無我 智慧的鑰匙：防止自殺熱線長期義工的背後

　　收錄十一位香港撒記長期服務義工的真實故事
　　美德的本質、自我的反思
　　透過探究，終能尋得人生的終極快樂與智慧

　　本書《無我：智慧的鑰匙》既是一本真人真事的紀錄，也是兼具學術與生命教育的著作。

　　本書收錄了十一名在香港撒瑪利亞防止自殺會服務超過二十五年的熱線義工的真實故事。這些義工來自社會各階層，從工程師、商人、教師、護士到家庭主婦都有，因著各自的理由，在機構中一待就是待了十多年，持續不斷地無私貢獻社會。

　　這些義工所敘述的故事，有與求助者之間難忘深刻的對談，有義工如何成功化解電話另一端正準備上演的自殺事件。義工們談及他們遇到的各式求助者：抑鬱的、意圖自殺的、喜歡操控人的、滿懷羞恥的，甚至也有滿心感激的求助者。同時，義工們也談及自己的故事，包括他們的童年、重要的個人經歷，以及對未來的期望。而這些故事，其實都是能作為驗證的數據，去支持關於長期服務義工的特質的研究。

　　本書作者簡柏基，本身也是在撒記服務已久的資深義工，執筆準備寫這本書時，本意在於探究這些義工能長期服務下去的理由，卻在探訪、研究的過程中，意外領會了當中反映的更深層智慧，涉及同理心、無我 (selflessness)、美德、超越、智慧及古希臘先哲所談及的幸福 (Eudaimonia)，最終推論出如何透過無我來達到終極智慧的方法。這本書提供了許多提倡無我於人類發展的重要性的學術文本 (附學術參考)，帶領對此有興趣的讀者，檢視種種相關學術文本，並最終去追尋幸福。作者堅信，能理解所有書中洞見的人，不管老幼，都將會懂得如何活出更豐盛的人生，更茁壯地成長。

本書特色

　　● 十一位香港撒瑪利亞防止自殺會的長期服務義工，分享自己的人生故事，例如加入機構的契機、新手時期的迷茫、印象深刻的求助人、人生轉變、透過幫助求助者獲得的人生體會等等。可當成故事輕鬆閱讀，也可作為人生參考細細反思。

　　● 作者多年的研究成果結晶，針對美德、智慧、頓悟、人性等生命知識有深刻的探究、反思及見解，看完令人用完全不同的目光看待人際關係、社會、世界。

　　● 文中參考了大量的中西哲學文本，對這方面有興趣的讀者而言，是相當不錯的入門簡介及資料線索。

　　● 既可作為獲得新智識的學術著作，也可當成輕鬆單純的故事分享。

好評推薦

　　「簡博士寫這本書不單是為了機構的利益──令義工繼續留下來服務，他也詳述及強調了其對『無我』的重要性的研究結果。這本書針對如何明智地裝備自己，以防止自己陷入任何自殺前的困境，給予了讀者很好的建議。」

　　「這本書提供了各種例子，並且提倡『無我』是人類達到某些人生智慧的重要關鍵。通過他個人的人生經驗以及相關的文獻，簡博士提供了學術理論及先哲作為參考資料，以支持他的理論。他試圖在我們通常不會花太多時間留意的範疇上，刺激我們思考。我同意他說這本書也是一本防止自殺的生命教育教材，也許甚至達到高等教育程度。」－－黃祐榮／香港撒瑪利亞防止自殺會主席

作者簡介

簡柏基 博士

　　作者簡柏基自1983年起便在香港撒瑪利亞防止自殺會 (簡稱撒記或SBHK) 擔任熱線義工。在接下來的三十五年，作者除了在航空業界的正職外，同時還在撒記接聽電話，為有自殺念頭的案主提供服務。

　　其後，他決定學習更多輔導技巧，並於2009年取得相關科目的碩士學位。作者決心踏上學術之路，遂於2010年著手為撰寫博士論文而開展研究，研究題目為香港撒瑪利亞防止自殺會長期服務義工的特質。這項研究的目的是了解如何培養出願意長期服務的義工，從而幫助撒記制定培養義工的策略。

　　在2013年下旬，作者在研判上遇到瓶頸，在經過長時間進行艱辛又苦悶的研究工作後，仍然無法獲得任何洞見。與此同時作者因在人際關係中亦遇上重大挫折而陷入深深的情緒混亂，不過這卻促使他進行深刻的自我反思。在這人生低谷之中，他回想起自己在正向心理學課程「意義治療」(logo-therapy) 所學到的東西，以及維克多．弗蘭克 (Viktor Frankl) 在二戰時被困在集中營的故事。透過不斷自我謁問人生問題的意義，他最終克服了低潮，領悟到何謂無我及無我的重要性。

　　通過這一自我重生的經驗，以及學會欣賞生命中的無我的重要性，作者改變了研究方向，並找到許多學術文本來支持心理療法與智慧之間的關聯。最終他總結出，洞悉同理心、無我及智慧之間的關係，能使個人更全面地獲益，勝於單純地為與撒記同類的機構培養長期服務義工。

第一章 超哥
 
持之以恆的義工
 
超哥是香港撒瑪利亞防止自殺會（以下簡稱撒記）現役最資深的義工，到了今天他仍然在為撒記服務。透過訪問超哥，讓我可以更進一步認識這個亞洲首個防止自殺熱線服務在過去多年來的做法。在以下的篇章，超哥回憶了他是怎樣維持在撒記接近四十年的服務……
 
機緣巧合地加入撒記
 
我於一九七六年七月在機緣巧合下加入了撒記，那時我中學畢業，剛進入建築業工作。我的工作時間是從早上七時至下午六時，採用輪班模式。有一天我從報章上看到一則廣告，認為那時候的撒記服務的地點—位於老虎岩（今天的樂富）的一個徙置屋邨內—對我來說十分方便，就在從我家到我工作地點的途中，我可以從工作的地方乘坐巴士去那裡參與服務。於是我致電到該中心，詢問了一些有關撒記的義工主要是做甚麼的初步資料，得出的感覺是我並不需要花太多時間在中心內，而我也確實沒有太多空閒時間。為撒記做義工大約每星期一小時，而且時段選擇上很有彈性。
 
我想，如果我沒有加入撒記，我或許會將空閒時間花在足球場上，又或是加入民眾安全服務隊或皇家香港軍團。這兩支輔助性紀律部隊，都是年輕人在工餘時喜愛加入成為義工的。然而，我不大肯定為何我會有這念頭，或許在當時的香港，這對年輕人來說是正常不過的事。
 
在七十年代，撒記在甄選義工方面並不是太有系統，人們只要有興趣便可以輕易加入成為義工。事實上，早期的撒記主要是由慕光英文書院的老師以及一些義工負責當值，三至四位老師會在下午四時後當值，而我則主要負責六時後的時段，在早上或學校的上課時間通常都很少人能夠當值。不過，一些輪班工作的護士，偶然可以在日間提供服務。
 
由於中心常常都欠缺足夠人手當值，我每星期會在平日當值三至四次。在日間大部分時間，我往往是中心內唯一一位義工。到了晚上，除了接聽電話外，我與其他義工都忙於參與不同的工作，例如寫文章、編輯每月簡報及其他刊物。我們往往在中心內待至晚上十一時，之後乘搭最後一班巴士回家。