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什麼是幸福:未之聞齋人文藝術論集

什麼是幸福:未之聞齋人文藝術論集

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內容簡介

  何懷碩教授一生寫作,基本上離不開論與評,論即論述:對萬事萬物的理解、分析、評論。

  本書分為人文論集與藝術論集兩輯,從一九七○年到二○一八年,新舊文章聚集,前後思想並陳,可見其價值之堅守不變,及對時代之反應與批判絕不隨波逐流。


  何懷碩教授是當今中國藝術界重量級人物,不僅是水墨畫家與書法家,同時也是知名的評論家與文學家,創作與著述甚豐。

  「未之聞齋四書」為《批判西潮五十年》、《什麼是幸福》、《矯情的武陵人》、《珍貴與卑賤》,是將其近二十年所發表的文章,與過去已經絕版的舊文,在立緒文化出版的《懷碩三論》及《給未來的藝術家》之後,分類合集,耗時近兩年編為四部文字精華選輯。

  《批判西潮五十年》是何懷碩教授大半生對中西藝術五十年思辨歷程的文集。全書共分為兩輯。第一輯「昔我往矣,楊柳依依」收錄一九六四至一九九九年文選,第二輯「今我來思,雨雪霏霏」則為二○○○至二○一八年之論述文章;不僅是其一生藝術評析之精要紀錄,同時更是一部中國藝術、文化在西潮衝擊之下困頓顛躓的滄桑史。

  《什麼是幸福》是人文與藝術的論集。
  《矯情的武陵人》為批評文集。分文學、藝術與社會批評三輯。
  《珍貴與卑賤》是隨筆、散文集。

  何懷碩 教授一生致力於思考藝術與民族文化,中西的異同,傳統與現代,以及中西藝術傳統中的成就與如何借鑒、融通等等論題。二○一九年「未之聞齋四書」之編輯出版,集結了他自二十多歲到七十多歲的文章,可見其思路發展的軌迹,一生堅持的觀點;是寫給現在,也是寫給未來,以召喚今日與明日同聲相應,同氣相求的同志。
 
 

作者介紹

作者簡介

何懷碩


  一九四一年生,台灣國立師範大學美術系畢業;美國紐約聖約翰大學藝術碩士。先後任教於文化大學、國立藝專、國立師範大學、清華大學、國立台北藝術大學教授。文字著述有:大地版《苦澀的美感》、《十年燈》、《域外郵稿》、《藝術.文學.人生》、《風格的誕生》;圓神版《煮石集》、《繪畫獨白》;聯經版《藝術與關懷》;林白版《變》;立緒版《孤獨的滋味》、《創造的狂狷》、《苦澀的美感》、《大師的心靈》、《給未來的藝術家》等。繪畫創作有《何懷碩畫集》、《何懷碩庚午畫集》、《心象風景》等,編訂有《近代中國美術論集》、《傅抱石畫論》等。

 
 

目錄

自序

第一輯 人文論集

魏晉名士與現代嬉皮
傳統—現代;民族—世界
有限的人生與無限的追求
創造與批評
士的現代意義
士與知識份子
貧富.階級.人性

西洋裸體藝術之謎
藝術與色情
什麼是批評
慾望.美感與藝術
寫給長大後的女兒
感性膨脹的文化危機
世紀末的「聯副」
人文之美與知識份子的責任
人的峰頂
什麼是幸福
新世紀之門
以石擊卵
多元與價值
道德難題
我拒絕並批判我的時代
我們沒有「我們」
悲愴與雄渾
中文(漢字)發展的必然與應然
欲充前鋒,豈能當蝥賊
略談兩岸的漢字與語文問題
功過.盲點.識楷書行
「老年」的隨想
老年奇譚
觀天下,說自處

第二輯 藝術論集
中國繪畫的欣賞
「拙」美淺釋
一九七八年歸回台北個展自序
繪畫九題答客問
數千年中國繪畫一夕談
媒材.特性.觀念
為中國繪畫藝術現代化探路
中國美感的特質
寫景與造境
釋「造境」
淨化與圓融
傳統.風格.創造
生於競爭,死於保護
無聲的狂歌
繪畫獨白
人文藝術教育有什麼用
藝術之門
牛津與台北的對話
談「金石味」
藝術——詩性的智慧
夕陽西風竟何之
淺論居家設計
中西美術的旨歸
簡樸美學
中國「現代性」的探討
藝術是更高的真
藝術「全球化」我們應有的自覺
「筆墨」與中國繪畫的抽象性
百年「中國畫」的省思
民族特色是珍貴的價值
依傍與創造
全球化陰影下的中國藝術
異化成騙術
「外來本土化」與「油畫民族化」
今日的「藝術」與「藝術評論」
全球性的大「文革」
「當代藝術」的陷阱與覺醒
坎坷心路識「大師」
管窺中國戲曲

何懷碩著作一覽


 
 

自序

何懷碩


  十多年不出新書,這一次我一口氣出版四本,把近二十年所發表的文章,與過去已經絕版的舊文,在「立緒」的《懷碩三論》及《給未來的藝術家》之後,分類合集,編為四本,同樣在「立緒」出版。這四本書是近兩年多耗時費力編輯的成果。其中《批判西潮五十年》書名與內容一目了然之外,其他三書,一是有關人文藝術的論集(《什麼是幸福》);一是批評文集(《矯情的武陵人》,分文學、藝術與社會批評三輯)。一是我的隨筆、散文集(《珍貴與卑賤》)。我歷年在各出版社出版的書,本書的附錄有「何懷碩著作一覽」,方便查知。

  《什麼是幸福》這個書名,只是本書中一篇文章的文題。

  我一生寫作,基本上離不開論與評。論就是論述:對萬事萬物的理解、分析、評論。評就是褒貶、評價、批評、批判。前者所論述的對象,比較抽象、普遍、廣泛;後者則較具體、特殊、個別。此書屬前者;我的另一本書《矯情的武陵人》則屬後者。

  二○○○年五月,台北泰山文化基金會邀我演講,「什麼是幸福」是當時的講題。我過去有過許多演講,沒想到那一次幾乎可用「人山人海」來形容。所有椅子滿座,走道坐滿,甚至講台上,我的腳邊也坐滿了人,門窗則站滿。我嚇了一跳:怎麼搞的?渴求幸福的人這麼多!那一次我講得特別起勁。其實,誰也給不出幸福的秘方,不過,我自信我的觀點使聽者耳目一新:我使人明白幸福的真相,領悟幸福的關鍵,總有我獨特的見解。那是我最得意的一次演講。編這本人文藝術論集時想起十八年前這個演講,我想用它做書名就對了。

  許多學者、專家,一生在專業著述之外,大多也寫宇宙人生許多普遍性題材的文章。稱為散論,即散文式的論述,也可稱廣義的散文。近世最有盛名,如羅素與愛因斯坦,在專著之外寫了許多散文。更早,如羅馬時代西塞羅的〈論老年〉,蒙田的〈論恐懼〉、〈論人的差別〉,培根的〈論友誼〉、〈事物的變遷〉,蘭姆的〈窮親戚〉、〈酒鬼自白〉,休謨的〈論守財奴〉、〈論自殺〉,波德萊爾的〈論酒與大蔴〉,羅蘭.巴特的〈埃菲爾鐵塔〉……。中國從先秦諸子的散文式哲理到歷代名篇,寓思想於故事、對話、寓言的文章太多了。發高論的散文,即思辨的散文,近世的梁啟超、王國維常令人醍醐灌頂,茅塞頓開。梁氏「飲冰室自由書」、「學問的趣味」,王氏的「紅樓夢評論」、「哲學辨惑」、「文學小言」等等。更近的如胡適、梁實秋、周樹人兄弟、林語堂、陳西瀅、費孝通、王元化、金克木、徐訏……他們的議論式的散文,或隨筆式的論述,對讀書人的影響,遠比某些像磚頭那麼厚重的大著更大更廣更久遠,最能使天下才人共鳴,使莘莘學子、求知若渴者分享其智慧。古今中外許多充分表現個人才情而人格高尚,熱誠洋溢,卓犖不群的絕色文章,構成一個展現人文價值與人生意義,百花齊放,多姿多采的智慧之海。人類活在世間,如果沒有這個深廣的「大海」,心靈就像魚兒沒了水,必因乾涸而死。我平生愛讀這些書,認為是生而為人的艱辛中,最值得的報償。

  愛因斯坦文集第三卷「我的世界觀」中說到他時常體會到他外在的生活與內在的生活都受惠於他人(不論是活著的或已逝的),所以他急切要努力回報予世界。我一生讀過多少前人的遺產,接受前人的恩澤,豈能無報以涓埃之想?只怕負暄之獻,博君一笑而已耳。

  本書分人文論集與藝術論集兩輯,從一九七○年到二○一八年,新舊文章聚集,前後思想並陳,可見我對價值之堅守不變,而對時代之反應與批判則絕不隨波逐流。梁實秋老師一九八六年為我的散文《煮石集》寫序,最後一段說:

  這些篇文章,雖然各自獨立,其寫作的態度與立言的基準卻是一貫的,一言以蔽之,即是尊嚴與健康。尊嚴是指人性的尊嚴,健康是指心理的正常。為文之道多端,各人有各人的風貌,惟在基本上保持尊嚴與健康,不偏不倚,平正通達,並非易事,我覺得「吾友嘗從事於斯矣。」故為之序。

  當時我還不知「尊嚴與健康」是何等褒獎,待我讀到梁老師〈關於徐志摩〉一文,才知此二詞是當年「新月」宣言楬櫫的宗旨,出於徐志摩手筆。「吾友嘗從事於斯矣」則我豈敢當得起哉?

  (二○一九年三月四夜在台北澀盦)

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789863601357
  • 叢書系列:新世紀叢書.藝術
  • 規格:平裝 / 592頁 / 15 x 21 x 2.96 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

什麼是幸福
 
幸福的悖論

 
人人希望幸福,但是「什麼是幸福?」如果經過一番深思,當知不易回答。我們只知要「幸福」,而不知它是什麼,我們怎麼能得到它呢?所以,我們應先弄清楚「幸福」到底是什麼。
 
古往今來沒有人曾擁有永久的、完美的幸福。這是現實的局限和人性的本質所決定了的。而且幸福須付出相當代價,起碼在付出代價的時候必有艱困痛苦。人生雖有快樂,但更多的是不如願。所謂「人生不如意者十之八九」。人間如果人人幸福,事事美滿,那麼一切的追求與努力都會停止。所以,「幸福」使人生有享受與安慰,「不幸福」則促使人生不斷努力追求,因而提升了人的價值,有了報償。這樣說來,幸福與不幸福都是好東西,豈不是詭辯,豈不更使人困惑不已?不過,的確如此。
 
人生不會有永久、絕對的幸福,幸福是變遷的、相對的。天才橫溢,少年得意如英國文豪王爾德(Oscar Wilde, 1854-1900)後半生非常痛苦。他有一句話使我永遠難忘。他說:「人生的悲哀有兩種:一種是你所渴望的卻得不到;另一種是得到了。」這是很有深意的智慧之語。尤其是下半句,真教人驚心動魄。這位天才作家付出了餘生慘痛的代價,才有此深刻的人生體驗。
 
所渴望的得不到,因而悲哀,很容易理解。為什麼得到了也是悲哀呢?因為過高的預期,過多的激情與熱望,當你得到之後,可能不如你夢寐以求的那樣完美;或許使你大失所望;即使相當完美,但一切事物都會變遷,也不是我們所能把握,當其變得面目全非,豈不又是失望;或者所熱切追求的事物裡面原就埋伏了無法預測的危機。所以「得到了」是另一種悲哀。世間許多人所渴慕的權位、財富、愛情、美色等等,因為得到之後而生出悲劇的例子太多了。
 
得不到是不幸,得到了也是不幸。可見「幸福」是一個矛盾的悖論(Paradox)。

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