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關於穿衣服這件事的哲學辯證

ちぐはぐな身体 ファッションって何?

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內容簡介

  是衣服來配合我們的身體,還是以我們的身體去配合衣服?

  世界上沒有不穿衣服的哲學家吧。不管哪個哲學家都一定要穿上衣服。——鷲田清一

  如果穿衣服是一種選擇,這選擇代表了什麼?
  ——朱家安(沃草烙哲學主編)專文導讀

  人們故意把衣服亂穿,以確認自己的存在。
  穿衣服的哲學,是我們每個人顯現出「自己變成自己」的過程。

  日本第一哲學教授鷲田清一,深入淺出解說身體哲學論。長銷日本十二年、再刷超過十六次的經典之作,以我們成長過程中面臨的問題:制服的意義、面具的功用,身體加工(整形)、減肥迷思與名牌上身的原因,帶領讀者思考與辯證:身體是什麼?為什麼這樣穿衣服?

  ※
  時尚永遠那麼愉悅,但有時候,也能看得見其中的眼淚。
  ——鷲田清一

  自己的身體,居然距離自己如此遙遠,那是因為「我的身體」只是我的一種想像而已,它只是一種「印象」。我們對於自己的身體,永遠只能得到片斷的經驗。因此,我們最初穿上的衣服,就是這個做為印象的身體,所建立起的「全身像」。

  我們的身體可以算是一種縫縫補補的精細工藝,想像力則是我們的依靠。當想像力衰弱,衣服卻會挺住我們的想像力,繼續戰鬥。

  一個人真正開始「穿衣服」,是把手邊的衣服故意亂穿開始。就像是小孩子還不清楚自己想要什麼、渴望什麼而在鬧脾氣一樣,那種無處可宣洩的鬱悶,對於世界的困惑,那種被一切遠遠拋在後頭的鬱卒感,表達自己何以存在的不滿與躁動。

  ★與日本第一哲學教授一起思考:
  ‧人們什麼時候開始穿衣服?
  ‧為什麼開始穿制服,制服有什麼自由和不自由?
  ‧我們以衣服來包裹身體,補強身體的缺點,到底想要隱藏什麼?
  ‧穿著寬鬆的衣服、將衣服反穿,以跳脫性別的服裝打扮,會透露出什麼與哲學相關的訊息?
  ‧當衣服縫補出一個新的身體意象和外在形象,我們需要透過衣服來獲得什麼內在與外在的力量?
 

作者介紹

作者簡介

鷲田清一(Washida Kiyokazu)


  1949年生於京都市。京都大學大學院文學研究科博士。歷任大阪大學校長等職務,現為京都市立藝術大學理事長、校長、仙台媒體中心館長。專長為哲學,從現象學出發,從事臨床哲學與時尚評論等多元研究。主要著作有《時尚迷宮》、《「傾聽」的力量》、《很好懂就是很難懂?》、《穿著哲學上街去》、《人為什麼要穿衣服》等。

譯者簡介

蘇文淑


  雪城大學建築研究所畢,現居京都河畔,譯字為生。
  信箱:inostoopid@gmail.com

 
 

目錄

導讀    穿衣服有什麼好玩的?    沃草烙哲學主編 朱家安

1    拼拼湊湊的身體
見不得人的身體、痙攣的身體
易壞的身體──身體做為一種「印象」
加深「印象」──包圍身體
強化「印象」──在體表上分隔
私密的身體、公開的身體
所謂「髒」
「境界」這問題
感情這制度
在身上玩花樣
服裝非機能性
加工身體
到底想隱藏什麼?
無事須藏更須藏
面具的祕密

2    丟人現眼的衣服
有生命的社會皮層──人從什麼時候開始穿衣服?
把衣服亂穿──時尚的開始
「非風」──終極時尚
對時代抱持批判──設計師的工作
關於「制服」的思考
「奢侈就是敵人!」
「不要穿上骯髒的工作褲」
自由的制服
不自由的制服
讓人隱身的制服
「一致性」的框架
跟身體打架的衣服

3    不搭調的存在
快垮下來的衣服
不準備的衣服
內外反穿的衣服
為了跑出身體外的衣服?
跑到「性別」外頭的衣服
畏懼川久保玲
皮膚的騷動
宛如機械的身體
纖瘦的身體──減肥症候群
純淨的身體──潔癖症候群
排斥與他者接觸
「他者的他者」──自己
班尼頓廣告
刺青與包裹?
「靈魂的衣裳」

4衣服,這石膏繃帶
《最後的時尚》(la dernière mode)
時尚的封閉感
皺衣服的力量
解構衣服的衣服──三宅一生、川久保玲、山本耀司的作品
處理身體的衣服
解錯離崩
衣服做為一種存在的石膏繃帶──縫縫補補的身體

後記
 
 

導讀

穿衣服有什麼好玩的?

朱家安/沃草烙哲學主編


  人為什麼要用衣服遮住身體?除了保暖和保護,有其它理由嗎?有些人會說,防止害羞也是一個理由,不過我們該遮住身體的哪些地方才不害羞,這是天生的嗎?還是誰決定的呢?當然,這並不是在說我們不該穿衣服,不過,如果穿衣是一種選擇,這選擇代表了什麼?

  這本書裡,日本哲學教授鷲田清一從穿衣的時尚談身體哲學。我不懂身體哲學,也算不上時尚。我想這本書的許多讀者,應該都比我更容易進入狀況。然而,就算是我這種初次登錄這兩個世界的人,也能在作者的引導下,理解他陳列的那些議題,並享受思考的樂趣。

  本書的行文非常具體,每個問題幾乎都有可以參考的例子,從古代衣著文化到當代時裝設計師的巧思,讓人發現那些跟日常穿著有關,自己過去卻沒想過的有趣問題。有些人調侃哲學,說哲學家處理問題,只會讓問題變更多。我想這本書顯示了,有時候光是發現新問題,也很好玩的。

  除了描述問題,作者也給出他自己的各式意見,而進一步享受哲學書的方法,就是質疑作者。作者在書裡有許多主張,不見得每個人都會同意,例如:

  ●制服有蠱惑人反叛的效果(〈對於「制服」的思考〉)。
  ●男性對外在形象的認知缺乏彈性,是因為男性的形體在青春期沒有戲劇性變化(〈跑到「性別」外頭的衣服〉)。
  ●對於時尚的叛逆一旦成功,自己也會成為另種時尚(〈時尚的封閉感〉)。

  試著從文章裡找出這些說法,依照脈絡完整地理解它,想像相關案例,並進一步評估這些說法是否真有道理。當你走到這一步,代表你不但在讀哲學書,而且是在進行哲學。
 

詳細資料

  • ISBN:9789578423732
  • 叢書系列:Life
  • 規格:平裝 / 168頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

易壞的身體──身體做為一種「印象」
 
所謂的身體意識,會只因為一點小事便瞬時動搖、混亂起來,幾近可悲。為什麼身體意識會這麼容易被動搖、這麼容易壞掉呢?
 
如果我說,這是因為身體只不過是一個「印象」而已,大家會不會嚇一跳?沒錯,我們如果沒有身體便活不下去,此刻伸出手也馬上就摸得到身體這個實體,所以如果有人反駁我,說身體怎麼可能只是一個「印象」而已?我並不會驚訝。然而,事實如何呢?
 
我們都覺得我們的身體是自己最親密的存在,像是被菜刀割到的時候,痛的人只有我而已,別人雖然也知道我很痛,但卻不可能代替我痛。就這層面上來看,「我」幾乎就等同於「我的身體」,「我」毫無疑問的與「我的身體」緊密相連。如果讓我們再細想下去,我對於我的身體所知道的,其實遠比我所想像的要少太多太多了。我只能看得到自己身體表面的一小部分而已,更別說我先前提到的身體內部了。我們連自己的後腦勺跟後背都看不見,更別說是自己的臉,一輩子都別想直接瞧見。可是這張臉,卻會毫不受控的透露出我們內心細微的情感動搖,這是多麼疏於防備哪。
 
我們對於自己身體所知既少,又無法隨心所欲掌控它,因此我們的身體其實遠比我們所自以為的離我們更為遙遠。
 
既然我永遠只能看得見與摸得到我自己身體的局部,我對於自己全身的印象,當然也只有站在一段距離外觀看我自己時才能夠想像「噢,我的身體大概看起來就像這樣吧……」。換句話說,「我的身體」只是我的一種想像而已,它只是一種「印象」。無論看或摸,我們對於自己的身體永遠只能得到片斷的經驗。這一個個零碎而片斷的身體感知,必須藉由一個想像出來的「全身像」來把它們串連起來,就像拼起一床百衲被一樣——我們把零碎的片段印象,縫拼成一個完整的「全身像」,從而認知它。從這方面來看,我們最初穿上的衣服,就是這個做為印象的身體所建立起的全身像。從這個面向上來看,身體只不過是一種想像的、詮釋出來的產物而已,因之它才會這麼模糊而易毀。
 
當別人一臉驚訝的瞪著我們的身體瞧,我們對於自己身體的印象,幾乎馬上就會被動搖。或是當我們被迫穿上不同性別的服飾,我們原本藉由衣服這種自我詮釋所建立起來的自我統整性,立刻就會受到挑戰。

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