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每天讀一點孝經:可聽可讀,完整原文、解釋,人人都做得到的生活孝道【附有聲朗讀QR CODE】

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內容簡介

權威底本‧白話對照‧深度闡釋‧
精美插圖,全新升級的典藏首選

  以孝為中心,闡述儒家的倫理思想,展現傳統社會的家庭價值
  《孝經》以「孝」為中心,闡發儒家的倫理思想,是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則,是中華民族的傳統美德。

  中國傳統文化的累積,從齊家擴展到治國、平天下的和諧境界
  《孝經》傳達要愛敬自己的雙親和兄長的美得,還要把孝道推廣到社會,以便做到「老吾老,以及人之老」,使整個社會長幼有序,充滿愛意,達到穩定社會的目的。

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  身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;
  立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。


  豐富孝文化意涵,從傳統走向現代,完成從修身、齊家到治國、平天下的大道

  閱讀經典名著,可修養自我心靈,領悟人生哲思和智慧,改進處事方法。

  《孝經》一書,以通俗易懂且嚴謹的文字敘述,深入淺出地解讀深刻的孝道,使得孝道思想深入人心。書中對孝文化的闡述,不僅對古代人們的思想產生巨大而深遠的影響,也使現代人懂得在父母有生之年要盡力奉養,使得家庭和睦,並且向外推及到治理國家,以孝為準則來行事和定制度,必定能夠符合民心,產生善良風氣。
    
  在本書中,收錄《孝經》原文,以詳細的注解及譯文重現先賢聖哲的智慧光芒,並輔有注釋、譯文、簡析、綜述、典例等部分,通俗易懂又不失其嚴謹性,使讀者能夠充分理解書中義理,使「孝」的真諦從經典走向生活,從理論走向應用。

本書特色

  1.史上第一本可以邊聽、邊讀的典藏版孝經

  獨家提供真人朗讀QR CODE,只要透過手機或平板電腦掃描書上條碼,就能連結上網站,聽到字正腔圓的朗讀版,隨時隨地都能邊聽、邊讀,增強閱讀理解和記憶力。

  2.體例完善,原文、注釋、譯文、簡析、綜述、典例等多重內容
  本書各章節由原文、注釋、譯文、簡析、綜述、典例等多個部分組成,有助讀者深刻體會書中義理,並且將「孝」的真諦從經典走向生活,從理論走向實際,方便運用在日常與父母長輩的相處中。

  3.編排簡明,搭配多幅插畫,增添閱讀興趣
  書中圖文並茂,編排簡明,有利於閱讀,在適當處放上相關圖畫,讓讀者能夠更加貼近內容,並馳騁想像力,增添閱讀樂趣。
 

作者介紹

編者簡介

蔡踐
  

  國立大學中文系畢業,曾任國中教師、報社編輯等職務。
  
  從事文學研究和文字工作多年,致力於推廣古典文學閱讀活動,著有多部經典文學的解譯作品。本書是其最新力作,期待能讓更多人認識傳統孝道的內涵和實踐之道,先品讀《孝經》書中的優美文字,再透過解釋和歷史上的實例,能夠真實而全面地瞭解中華民族的傳統美德,並從中得到啟示。
 

目錄

開宗明義章第一
─挈領全書,揭示孝道總宗旨
儒家論「孝」
孝道文化的積極作用
唐玄宗重孝注《孝經》
秦族躬行孝道
王僧儒抄書養母
 
天子章第二
─天子之孝,以身作則範萬民
《詩經》和《尚書》中「孝」的觀念
《養正圖解》中的孝道
虞舜孝行感天帝
郯子與郯國
漢文帝親嚐湯藥
康熙真心孝祖母
 
諸侯章第三
─諸侯之孝,守法度與民和樂
忠孝並非難兩全
孔子論孝
顏真卿寧死不降
戚繼光為國盡忠
文天祥視死如歸
左光斗心憂天下
 
卿大夫章第四
─高官之孝,言行服飾合禮法
大公無私堪忠臣
心憂天下亦為孝
魏徵對家、國皆盡孝
為官更應盡孝道
李密痛上《陳情表》
鄭板橋弘揚孝道
 
士章第五
─士人之孝,忠君敬上愛父母
孟子論孝
社會教化、制度對孝道的強化
潁考叔講孝道感召莊公
閔子騫感召後母
房景伯教孝
父母在,不遠遊
方觀承萬里探親
 
庶人章第六
─百姓之孝,謹身節用奉雙親
珍惜父母賜予我們的生命
荀子論孝
曾參恪盡孝道
石建孝父滌衣廁
陳孝婦終養婆母
顧子通跪讀父書
盛彥吐哺待慈母
 
三才章第七
─以孝為大,貫穿乾坤天地人
孝是一切美德的基礎
《論語》中的孝與孝道
子路背米奉親
樂正子春閉門思過
徐庶失母心亂
沈季銓捨身救母
林大欽乞恩歸養
 
孝治章第八
─以孝治國,遠離災禍享太平
以孝方能治天下
孝是明理之源
大禹十三年未入家門
劉邦治天下從孝道開始
汪廷美因赦減租
「孝子皇帝」朱元璋
許國佐忠國孝母
 
聖治章第九
─聖人治國,以孝化民政令通
盡孝八道
最早為孝子立傳的正史
趙娥手刃殺父仇人
孫棘兄弟爭相受罰
楊成章半錢尋母
魯恭孝悌兩全
 
紀孝行章第十
─行孝必為,五備三除毋差池
與孝行有關的詞彙
孝心要展現在行動上
緹縈上書救父
孔奮奉母節衣食
鮑出追賊救母
花木蘭代父從軍
 
五刑章第十一
─五刑三千,不孝為大須盡心
《弟子規》中的孝論
古代對不孝的量刑處罰
顏光衷論不孝惡習的養成
江革背母逃難
班固孝繼父業
忤逆不孝遭報應
 
廣要道章第十二
─推廣孝道,國家安定天下平
由孝及悌的兄弟情
古代孝道教化的途徑與方法
父慈子孝與兄友弟恭
廉范篤孝行仁義
庾袞不畏癘疫照顧兄長
王祥以孝感化繼母
 
廣至德章第十三
─至德為孝,上行下效堪表率
孝敬父母展現在每一個細節中
傳統家訓中的孝道教化
皇甫謐迷途知返
楊津扶持老兄
李晟教女孝公婆
貞孝女宗李氏的孝行
 
廣揚名章第十四
─移孝作忠,聲名顯揚傳後世
戴名世的《孝子詩》
兄弟和睦表孝心
拓跋宏為父吸癰
乞伏保真心事繼母
吉翂擊鼓救父
 
諫諍章第十五
─君父有過,直言勸諫莫盲從
順而不愚亦為孝
萬事皆順並非真孝
王覽諫母護兄
鄭均為傭悟兄
孫元覺勸父盡孝
陳表勸母和嫡母
 
感應章第十六

─天人感應,孝通神明天下安
孝順的三個層次
正確處理好親情關係
孝感天地,德播人間
雙鶴助哀吳隱之
天賜奇錢
因不孝而遭雷劈
 
事君章第十七
─忠心奉上,君臣相得互親愛
廉潔自律為公孝
弘揚孝道文化
清廉儉樸的晏嬰
蘇武矢志不變節
諸葛亮鞠躬盡瘁
 
喪親章第十八
─葬祭父母,舉哀服禮孝始終
古代喪葬文化 與「孝」文化
孝的傳承與延續─葬禮
如何培養孩子的「孝」心?
孟升匿喪被賜死
賈黯拒提不孝官
樂文德赤足奔父喪
 
附錄
附錄一:《二十四孝》
附錄二:《百孝圖記》
附錄三:《女孝經》
附錄四:《女論語》
附錄五:《百孝篇》與《百笑篇》
附錄六:《孝父母三十二章》與《孝悌歌》
附錄七:《婦女之孝二十首》
附錄八:《勸孝歌》三首
附錄九:《勸報親恩篇》
附錄十:論孝名言五十句
 

前言

  《孝經》是一部重要的經典著作,儒家「十三經」之一,是一部關於「孝道」的專著,在古代社會流傳極廣,影響深遠。《孝經》相傳為孔子所作,一說是孔子「七十子之徒之遺言」(清紀昀語),又說為曾子或曾子門人所作。為方便理解起見,今暫從孔子之說。

  《孝經》在中國古代影響很大,歷代王朝無不標榜「以孝治天下」,唐玄宗更親自為之作注。在中國漫長的社會歷史進程中,《孝經》被看作是「孔子述作,垂範將來」的經典,對傳播和維護社會倫理、社會秩序發揮巨大作用。

  「孝」是儒家倫理思想的核心,是自然規律的展現,是人類行為的準則,是國家政治的根本。這是《孝經》一書的基本觀點,也是全書的基石。全書共十八章,以孔子與其門人曾參談話的形式,對「孝」的含義、作用等問題來闡述。

  書中認為,孝道是根據天地規律而產生的人倫法則,因而孝道是人最為寶貴的品德─「人之行,莫大於孝」。孝道又是人人都可以做到的,「自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也」,因而《孝經》中闡明君王、諸侯、卿大夫、士人以及普通百姓應遵循的孝行。

  在傳統倫理思想中,《孝經》首次將「孝親」與「忠君」二者聯繫起來,認為「孝」是「忠」的前提,「忠」是「孝」的發展和擴大,並把「孝」的社會作用明確化,認為「孝悌之至」就能夠「通於神明,光於四海,無所不通」。

  《孝經》對「盡孝」的方法提出許多詳細的規定。主張「孝」要「始於事親,中於事君,終於立身」,並按照父母的生老病死等生命過程,提出「行孝」的相應要求。

  《孝經》不僅要求人要愛敬自己的雙親和兄長,還要把它推廣到社會,以便做到「老吾老,以及人之老」,使整個社會長幼有序,充滿愛意,達到社會穩定的目的。

  另外,《孝經》還把道德規範與法律聯繫起來,提出要借用國家法律的權威維護道德與宗法秩序。「五刑之屬三千,而罪莫大於不孝」,把「不孝」列為大罪之首,違者必將受到嚴懲。

  《孝經》一書,以「孝」為中心,闡發儒家的倫理思想,是千百年來傳統社會維繫家庭關係的道德準則,是中華民族的傳統美德。其中一些內容,直到今天仍是社會倫理道德的重要組成部分。在漫長的封建社會中,由於統治者的曲解和利用,書中許多有價值的內容被沖淡或掩蓋,因此有必要對其加以重新認識。弘揚並重新闡釋

  《孝經》中有生命力的東西,引起人們情感上的共鳴,不僅會使家庭彼此關愛,也會增進社會的和諧,更可使孝道擴大到治國、平天下之至境。

  本書總結前人研究成果,收錄《孝經》原文,並輔有注釋、譯文、簡析、綜述、典例等版塊,以便讀者確實理解書中之義,使「孝」的真諦從經典走向生活,從理論走向應用。由於參校之文較多,不敢掠大家之美,在此一併致謝,並懇請不吝指正。

  年年都是孝道元年,人類不滅,孝道不失。謹為序。

編者誌
 

詳細資料

  • ISBN:9789579068031
  • 叢書系列:完全圖解
  • 規格:平裝 / 304頁 / 17 x 23 x 1.9 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

開宗明義章第一
 
──挈領全書,揭示孝道總宗旨
 
原 文
 
仲尼居①,曾子侍②。子曰:「先王有至德要道③,以順④天下,民用⑤和睦,上下無怨。汝知之乎?」
 
曾子避席⑥曰:「參不敏,何足以知之?」
 
子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生⑦也。復坐,吾語汝。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。
 
立身行道,揚名於後世,以顯⑧父母,孝之終⑨也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。《大雅》云:『無念爾祖,聿修厥德⑩。』」
 

 
①仲尼:孔子的字。居:坐。
 
②侍:陪伴,侍奉。
 
③先王:古代聖王。至德:最高的德行。要道:最重要的道理。
 
④順:順服,依循。
 
⑤用:因此。
 
⑥避席:古人席地而坐,離開座位是為表示尊重。
 
⑦教:教化。所由生:由此而產生。
 
⑧顯:高貴,尊貴。
 
⑨終:最後,歸宿。
 
⑩聿:發聲助詞,無實義。修:學習,發揚。厥:其,指文王。
 

 
有一天,孔子在家裡閒坐,他的學生曾參在旁邊侍坐。
 
孔子說:「先代的帝王有其至高無上的品行和最切要的道理,他們用這種德行和道理教化人民,以其使天下人心歸順,人民和睦相處,無論是尊卑貴賤,上上下下都沒有怨恨不滿。你知道這個道理是什麼嗎?」
 
曾子立刻站起身來,離開自己的座位回答說: 「學生我不夠聰敏,如何能知道呢?」
 
孔子說:「孝道,是一切德行的根本,也是一切教化產生的根源。你回去坐下,讓我來告訴你。人的身體四肢、毛髮皮膚,都是從父母那裡繼承來的,不敢予以損毀傷殘,這是實行孝道的開始。修養自身,推行道義,顯揚名聲於後世,使父母顯赫榮耀,這是實行孝道最終的目的。所謂孝,開始於侍奉雙親,推廣於侍奉君王,最終目的是立身行道。《詩經.大雅.文王篇》中說 :『怎麼能不追念祖先呢?要努力發揚祖先的美德啊!』」
 

 
本章是全書的綱領,其內容就是揭示孝道的宗旨:以孝為政,則上下無怨;以孝立身,則顯親揚名。同時,也表明五種孝道的義理,定下歷代的孝治法則,成為萬世的政教規範。
 
孔子把孝道分成三個階段:幼年時期,便是承歡膝下,事奉雙親;到了中年,便要充當公僕,替長官辦事,為國家盡忠,為民眾服務;到了老年,就要檢查自己的身體和人格道德有無缺欠與遺憾,這便是立身,這才是孝道的完成。

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