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你的煩惱,哲學家早有答案
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內容簡介

  你想成為有錢人嗎?來看馬克思怎麼說!
  你經常和伴侶爭吵?來看黑格爾怎麼說!
  在夜晚特別容易孤寂?來看叔本華怎麼說!
  你沒勇氣去做喜歡的事?來看笛卡兒怎麼說!
  你跟主管處不來?來看史賓諾沙怎麼說!
  你害怕面對死亡?來看蘇格拉底怎麼說……


  人類的煩惱,其實古今皆同。
  何不讓偉大的思想家,為你的煩惱對症下藥?!

  ●煩惱:對未來的溫飽感到不安
  ◎亞里斯多德有答案:這世界不會對每天活得腳踏實地的人棄之不管。全力享受過程,就能在關鍵時刻有最好的表現。

  ●煩惱:想辭職卻沒勇氣
  ◎德勒茲有答案:為自己畫出逃逸路線。只要找到「洞」,就可以逃出去。

  ●煩惱:覺得自己不好看
  ◎沙特有答案:人,就是為自己創造出自己。只要憑藉著正確的意志和努力,往反方向奮力一跳也有機會跟帥哥美女終成眷屬。

  ●煩惱:跟主管處不來
  ◎斯賓諾莎有答案:不嘲笑、不喟嘆、不詛咒,去理解。試著從他的成長背景、人生、所處世界來理解為什麼他會說出討人厭的話吧。

  ●煩惱:我恨我的家人
  ◎鄂蘭有答案:原諒讓饒恕者與被饒恕者獲得自由。原諒能剪斷復仇的連鎖,讓雙方從最初的行動與傷痕獲得自由,進而和解。

  ●煩惱:停不下來的外遇
  ◎康德有答案:品味高潔的純粹。抑制自己不去做不應該的行為,這是身為人的尊嚴。

  ●煩惱:生重病
  ◎維根斯坦有答案:一切都是命。我們無法改變發生在世界上的事,但是卻有幸福地活著的意志。

  當你遇到對人生感到絕望的煩惱時,請試著用26位哲學家留下的思想遺產解決看看。
  讓哲學陪著你,好好活下去。

  ☆公民教師黃益中推薦
 
 

作者介紹

作者簡介

小林昌平


  1976年生。慶應義塾大學法學系畢業,專攻哲學與美學。其著作《幽默風趣的技術》(共著)為暢銷20萬本的長銷書,甚至獲東京大學i. school創意思考工作坊選作教材使用,對之後的商管書籍帶來了極大的影響。現為知名企業主任研究員,同時亦為學會外聘講者、慶應義塾大學講座講師。研究主題為「人文科學之產學合作」(Humanities on Industry,簡稱Hol)。

譯者簡介

謝敏怡


  台灣台北市人,曾任職於媒體跟日商,現居日本名古屋。喜歡大自然與老街巷弄,最近的興趣是做料理紓解壓力。譯有《為什麼聰明人都用方格筆記本》《強習慣》《一言逆轉》《暗黑技術》等。

 
 

目錄

前言 人生的煩惱,每個時代都有

工作
有夢,卻沒有勇氣行動 勒內.笛卡兒
忙到沒時間 亨利.柏格森
我想成為有錢人 馬克斯.韋伯
    對未來的溫飽感到不安 亞里斯多德
想辭職,但又不敢 吉勒.德勒茲

自我意識、自卑感
緊張大師 釋迦牟尼
覺得自己不好看 尚保羅.沙特
總是想起的不愉快的過去 弗德里希.尼采
將自己跟別人比,就會感到沮喪 米哈里.契克森米哈伊
想獲得他人的認可、想被吹捧 賈克.拉岡
減肥無法持之以恆 約翰.斯圖亞特.穆勒
經常莫名地感到不安 湯瑪士.霍布斯
在意別人的眼光 米歇爾.傅柯

人際關係
被人看不起 阿爾弗雷德.阿德勒
討厭上司,跟主管處不來 巴魯赫.史賓諾莎
我恨我的家人 漢娜.鄂蘭

戀愛與結婚
跟另一半爭吵不斷 格奧爾格.W.黑格爾
停不下來的外遇 伊曼努爾.康德
【其他解釋】親鸞
失去心中所愛之人 西格蒙.佛洛伊德

人生
沒有想做的事,每天都不快樂 道元
當你站在人生抉擇的交叉路口 丹尼爾.康納曼
每到夜晚就感到孤寂 亞瑟.叔本華

死亡、疾病
害怕死亡 蘇格拉底
人生好苦 馬丁.海德格
生重病 路德維希.維根斯坦

後記 用哲學好好活著

 
 

前言

早在西元前的煩惱


  早在蘇格拉底和釋迦牟尼出現前約一千兩百年,也就是西元前一七五○年左右的古巴比倫尼亞時代,人類文明的發源地美索不達米亞留下一塊刻有文字的泥板,現展示於倫敦的大英博物館。

  這塊泥板上面究竟寫了什麼呢?是否記載著古人所構思神與宇宙的真理,還是具有考古價值的古代人智慧呢?
  發現這塊泥板的歷史學家,可能很期待內容能登大雅之堂吧。學者解讀一個個楔形文字之後,得到了以下內容。
  「店家明明答應說會給我好的銅條,付錢後卻給了我爛貨。」
  「說什麼想要的話就賣給你,不需要的話就請回。」
  「那個混帳王八蛋店家,不知道本大爺是誰嗎?」
  「他們對其他客人也是這麼瞧不起人嗎?」
  距離現在三千八百年前的人類留給我們的遺產,是被缺德店家愚弄、怒不可遏,發洩情緒的內容。

  有一張同樣是由大英博物館收藏,在三千兩百年前,與美索不達米亞同一時期,另一個人類最古老的埃及文明時期,寫在現今紙張原型「紙莎草」上的手稿。那張手稿是由一位居住在法老王圖坦卡門墓所在地、當時的埃及首都底比斯(現今的路克索),名叫坎貝爾坎布謝夫的真實人物所寫下,從中可以追溯出他青少年時期以後的個人史。

  據紙莎草記載,坎貝爾坎布謝夫從小在父親「不好好念書長大就完蛋」的教導下長大,因此以當時最崇高的職業「書記官」為目標。手稿也記載了他進入思春期,與少女相戀,寫了十七首情詩給對方的事。之後他如願以償當上書記官,在帝王谷這個地方,負責監督造墓的工匠。

  坎貝爾坎布謝夫的工作是管理下屬,建造王室陵墓,但下屬的出缺勤紀錄表上,卻寫滿了千奇百怪的缺勤理由:
  「生日所以休假兩天。」
  「被蠍子螫傷所以休假。」
  「製作木乃伊所以休假。」
  「宿醉所以休假。」
  慘的是他的上司似乎非常嘮叨,都使用這樣的態度對待下屬:
  「不准違逆上司的命令。身為下屬,上司說的話必須絕對服從。」
  「上司說的話偶爾也是有用的。」
  身為下屬的他,也只能接受,看得出來他很辛苦。

  做事不認真的下屬以及囉嗦的上司,坎貝爾坎布謝夫夾在中間,壓力大到睡不著。他甚至將寫著驅除失眠的咒語﹁惡夢啊,退散吧!﹂的紙莎草放進護身符裡。

  雖然坎貝爾坎布謝夫在工作上,受上司和下屬的職場人際關係所苦,但也談了戀愛、享受美食,盡忠職守擔任了四十三年的書記官,在接近七十歲時離開人世。

  工作、健康、家庭、金錢—派上用場的哲學思考

  由此可見,西元年前的人跟我們現代人有著一樣的願望、相同的煩惱。不管在哪個時代,人都持續繞著同樣的煩惱打轉。
  三千年前的人煩惱的東西跟現在一樣的話,也就代表著,在這悠長的歲月,眾多賢者不斷思索著如何克服這些煩擾。

  在坎貝爾坎布謝夫生活的六百年後,世界出現了一群被稱為哲學家或思想家的人,他們以思辨為志業,深思苦索,認真尋找著各種煩惱的答案。

  西元前五二八年,釋迦牟尼深受世上生老病死所苦,捨棄王子的身分,離開富裕的家庭出家,最後在菩提樹下頓悟。他看到女徒弟因幼子死亡而近乎發狂,喝斥、激勵她道:「不要妄想為摯愛的家人而活,自己和法(世界的真實)才是皈依之處。」

  西元前三九九年,古希臘哲學家柏拉圖,因為其師蘇格拉底驟逝,在死前留下的一段話:「為了獲得真正的幸福,必須脫離肉體,以靈魂作為本體追求真實。」亦即,「哲學就是活著『練習死亡』」,從此成為他哲學的起點。

  藉由接觸哲學家竭盡一生推導出來的想法,我們可以從中找到解決日常煩惱的線索。哲學家在尋找那些答案的過程中,對哲學產生興趣,擴大了一般思考的框架。

  這就是本書想做的嘗試。
  目錄羅列了二十五個我們現代人的煩惱。有人能果斷地說自己沒有那些煩擾嗎?

  即便現在很幸福沒有煩惱,人生路上一定會遇到讓人困擾的事。年輕時有年輕人的煩惱,出社會後會碰到各種問題,人終究衰老,遭逢疾病,這些不大不小的煩惱將我們壟罩在陰影下。

  無論是在人生哪個階段,我們都逃離不了煩惱。
  倘若如此,追尋哲學家們努力思索的足跡、追求智慧以獲得煩惱的解答,並非沒有意義。
  未來當你面對困難,試圖克服煩惱之際,在本書學習到的哲學一定可以派上用場。
  以我們日常生活中的煩惱作為案例,若本書能成為各位進入「哲學」──幫助你度過這一生、引領至廣博的思維世界入口,是我莫大的喜悅。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789861755250
  • 叢書系列:自信人生
  • 規格:平裝 / 272頁 / 14.8 x 20.8 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

煩惱:我想成為有錢人
馬克斯・韋伯的回答:竭盡所能獲得最大利益、節儉度日的人,便能增加上帝的恩寵。

 
如果可以的話,誰不想當有錢人。
 
大家都說有些東西是金錢買不到的,但是對大多數人而言,錢永遠不嫌多。從孩子的教育、最新的醫療技術、舒適的旅遊,到對老後破產的不安等,雖然讓人有點哀傷,但金錢確實是人生各個階段的關鍵。
 
否定金錢的人,經常在觸碰到金錢帶來的富足那個剎那,被金錢的威力所震懾,人生觀因而產生改變。
 
金錢具有如魔鬼般的魅力。
 
那麼該怎麼做,才能獲得大量的金錢呢?
 
以追求金錢為人生最大目的,所有的時間都投注在賺錢上,對賺錢以外的事物視若無睹?但徹底成為那種「嗜錢如命」的人,財富就會聚集到你身邊嗎?
 
「事情不是這樣的。」社會學始祖馬克斯.韋伯說。能成為有錢人的,未必是對金錢有強烈欲望、執著的人,反而是捨棄對財富的執念、勤奮工作的人,最後才會成為有錢人。
 
對金錢的態度越是否定、越禁欲主義的人,越能夠累積財富。這究竟是怎麼一回事呢?韋伯首先注意到的是,基督教當中新教與天主教信徒之間的經濟水準差異。從擁有的資本以及工作的品質等數據來看,信仰新教的人比天主教信徒較為富裕。
 
韋伯尤其關注新教中的「喀爾文主義」,其為出身十六世紀法國的神學家喀爾文,因宗教改革所開創的其中一個新教支派。過去的基督教、也就是天主教信徒,只要購買教會以營利為目的的「贖罪券」,罪過便可以獲得赦免。人們完全找不到拚死拚活工作的動機(基督教本來就禁止貪婪地累積財富),只要賺到生活所需最低限度的金錢就休息,過著飲酒作樂的糜爛生活。
 
喀爾文為了讓購買贖罪券或接受儀式便可獲得救贖、腐敗墮落的基督教回歸原點,便開始提倡仔細閱讀聖經,感受上帝不可量計的偉大。而他萃取出的精華成了信仰的中心思想,就是能獲得上帝救贖的人,一開始就已經選定好的「預選說」。而這個概念爾後也成為英國清教徒革命、美國獨立革命等,世界史上民主革命的動力,是人類史上最強而有力的思想。

會員評鑑

4.5
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4.5
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2019/09/07
這本書將普通人會有的問題,用一個思想家的論述來嘗試回答。書裡討論的思考,來自於各個哲學家,像尼采、亞里斯多德、柏拉圖、心理學家佛洛伊德、阿德勒、釋迦牟尼,都是知名的大人物。我認為書的前半部回答的非常好,非常實用,一個看一個停不下來,問題與回答的很精彩。

✰哲學家是作甚麼的?

小時候聽過,最聰明的人,才能當哲學家。哲學,一直都是常常聽到的名詞,覺得很高深。看了這本書才發現,哲學是多麼好、多麼實用,根本就是一定要知道的超級好東西。我想它們就是知識中的超級食物,腦袋知道了它們,就像是吃了人類思想中精華的養份。

引述周玄毅生先說的小故事,大家都在砍柴,但是哲學家他們是一群「不砍柴的人」。

遠古到現在,人們都要砍柴過生活。

漸漸有人發現,手中的那把刀,好像磨一磨會更好砍柴。磨過的刀,可以砍的更快更好,改善了人們的生活。於是大家都知道,要去想用甚麼方式,改善砍柴的刀。越聰明的人,磨刀越久,想得越深。最後,有一批人,就只想想,不砍柴了。他們並不是偷懶,因為懶人,是從來不磨刀,不使用更好的刀,只知用爛刀砍柴的人。

乍看之下,這些不砍柴的人,不作甚麼實際的事,只是空想。可是把柴砍得好的人,是使用不砍柴的人想的那些東西。

引述周玄毅生先說的:

『一開始,大家只是想要解決實際問題,解決問題就需要工具,而思維工具,又是一切工具中最根本的。當思維本身的魅力,吸引一些人不再在意效用,而以思維本身為樂的時候,這些人,就被稱為「愛智者」(philosophy),這也正是哲學家的本義。

這些不砍柴的人發明的柴刀,到底有什麼用處?答案是:你有多厲害,這把刀就有多好用。

回到剛才那個故事。每個人對「什麼是好用的柴刀」,標準都不一樣。對大多數人來說,刀磨快了一些,就已經很滿意了。有些人不滿足於此,在刀身重量、形制、人體工學設計都有諸多挑剔。每砍一次柴,都要進行覆盤,想想裡面有哪些可覆用的方法,有哪些可改進的方向。通常,我們把這些更挑剔的人,稱為「聰明人」。

聰明其實一點都不難,無非是別人盯著柴火,你盯著柴刀,別人看重效果,你看重效果背後的原因和方法罷了。

最有用的方法,會沉澱打磨形成「模型」;最普遍的模型,被稱為「思維模型」;最精彩的思維模型,最初都有一個共同的名字——哲學。

當牛頓把他的公式看成是自然「哲學」之數學原理的時候,就是在向這個偉大的傳統致敬。當愛因斯坦說「唯一地決定一個概念的生存權的,是它同物理事件是否有清晰的和單一而無歧義的聯繫」時,他就是一個不折不扣的哲學家。

這兩個人,一輩子沒砍過任何一捆柴火,但是他們磨出的柴刀,改變了整個時代。』

在「你的煩惱,哲學家早有答案」這本書中,發現了很多很好用的思維「概念」。這些想法還有些片段,稱為模型好像還不太足夠。但是就這些概念精華,就很具有啟發性了。

以下是今天啟發我的幾個思想片段:

•具原創性的價值,才是值得「大他者」認同的東西,自己也能打從心底滿足。--來自拉岡(Jacques Lacan)的「大他者」思想

•多位哲學家都作出契克森米哈伊相近的結論。專注於「作甚麼」而非「是甚麼」,進入心流的狀態,沉浸於創作的狀態,在挑戰和能力之間取得平衡,把自己的能力發揮到極致,就是人幸福的狀態。

•佛教最重要的概念--「緣起」。所有我們體驗的現象,是原因聚集所發生的事物。當那個原因消失之後,一切都會消滅殆盡。故世上發生之事物全部有緣起,諸事皆無常,諸事皆空,皆為暫時之物。無論是好是壞,一切終究會過去。凡事這樣想,就可以用輕鬆的心情去面對。

•笛卡兒的「細分難題」思維。笛卡兒決定捨棄過去讀的所有書本知識,懷疑那些知識,讓一切歸零,踏上閱讀「世界」這本書的旅程。--聽了還蠻熱血的。
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