重估傳統‧再造文明：知識分子與五四新文化運動

　　2019年為五四運動一百週年，為反省此一運動在中國現代史上的意義及其對未來之啟示，中央研究院近代史研究所在兩年前開始舉辦一系列的學術活動，這一本論文集是以其中的一次學術研討會會議論文編輯而成。

　　長久以來，五四被視為現代中國政治、文學、思想、藝術乃至日常生活的轉捩點，本書以五四時期中國知識分子對於文化、政治議題之討論為焦點，並延伸至五四之後的「紀念政治」，彰顯五四時期作為現代中國文化演變的關鍵時期。　　

　　本書涉及的人物包括嚴復、林紓、梁啟超、陳獨秀、李大釗、胡適、傅斯年、錢穆、杜亞泉、張東蓀、施存統等人。各文透過思想內涵的描述或思想交涉之闡發，探索新舊之間矛盾衝突、交融互釋，進而走向一個以現代民族主義為中心，追求「德先生」（民主）、「賽先生」（科學）的新時代，在此同時也有學者開始思索民主、科學與愛國的侷限性。

　　作為一個象徵符號，五四不僅是現代中國的起點，更是猶待努力的未竟之業。

本書特色

　　五四運動一百週年，12位名家學者深入探究當時知識分子對於文化與政治議題的討論，以及五四之後的「紀念政治」，重新省思五四運動在中國現代史上的意義與啟示。

作者簡介

王銳

　　華東師範大學歷史系講師

吳展良

　　國立臺灣大學歷史系教授

汪榮祖

　　南開大學訪問講座教授，國立中央大學歷史講座教授，中央研究院近代史研究所兼任研究員

周質平

　　美國普林斯頓大學東亞系教授

柯惠鈴

　　中原大學通識教育中心副教授

段煉

　　湖南師範大學歷史文化學院副教授

區志堅

　　香港樹仁大學歷史學系助理教授

許紀霖

　　華東師範大學歷史系特聘教授

陳建守

　　中央研究院近代史研究所助研究員

黃克武

　　中央研究院近代史研究所特聘研究員

楊瑞松

　　國立政治大學歷史系特聘教授兼系主任

歐陽哲生

　　北京大學歷史學系教授

編者簡介

黃克武／主編

　　1957年生於台北。臺灣師範大學歷史系畢業，英國牛津大學東方系碩士，美國史丹福大學歷史系博士。現任中央研究院近代史研究所特聘研究員、臺灣大學與臺灣師範大學歷史系兼任教授。2015年獲教育部「學術獎」。研究領域為中國近代史。主要著作：《一個被放棄的選擇：梁啟超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》（2010）、《近代中國的思潮與人物》（2013）、《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體》（2016）以及有關明清文化史、嚴復、梁啟超、胡適、蔣中正等之學術論文九十餘篇。另編有《公與私：近代中國個體與群體的重建》（與張哲嘉合編，2000）、《畫中有話：近代中國的視覺表述與文化構圖》（2003）、《兩岸新編中國近代史》（與王建朗合編，2016）等書。

【導論】文化的政治‧政治的文化／黃克武

2019年為五四運動一百週年，為反省此一運動在中國現代史上的意義，中央研究院近代史研究所在兩年前開始舉辦一系列的學術活動。這一本論文集是以2018年6月14至15日由本人規劃的「文化的政治‧政治的文化：五四知識分子的轉變」學術研討會之會議論文編輯而成。當時與會的論文計有21篇，後來有些文章未能完成、有些文章擬在他處出版，也有文章在主題上與本論文集的核心旨趣有所差異而撤回。目前本論文集收錄了經過審查通過的論文計12篇，分別屬於四個範疇：轉型中的知識分子、再探李大釗、重構中國、紀念五四。這些文章雖無法含括五四時期知識分子轉變的各個面向，然而卻可以展現百年之後，當代學者如何分析、反省從五四所展開的對於「中國往何處去？」一議題的討論。

長久以來五四被視為現代中國政治、社會、文學、思想、藝術乃至日常生活的一個轉捩點，此處所討論的「五四」不但指1919年發生的事件，亦即群眾運動、愛國運動，也包括在此之前所開始的「新文化運動」（一般以1915年9月15日，陳獨秀主編《青年雜誌》在上海法租界出版創刊號為起點）。本書以五四時期中國知識分子對於文化、政治議題之討論為焦點，向前追溯到晚清時的思想淵源，並向後延伸至五四之後的「紀念政治」，來彰顯五四作為現代中國文化演變關鍵時期的歷史意義。五四同時具有政治與文化的意涵。從晚清開始，受到洋務運動與戊戌變法失敗的刺激，知識分子對政治議題的討論逐漸地從器物、制度的革新深入到文化的層面，認為只有創造一個以民主、科學，以及批判傳統為核心價值的新文化，才能創造富強的新中國。陳獨秀是一個很好的例子，他在〈吾人最後之覺悟〉一文將倫理問題作為解決政治問題的根本，他說：「倫理思想影響於政治各國皆然，吾華尤甚。儒者三綱之說，為吾倫理政治之大原，共貫同條，莫可偏廢。三綱之根本義，階級制度是也。所謂名教所謂禮教，皆以擁護此別尊卑明貴賤制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等獨立之說為大原，與階級制度極端相反。此東西文明之一大分水嶺也。