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溫州教會 領導模式的再思(1867-2015)

Rethinking Leadership Model of Protestant Churches in Wenzhou (1867-2015)

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內容簡介

  從「派工制」到「牧養制」距離有多遠?
  從「教會領導」(Church Leadership)轉型為「教牧領導」(Pastoral Leadership)到底有多難?
  本書的出版,將使國內外採用「溫州模式」開拓的教會、教牧及信徒領袖有了一本實用的「教牧手冊」。

  本書旨在總結溫州教會於不同階段領導模式的特點,以史為鑑,來展望教會未來的領導模式,它既要符合聖經和神學,又要符合時代的需求。

  筆者將溫州教會發展歷史分為三個階段:第一,從1867–1952 年,傳教士主政年代,所實施的是「教牧領導」(Pastoral Leadership),即「堂會制」,或「牧養制」。以溫州內地會為例,1957年共有10個聯區,290個堂會,教牧人員80多位,長執和義務傳道人300多位。第二,從1953–1959 年,中共摧毀有型教會年代,溫州被中共當局宣稱為「無宗教區」,期間沒有任何型態的領導可言。第三,從1960–2015 年,完全自主發展年代,所實施的是「教會領導」(Church Leadership),最具代表性的領導模式是「家長制」和「派單制」(「派工制」)。第二階段是第一和第三階段的分水嶺,第一階段的領導模式在第二階段期間終結,第三階段的領導模式在第二階段後發生並崛起。

  溫州教會在第三階段的發展是有目共睹的,且被譽為「中國的耶路撒冷」,這在中國教會歷史上是少有的現象。然而,面對21世紀這個全新的時代,溫州教會顯得包袱重重,步履蹣跚,「派單制」(或稱「派工制」)不再適合教會的發展,由於缺乏合理及有效的牧養,信徒屬靈生命幾近停止長進,教會逐漸失去影響力。那麼,如何讓溫州教會在21世紀繼續被神所用、繼續對中國教會有正面的影響?這正是筆者思考的問題,也是筆者寫作本書的前設。未來的溫州教會必須回歸到「牧養制」之上,這將促進溫州教會轉型,也將給溫州教會帶來復興的原動力。筆者願意通過本書將研究結果呈現給溫州教會,為溫州教會的領導模式的轉型提供建議。

名人推薦

  美國西方神學院跨文化研究博士課程主任——溫以諾
  美國正道福音神學院榮譽教授——蘇文隆
 

作者介紹

作者簡介

舍禾(Ezra Pan)


  又名辛亦耕,浙江溫州人,從事傳道牧會、神學教育、文字創作、歷史研究等工作。

  出版作品有:《中國稗子會:對三自的剖析》(華恩出版社,2011年)、《榮耀荊棘路:一位家庭教會傳道人的自選文集》(中福出版有限公司,2012年)、《中國的耶路撒冷:溫州基督教歷史(上下册)》(宇宙光,2015年)、《福音 • 溫州(1867-2017):基督新教來溫一百五十週年學術論文集》(主編,方舟機構有限公司,2017年)、《當代溫州基督教研究》(中原大學、台灣基督教文藝出版社,2017年)、《「溫州教會」領導模式的再思 (1867-2015)》(中原大學、台灣基督教文藝出版社,2018年),在中國大陸、香港、台灣、北美等地發表專文及學術文章約有70篇。
 

目錄

總 序 v
溫 序 xiii
蘇 序 xv
自 序:激情與行動力 xvii

第一章 緒論 1
第一節 研究的目的 1
第二節 研究的內容 7
第三節 研究的方法 9

第二章 「教牧領導」的聖經與神學基礎 15
第一節 聖經基礎 15
第二節 神學基礎 43
第三節 文獻探討 62

第三章 「溫州教會」領導模式分析 69
第一節 傳教士年代 (1867–1952):教牧領導 70
第二節 現代史下的年代 (1960–2015):教會領導 85
第三節 「教牧領導」缺失下的困局 106

第四章 「教牧領導」在溫州教會的落實 133
第一節 教牧領導在溫州教會新近的動態 133
第二節 牧師的重要性及其整全事工 136
第三節 落實教牧領導的策略(一):第一個五年計畫 208
第四節 落實教牧領導的策略(二):第二個五年計畫 228
第五節 落實教牧領導的策略(三):後十年計畫 241

第五章 結論 243
第一節 教牧領導對溫州教會的現實意義 243
第二節 本次研究對自身事奉的意義 244
第三節 「 溫州教會」領導模式的變革對中國教會的意義 246
附錄一 接受「溫州教會」領導模式問卷受訪者同意書 247
附錄二 「溫州教會」領導模式問卷內容 251
附錄三 教牧倫理守則 259
參考書目 263
英文參考書目 271

表目錄
表-1 「教會領導」與「教牧領導」的區分 3
表-2 基督教世俗化的危機及契機 120
表-3 四種氣質論 193
表-4 MBTI 內容 194
表-5 十六種個性論 195
表-6 內向、外向性格的領導技巧 202
表-7 產生堂會牧師的三個階段 222
表-8 領袖成長生平線 235

圖目錄
圖-1 「溫州教會」領導模式問卷受訪者分佈圖 109
圖-2 「溫州教會」領導模式問卷受訪者事奉經歷 110
圖-3 「溫州教會」領導模式問卷受訪者靈修狀況 111
圖-4 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對教會的看法 112
圖-5 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對講道的看法 113
圖-6 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對禱告的看法 114
圖-7 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對未來的看法 115
圖-8 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對按牧的看法 140
圖-9 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對教會轉型的看法 142
圖-10 帶領使人作門徒的人 175
圖-11 「溫州教會」領導模式問卷受訪者對牧養制的看法 210
圖-12 「 溫州教會」領導模式問卷受訪者對牧養制在溫州的看法 212
圖-13 溫州傳道人轉型圖 229
 

溫序

  加利利海旁最後的早餐過後(約翰福音 21:15–17),耶穌三次提問彼得,又連續三次囑咐他說:「你牧養/餵養我的羊。」被挽回後的使徒彼得,接受了復活主的委託,把祂的羊交由他牧養/餵養。

  老使徒彼得,晚年語重心長地叮囑:「我這作長老??勸你們中間與我同作長老的人:務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們??也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候??必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」(彼前 5:1–4)字裡行間,復活主委托「你牧養/餵養我的羊」,語調猶新,牧職難卻!

  本書作者,是土生土長的道地溫州人,在著手搜集資料及撰寫論文前,先用十多年的時光來創作「溫州基督教研究系列」,繼《中國的耶路撒冷:溫州基督教歷史》、《當代溫州基督教研究》之後,再花六年修讀科目、訪談搜集資料、及完成了教牧博士論文:《「溫州教會」領導模式的再思 (1867–2015)》。本人有幸陪伴作者,含血淚、帶歡笑地走畢六年「牧養旅程」!再花一年時間完成此書稿。

  書中顯示作者對溫州教會熱愛之深、發言之慎、勸說之切,並建議溫州教會,必須建立牧養制,或稱堂會制:即以堂會為基地,以培育信徒生命成長為重心。這與時下盛行的派工式講員制大異,卻恰恰是老使徒彼得在彼前 5:1–4 所叮嚀吩咐的啊!

  盼望讀者諸君,莫因作者年紀輕、牧齡淺、反傳統、語氣重而漠視本書的核心信息。因為,內裡有牧養真理的基礎、經訪談後搜集多位同工的意見、跨科際研究法綜合的資料、六年牧養的心路歷程、誠摯祈禱等候所領受的信息、語重心長地勸說、考慮深遠草擬的長期計劃等。

溫以諾
美國西方神學院跨文化研究博士課程主任
2017年12月2日

蘇序

  我很興奮地看到這本《「溫州教會」領導模式的再思(1867–2015)》問世。這將使國內外採用「溫州模式」開拓的教會、教牧及信徒領袖有一本實用的教牧手冊。

  特別在福音進入溫州150 週年(1867–2017) 之際,這本對溫州傳教士年代(1867–1952) 及現代史下的年代(1960–2015) 的教牧模式研究之著作,是一份珍貴的週年獻禮。由於溫州教會對中國傳統教會與歐洲,及以溫州人為主體的教會影響力非常巨大,如果能照作者的反思及建議,使講道人轉型為牧者、派工制轉型為牧養制、年長者家長制轉型為年輕者團隊制,這將對全國各地的傳統教會有帶頭的作用,促進教會質、量、組織三合一地增長。

  然而,要徹底瞭解這本書的內容及應用,如果能先瀏覽作者所寫的《中國的耶路撒冷:溫州基督教歷史》以及《當代溫州基督教研究》,必定有很大的幫助。雖然,本書是以溫州模式的教會作為背景,但對其他地區的華人教會而言,仍是一本值得參考的佳作。

蘇文隆
美國正道福音神學院榮譽教授
2017年9月15日

自序

激情與行動力


  這本書原是我的畢業論文。在剛修讀教牧博士科時,感覺寫論文是一件遙遠之事,甚至覺得不一定能活到畢業之時(人的生命不由自己掌握)。直至14 萬多字的論文出爐,自己竟然還活著,為此,心中充滿了感恩。
 
  感謝神,通過教牧博士課程將我「捆綁」在牧會的職位上。六年來,我從被動到主動再到深入地牧會,這本書就是我心路歷程最好的見證。

  感謝神,讓我對家鄉溫州有斬不斷的情愫,以致於我用十多年的青春來創作「溫州基督教研究系列」,繼《中國的耶路撒冷:溫州基督教歷史》、《當代溫州基督教研究》之後,我完成了本書《「溫州教會」領導模式的再思 (1867–2015) 》,這是一個赤子的心意,也是一個遊子的夢景。

  感謝我的第一指導教授溫以諾博士,我能有機會進入神學院就讀,離不開他的推薦與扶持,同時他也接受了我這個比其他學生都平庸的學生,並親自傳道、授業、解惑。

  感謝我的第二指導教授蘇文隆博士,我曾在他的課堂上暗自傷心落淚,是他用既溫柔又堅定的賞識重新建立起我的「自我形象」與「自我定位」。他是一位「牧職神學家」,時時不忘向學生傳遞修身、齊家、治國、平天下的牧養之道。

  感謝我的妻子,我讀學位,她付代價。我玩命般的寫作本書時,她孤獨地承受家庭擔子。所以,這本書也是屬於她的。
 

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