,是帶動課堂激辯、論說、發表火光的燃點,但若想讓學生這股追求知識的熱情形成學術探究與論述,教師需給予科學化、易操作的清楚指示,如: 「就事─看到什麼?」、「論事─理出什麼?」、「提方─擬出什麼?」、「解決─做了什麼?」、「結果─評在哪裡?」。
  應用──「遷移練習」提供最新的人文社會現象問題與科學研究、全球議題討論與措施的篇章,切合新課綱「生活化」、「情境化」、「全球化」的教育與大考趨勢,既可引導選材構材的媒介,亦可作為學生運用所學表達寫作的材料。

  2建立階段式的教學實施:
  高一帶著讀,順著遷移練習的題目逐次寫作,這樣的磨課方式扎實不踩空,閱讀力、寫作力、思辨力三合一,讓學生的表達語感高一起就與國考出題方向同步;這是同步化教學。
  高二自學「理解文意,彙整分析」,從遷移練習中抽題目作為全班寫作,找出弱點回頭細讀方法,研究攻略重點,重新調整自己的思維或磨練答題敏銳的力道,讓寫作練習具備自我操控性;這是客製化教學。
  高三自學章節理論與範文說明,老師督促練習遷移,再逐步視學習表現調整章節上的輕重緩急,或分組練習共同觀覽;這是差異化教學。

  3 建起設計感的教學脈絡:
  以「掌握方向,建立脈絡」這章而言,老師可帶領學生以空中俯看的視角,觀察歷年大考閱讀寫作題目的面向與鑑別能力、評分標準,發現眼前的大考研究卷、接下來的模擬試題、學測閱讀與寫作盡在乾坤之中。繼而透過拋點子、統整概念、贊成與反對論述理由證據的激盪、金字塔寫作層次等策略,逐步疏導汩汩流動的想法,讓落筆為文成為水到渠成之歡愉享受。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789577632302
  • 叢書系列:悅讀中文
  • 規格:平裝 / 752頁 / 17 x 23 x 3.3 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

【遷移應用三】

資料一:「功利主義」

「功利主義」緣於十九世紀英國哲學家邊沁(Jeremy Bentham)的學說。在倫理學範疇,「功利」之受益者不同於「利己主義」為個人,而是廣大群眾,且所獲得之益,亦非財富權位之益,而是快樂。快樂是功利主義所設定的「內在價值」。按功利主義的見解,快樂是人一生的終極追求,人若有其他追求,例如金錢,也是欲透過金錢而得快樂,故說快樂是「內在價值」,財富權位只能算「工具價值」。總結「功利主義」的主張:追求群體的最大快樂。

除了快樂,世間還有諸多美好的德性,功利主義如何看待?以「同情心」作例說明。「同情心」在儒家思想中有不證自明的德性地位,例如所謂的惻隱之心,但當儒家說:「同情心能帶來美好的人生」時,功利主義會對同情心進行以下探討:因為人有同情心,就能產生消除別人痛苦的動能,做出為他人帶來快樂的行為,當社會中有更多人能獲益於同情心之存,同情心就是好道德,有同情心的人就是好人。

功利主義不以人的動機衡量其道德,恃憑行為的結果能否讓更多人快樂,但須提醒的是,功利主義所追求的是「最大多數的人的最大快樂」,而非「總體的快樂」,例如貧富差距甚大的社會,GDP所呈現出的「總體的快樂」,往往掩飾大部分人所得甚低的事實,這不符功利主義的原則。

資料二:「定言律令」

「定言律令」來自德國哲學家康德的「義務論」道德觀。依康德之見,義務非自外來(例如神、上帝),而是源於人自身理性,自賦予己的律令恪遵,具有普遍性,甚至先天性,例如不可殺人、不可傷害人、不可偷竊、不可說謊、要幫助有需要的人⋯⋯等,這些「不可」或「應該」的要求,指出「定言律令」的崇高與強制。人雖有可能不去實踐這些律令(例如因放縱於慾念),但人之自由意志會讓人選擇服從內在於心的律令,並受此規範,這便是義務論道德觀的精髓。
 

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