教義比較（增訂版）（精裝）

　　本書所詮釋的教義共計五個單元，即洗禮教義比較、洗腳禮教義比較、聖餐禮教義比較、聖日教義比較、聖靈教義比較。這些教義就是本會一百年來所堅持的五大教義，也是由本會的老前輩傳授給我們的信仰遺產，極其珍貴。

　　本書除了詮釋本會的五大教義之外，也介紹古代神學家以及現代一般教會的神學家與牧師所主張的教義，並且逐一依據相關經文做比較，藉以讓讀者做慎思明辨的參考。

作者簡介

謝順道

　　雲林縣人。
　　1929年9月18日出生。
　　1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗。
　　1955年8月真耶穌教會台神學院畢業。
　　1983年8月29日被按立為長老。
　　1993年任職台灣神學院院長。
　　1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心致力於文宣工作，著有三十多本著作。

第一章　何謂聖靈？
 
何謂聖靈？就聖經的提示而言，祂的存在似乎很明晰，也似乎很模糊，簡直令人不可捉摸（林前十三12）；就神學上的觀點來說，祂雖然已經有答案，卻仍然不能叫人滿意。
 
第一節　聖靈的位格
 
有些神學家認為聖靈只是神的一種感力和生氣，說「靈」字在原文上的意思是氣或風。因此，以氣和風當做聖靈的本質，甚至把聖靈譯為「聖風」，而否定了聖靈的位格之存在。主耶穌曾說褻瀆聖靈的罪，比褻瀆人子的罪更重（太十二31-32）；如果聖靈只是神的感力和生氣，這句話就令人費解了。
 
主耶穌在《約翰福音》第十四至十六章中，一共五次論及聖靈時，都用陽性代名詞「他」表明（十四26，十五26，十六8、13、14），含有「那位」的意思，證明聖靈是有位格的。保羅所說「聖靈卻是一位。這一切都是這位聖靈所運行」那句話（林前十二4、11），也可證實此事。
 
此外，由聖靈具有智、情、意三種特性看來，更足以證明其位格的存在之真確性了。第一、由智的方面看：祂能創造宇宙萬物（創一1-2；詩一○四30），能辨別善惡（弗四30），能作見證（約十五26），能參透萬事（林前二10），能指教人（尼九20；約十四26），能引導人明白真理（約十六13），能啟示人領悟神奧祕的經綸（弗三5）。第二、由情的方面看：祂有愛心（羅十五30），會施恩（來十29），會擔憂（賽六三10；弗四30），會安慰人（徒九31），會替信徒代求（羅八27）。第三、由意的方面看：祂有心意（羅八27），能決定主意（徒十五28），能發出命令（徒八29），能差遣工人（徒十三1-4），能禁止門徒往某處傳道（徒十六6），能設立聖職（徒二十28），有分別給與各種恩賜的主權（林前十二11），會呼叫（啟二7、11、17、29，三6、13、22）。