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馴化:改變世界的10個物種

馴化:改變世界的10個物種

Tamed: Ten Species That Changed Our World

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內容簡介

英國《經濟學人》《週日郵報》年度選書
媲美《槍炮、病菌與鋼鐵》《人類大歷史》

  從一萬一千五百年前農業萌芽開始
  到人類有文字記載
  狗、小麥、牛、玉蜀黍、馬鈴薯、雞、稻米、馬、蘋果、人類
  如何改變世界文明


  數十萬年前,人類祖先靠狩獵、採集野生動植物而生,之後發生革命性變化,遠古人類與其他物種的互動形式改變了。人類開始馴化它們,人口因而急速成長,文明便出現了。

  一般認為,我們今日的文明進展與科學革命、工業革命息息相關,但鮮少人注意,不管科學或工業的發展都與自然息息相關,尤其人類馴化自然動植物的結果,才是影響人類文明演變的關鍵。

  我們已經習慣科技改變人類生活的概念,但直到科學革命發生之前,人類的創新大多奠基於大自然:馴化動植物,以及從它們身上取得資源,例如羊毛、棉花。

  本書作者羅伯茲(Alice Roberts)講述十個物種的深遠歷史,從一萬一千五百年前農業萌芽開始寫起,直到人類有文字記載為止:狗、小麥、牛、玉米、馬鈴薯、雞、稻米、馬、蘋果,當然也包括人類自己,如何透過馴化、教養,不僅適應生存環境,成為人類盟友,讓人類生活更美好,且影響人類文明每階段的發展,但也改變了自然秩序,使生態環境陷入危機。

  本書作者具有多重身分,她是醫學博士、解剖學家,亦專精考古學、人類學及古病理學。她以淵博的知識及生動文字,帶領讀者穿越歷史長河,探索人類起源,以及人類馴化其他物種的歷史,深具啟發,內容廣博且讓人著迷,將改變我們看待人類自身和其他物種的方式。

得獎記錄

  英國《經濟學人》《週日郵報》年度選書

導讀

  清華大學生命科學系助理教授/泛科學專欄作者 黃貞祥

推薦

  《國家地理》雜誌繁體中文版總編輯 李永適
  國立自然科學博物館館長 孫維新
  成功大學生命科學系特聘教授 蔣鎮宇
  交通大學傳播與科技學系教授兼系主任 魏玓
 

作者介紹

作者簡介

羅伯茲(Alice Roberts)


  英國伯明罕大學解剖學教授,講授「公眾參與科學」課程。她也是BBC廣播節目主持人,拍攝多部紀錄片,包括《人類進化驚奇》(The Incredible Human Journey)、《人類起源》(Origins of Us)、《 挖掘英國》(Digging for Britain)。

譯者簡介

余思瑩


  臺大外文系畢,巴黎第四大學比較文學碩士;現任新聞編譯。十餘年翻譯經驗,包含多部影視字幕,這是第一本正式書籍翻譯作品。

 
 

目錄

導讀   馴化之謎 清華大學生命科學系助理教授/泛科學專欄作者 黃貞祥
前言  了解馴化,計畫未來

第一章  狗
誰馴化誰?是狼選擇人類,還是人類選擇狼?

第二章  小麥
一萬年前只是野草的小麥,為何變成人類重要糧食?

第三章  牛
人類何時開始喝牛奶?是為了肉和奶才馴化牛,還是為了犁田、拉貨?

第四章  玉米
玉米如何征服世界?人類為了照顧玉米便放棄狩獵採集改行當農夫?

第五章  馬鈴薯
是什麼時候、在哪裡,讓馬鈴薯從採集的野生食物,轉化成栽種的馴化物種?

第六章  雞
人類一開始馴化雞,可能並不是為了食用,而是用雞來報時?

第七章  稻米
淹水的田地能抑制野草和增加稻米產量,但人類是怎麼發現這個祕密?

第八章  馬
斑馬也是馬,為什麼沒有被人類馴化?

第九章  蘋果
蛇在伊甸園鼓勵女人吃的禁果真的是蘋果?新疆野蘋果為何又大又甜?

第十章  人類
人類第一個馴化的物種是「我們自己」?

致謝
參考資料

 
 

導讀

馴化之謎


  地表上所有的文明,全都起源自農耕社會,儘管在現代工業化社會中,我們多半是在超市中看到農產品整整齊齊地擺在架上,農村生活僅是少數人熟悉的。如果沒有這些我們祖先從原野中帶回居所附近馴養的動植物,我們會過著什麼樣的生活呢?

  當我們把文明的這一切當作理所當然時,演化生物學大師賈德.戴蒙(Jared Diamond)就基於長期在巴布亞新幾內亞研究鳥類生態的經驗,思考了文明起源的可能。他發現文明其實是特例,地球上很多部落都沒有演化出文明,文明起源之地屈指可數。究竟是什麼造成這樣的差異呢?他提出一個理論,認為差別就在於有當地沒有可供馴化的動植物,尤其是糧食作物和大型哺乳動物。他把創見寫成了《槍炮、病菌與鋼鐵:人類社會的命運》(Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies),指出是生物地理的差異造成了人類文明起源的不平等。這本「科普書」一出版就震撼了學術界,對這個理論的討論迄今仍頗熱烈。

  除此之外,歐亞大陸在我們熟知的地圖中是橫向的,也就是東西差別是在經度上,而緯度相去不遠,這讓歐亞大陸的東西方有相似的氣候而能夠有效交換馴化的動植物,導致歐亞大陸發展出比起其他大陸更發達的文明。美洲大陸的原住民分別馴化現在也很重要的玉米和馬鈴薯,可是這兩個文明可能互相甚少交流甚至不知道對方的存在。

  東亞影響力最大的華夏文明,除了稻米之外,包括大小麥、牛、羊、狗、馬等重要馴化動植物,都不是在中原地區馴化的,而是透過古老的貿易網路傳入中土的。就連現在數量遠遠比人口多很多的家雞,即使最早的考古證據是出土於八千年前的黃河流域,可是牠們祖先卻可能是來自東南亞的紅原雞。在我們的認知之中,我們卻以為這些動植物老早就存在我們遠古的華夏祖先生活中。

  談到我們熟知的馴化動植物,我們都不禁想知道牠/它們的祖先是哪種野生種?牠/它們在何處被馴化?何時被馴化?被哪些部落馴化?怎麼被馴化?馴化前後的差異是?這本《馴化:改變世界的10個物種》(Tamed: Ten Species That Changed Our World),用我們現在熟知的十種馴化動植物,讓我們見識到這些問題的答案之複雜性。

  關於動植物馴化的研究,很多重要論文之間充斥著矛盾,甚至同一個團隊在十、二十年的研究中,也都會因為新證據的出爐,而修正自己曾提出的理論。我對動物的馴化特別感興趣,尤其是雞鴨的馴化。當我在課堂中和學生討論不同動物馴化的種種學術問題時,總會告訴大家,以前我們以為已經多少知道一些答案,可是當讀了一堆關於馴化的重要論文,卻會發現我們原來知道的更少,因為有更多謎團湧現。

  儘管近年因為DNA定序技術的革新,科學家可以用更低廉的價格取得更大量的資料,讓我們可以把牠/它們的全基因體都定了序,也就是收集到這些物種幾乎所有遺傳資訊來重建牠/它們的馴化歷史,並且也可以用上更大量的樣本數量,而更多的跨國大型研究也成了常態。我們本以為如此能夠解決過去的諸多爭議。沒想到,就是因為資料更大量了,科學家才發現原來有更多複雜性是愈來愈無法忽視了。

  賈德.戴蒙主張,可馴化的動植物物種是有限的:相較於物種數量更龐大的野生動植物,馴化動植物僅是極少數,也難怪東西方熟悉的馴化動植物總是寥寥無幾。各國料理風味差異甚大,可是作為主食的糧食也就是那幾種,例如西方人把發酵麵團烤成麵包、中國人把麵團蒸成饅頭,都是使用了小麥種籽磨成的麵粉。也就因為可馴化的動植物極少,文明才會成了特例。

  因此一旦有了已馴化的動植物,想當然的就會廣為人類流傳,就像輪子不必發明兩次,只需要改良即可。所以即使是同一物種,馴化次數也不會太多次。在遺傳資料在過去DNA定序價格昂貴的年代,因為解析度有限,許多研究也傾向發現大多數動植物的馴化是單一起源的。

  然而,現在全基因體研究的方興未艾,遺傳資料的解析度愈來愈高、樣本數量愈來愈多也就算了,越來越多古DNA的研究加入戰局。雖然古DNA因為破碎化和化學降解,並且極易被污染而研究不易,可是近十年來也有了很大的技術突破。相較尼安德塔人等動輒幾十萬年老的樣本相比,動植物的馴化大多只有幾千年、頂多幾萬年歷史,加上出土的考古樣本相對較多,研究的難度是較低一些的,因此近年有不少的馴化動植物的古DNA研究發表在頂尖科學期刊上。

  這些新研究攪動了好多池春水,我們發現動植物的馴化有許多複雜的面向。這些複雜性包括,有不少研究證據顯示,有一些動植物的馴化不像過去認為的那樣是單一起源的,而有可能多次在野生種分佈的範圍內分別被不同部落帶回家。而古DNA的研究也顯示,古老的農牧民可能是喜新厭舊的,如果有更好的品種、品系,他們會放棄原本自己祖先馴化的動植物而改養、改種舶來品。

  學術界也愈來愈認識到,動植物的馴化可不是一個「事件」,而是一個「過程」。馴化動植物也會和牠/它們的野生祖先種有所謂的「情慾流動」,無論是人類因為各種理由把野生種帶回家和家養的交配生育後代,或者逃逸的家養種在田野中野化甚至污染野生種的基因庫,也都有可能發生,而且人類也會讓來自不同地區的多種品種、品系的馴化動植物雜交,這火上澆油地讓馴化動植物的研究難度大增,相信很多爭議近期內是不會輕易善罷甘休的。

  人類在馴化了動植物之後,除了發生了《馴化》中提到的關鍵突變而讓人青睞,我們祖先也因為經濟、美學和好奇的理由,對這些馴化動植物施予不同的選擇壓力(selection pressure),於是塑造出千奇百怪的品種、品系,牠/它們也是我們人類寶貴的資源。在學術研究上,發生在馴化動植物五花八門的突變能夠讓我們找到許多基因的各種功能。在經濟上,這些品種、品系也是我們人類的寶藏,不僅提供了多樣的食物口味和生活樂趣,也蘊藏著許多在未來可能有用的性狀,例如抵抗新興傳染病、環境污染和氣候變遷的可能。

  然而,在一味講求效率的自由市場資本主義社會中,農牧民也像他們喜新厭舊的祖先一樣,快速淘汰各種本土品種、品系,改養或改種經濟效益最高的單一品種、品系。不僅是農牧民如此,各國政府也為了應付愈來愈講求務實的風氣,愈來愈不想要花費公帑來維持馴化動植物的保種,輕易放棄得之不易的遺傳資源。這樣對效率的極致追求,讓傳染病一旦爆發就很容易一發不可收拾,並且也讓食物供應鏈未來在環境污染和氣候變遷之危脅下更加脆弱,對人類未來的食物安全可能引發嚴重危機!

  就因為對古今中外的人類社會實在太重要了,談馴化動植物就必定會探討到人類文明,然而我們人類就是萬物的理所當然主宰嗎?這些動植物就只是被動地任人擺佈嗎?《馴化》要談的第十個物種,其實就是我們人類,這已非作者獨到之見了,近年國外不少討論馴化的科普書和教科書也會為人類而獨立撰寫至少一章。

  我們人類馴化了這些動植物後,牠/它們也反過來改變了我們。這些馴化動植物讓人類辛勞過上的農耕生活,我們的身體也為了適應這樣的生活而產生了不少改變。舉個常見的例子是歐洲人或游牧民族的遺傳改變,讓他們的成人能夠喝奶當喝水,而不會因為成年後不再表現乳糖酶而腹瀉。這種突變在一些民族的比例之高,讓人不禁懷疑他們的先民中,沒有帶此基因的個體莫非都餓死了。另外,農耕民族相較狩獵採集的部落,也帶有更多份數的澱粉酶基因,或許是因為無法有效消化澱粉的先民在農耕社會無法留下足夠多後代。

  《馴化》是一本自我馴化的人類為他們馴化的物種包括自己所寫的一本傳記,值得關心人類文明的朋友好好一讀!

清華大學生命科學系助理教授/泛科學專欄作者 黃貞祥
 

詳細資料

  • ISBN:9789571377476
  • 叢書系列:知識叢書
  • 規格:平裝 / 384頁 / 14.8 x 21 x 1.92 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

樹林裡的狼

太陽西落,氣溫降得更低,正是嚴寒的季節,白日短暫,幾乎沒有足夠的時間打獵、修理帳棚跟砍柴火。外面的溫度一直沒有升到冰點以上,時序進入冬季尾聲,一向都會比較難過。夏季曬乾的莓果逐漸吃完,早餐、中餐、晚餐都是肉,大部分是麋鹿肉,但偶爾為了有點變化,會有些馬肉或兔肉。

營地有五個帳棚:高圓錐形,就像結實的梯皮。每個帳棚都是以七、八根落葉松柱作為骨架,鋪上獸皮,全部縫在一起綁好來防風。在積雪下,一圈石頭壓住帳棚邊緣,將其固定在地上。梯皮四周積雪至少有半公尺深,也讓營地更加隱密安全。梯皮之間的雪經過踩踏,中間有個地爐的痕跡,現在幾乎都不用了。在寒冷刺骨的時節,還是窩在帳棚內生火比較好。因此,每個帳棚中央都有一爐火正熊熊燃燒,帳棚內外的溫度對比強烈,當家族晚上回到梯皮,毛皮大衣、褲子和靴子都會脫下堆在門邊。

在這圈梯皮的外圍,有個劈柴的地方,一、兩個男人會整天在這裡劈開倒下的落地松樹,足以讓帳棚裡的火持續燃燒。另一處有堆勉強能看出是一隻麋鹿的殘骸,這隻麋鹿被分割成好幾塊,除了幾根肋骨和沾了血跡的雪,什麼也沒留下。獵人早上殺了這隻麋鹿帶回營地,回到營地後馬上剖開麋鹿肚腹,將還有溫度的肝臟切片吃掉,喝掉麋鹿的血,剩下的部分由五個家庭平分,各自帶回帳棚,除了頭部──切下舌頭跟雙頰,帶著羚角的顱骨被拿回森林邊緣。一名年輕男子將顱骨綁在皮帶上,爬到一棵落葉松樹上好幾公尺,將顱骨放在樹枝跟樹幹之間:這是天葬,是獻給森林之神與麋鹿靈的祭品。

又吃完一頓以肉為主的一餐,這幾家人開始準備過夜。孩子們蓋著層層麋鹿毛皮睡下,每個帳棚內最後一位上床的成人往火裡添柴,這樣火能再燒一、兩個小時,接著帳棚裡的氣溫會逐漸下降,幾乎跟戶外四周的天寒地凍一樣冷。不過麋鹿毛皮能讓他們保持溫暖,正如牠們讓原本的主人,在北地寒冬這樣的冷冽中保持溫暖一樣。

當帳棚頂端竄出的裊裊青煙越來越細,交談漸漸靜了下來,營地邊緣沒什麼肉的骨骸,引出森林的食腐動物。從針葉林冒出,就像影子,偷偷摸摸且安靜無聲,狼接近營地。牠們迅速解決麋鹿殘骸,然後徘徊在帳棚與中央地爐四周,尋找其他碎屑,最後隱沒在樹林中。

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