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更美的救贖:希伯來書釋義

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內容簡介

  希伯來書是新約書信中,一卷很重要書信,因為它好像一座橋樑,把看起來互不相關的律法與恩典串連起來。 如果缺了本卷,我們就很難理解,舊約的律法與基督的救贖有何關係?但有了本卷以後,我們就可以很輕易了解,原來舊約與新約是連貫的,進而一窺基督耶穌救贖奧秘的堂奧。
 

作者介紹

作者簡介

陳忠揚


  真耶穌教會神學院畢業,現職真耶穌教會傳道。
 

目錄

出版序
作者序
目錄
更美的救贖
概論

上半部
更榮耀的使者
更美的獻祭

下半部
義人必因信得生
參考書目
 

出版序

希伯來書-更美的救贖


  主僕蒙神揀選,有幸被託付在台灣神學院,分享一般書信的真理給神學生,適逢真耶穌教會傳教一百週年時,文宣處發文邀請同工,自願撰寫經卷的叢書,聖靈感動我勇敢的分享,但願這微末真理領受的分享,能帶給所有喜愛基督真理的人有所幫助與造就。

  「希伯來書」是新約書信中,一卷很重要書信,因為它好像一座橋樑一樣,把看起來互不相關的「律法」與「恩典」串連起來。如果缺了本卷,我們就很難理解,舊約的律法與基督的救贖有何關係?但有了本卷以後,我們就可以很輕易了解,原來舊約與新約是連貫的,進而一窺基督耶穌救贖奧秘的堂奧。

  本卷最主要讓我們了解:「律法總結就是基督,使凡信他的都得著義。」,我們知道律法大概可以分成三大內容:誡命,典章(禮儀),制度(條例)。

  [誡命]是指著十條誡命,這是屬道德律方面;至於[典章]就是包含一切拜神的規矩,就在什麼地方拜神?「會幕」,什麼人來拜?「祭司」,用什麼東西拜?

  「祭物」,如何拜?規矩(五大祭與七節期),以及祭司的生活,職任,賞賜等等。

  而[條例]方面,是規範選民生活的,大概包括二大內容:「愛人如己」與「聖潔」。希伯來書談到律法裡面所規定的「拜神規矩」與「飲食和諸般洗濯的規矩」,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候。也就是當主耶穌為我釘死十字架時,這些「拜神的規矩」與要求選民生活要聖潔的「飲食與諸般洗濯規矩」,都被主耶穌十字架的救贖給成全了。主耶穌曾說:「莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。」。神設立律法本來是要引導選民能被神稱義,結果因人肉體的軟弱,「有所不能行」,到最後都被律法定罪而惹動神的忿怒。故而,律法所無法達成的,現在都藉著主耶穌十字架的救贖,得到成全了。

  所以才說:「律法是將來美事的影兒,不是本物的真像。」,律法是救恩的影兒,那實體是基督。律法要將人引到基督面前,使人都信基督而被神稱義。因此,本卷的作者把舊約律法與基督的關係,很清楚,有次序的陳述明白,使我們信主的人一看就能了解神的救贖奧秘,不禁從內心裡面讚嘆真神的智慧:「深哉,神豐富的智慧和知識,他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋,因為萬有都是本於他,依靠他,歸於他,願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」。

  而主僕出版本書,是把平常讀經的領受與教學中得到的心得,在此向所有喜愛真理的基督門徒分享出來。但畢竟個人智慧能力都有限度,難免有不足之處,但願大家能不吝的指教,使得神的真理能完全按正意被分解出來,而你我彼此同得造就,信心得以堅固。願榮耀歸給我們的救主耶穌基督,阿們!

主僕陳忠揚謹序
2018/11/12日
 

詳細資料

  • ISBN:9789869655743
  • 叢書系列:釋義類叢書
  • 規格:平裝 / 276頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

壹、主題:
 
但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的,並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事(來九 11-12)。
 
貳、作者:
 
不詳。眾說紛紜,有人說是保羅,但寫信的風格又與保羅不同,保羅的書信幾乎都有署名,並且前後會有問安與祝福的話,但本書卻沒有。而且本書第十三章 23節,有提到提摩太被關且要釋放了,當保羅在世時,從未有提摩太被關的記載,故可知不是保羅。
 
那又是誰呢?他應該是一位對舊約律法很熟悉的基督門徒,且是猶太人。他大概未親眼見過主耶穌(來二 3),但蒙聖靈啟示,能夠領悟神設立律法的真義,如同主耶穌所言:「凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主,從他庫裡拿出新舊的東西出來」(太十三 52)。其實,我們因著信就知道,聖經都是神所默示的,真正的作者是真神。
 
叁、書名:
 
一般新約書信,都會清楚寫著,是誰寫的,要寫給誰,後世要收錄為聖經的時候,就以作者或受信者為書名,例如保羅書信中的(哥林多前書):「奉神旨意蒙召作耶穌基督使徒的保羅,同弟兄所提尼,寫信給哥林多神的教會」(林前一 1-2);雅各書作者:「作神和主耶穌基督僕人的雅各,請散住十二個支派之人的安」(雅一 1)。唯有本書,看不出作者是誰,也沒有指明寫給誰?但從內容可知,是要給猶太信主的信徒,故就把書名定為《希伯來書》,這是非常符合內容的。「希伯來」的意思是「從大河那邊過來的」,因為亞伯拉罕故鄉是在米所波大米那邊的吾珥,神選召他,使他搬到迦南地。因此,就稱他們為「希伯來人」。
 
而本書正是要說明,「律法的總結就是基督」,強調神的救贖經綸,如何從律法過到基督的恩典中,使一切信耶穌的人,都能得到神的義。本書就如同一座大橋,把舊約與新約的關係,連貫起來。如果沒有本書,就無從了解,新舊約的關係。更不知道神設立律法給選民的真正目的在那裡,但現在有本卷書以後,我們就知道原來「律法的總結,就是基督,使一切信他的,都得著義」(羅十 4)。
 

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