溫序
加利利海旁最後的早餐過後(約翰福音 21:15–17),耶穌三次提問彼得,又連續三次囑咐他說:「你牧養/餵養我的羊。」被挽回後的使徒彼得,接受了復活主的委託,把祂的羊交由他牧養/餵養。
老使徒彼得,晚年語重心長地叮囑:「我這作長老??勸你們中間與我同作長老的人:務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們??也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候??必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」(彼前 5:1–4)字裡行間,復活主委托「你牧養/餵養我的羊」,語調猶新,牧職難卻!
本書作者,是土生土長的道地溫州人,在著手搜集資料及撰寫論文前,先用十多年的時光來創作「溫州基督教研究系列」,繼《中國的耶路撒冷:溫州基督教歷史》、《當代溫州基督教研究》之後,再花六年修讀科目、訪談搜集資料、及完成了教牧博士論文:《「溫州教會」領導模式的再思 (1867–2015)》。本人有幸陪伴作者,含血淚、帶歡笑地走畢六年「牧養旅程」!再花一年時間完成此書稿。
書中顯示作者對溫州教會熱愛之深、發言之慎、勸說之切,並建議溫州教會,必須建立牧養制,或稱堂會制:即以堂會為基地,以培育信徒生命成長為重心。這與時下盛行的派工式講員制大異,卻恰恰是老使徒彼得在彼前 5:1–4 所叮嚀吩咐的啊!
盼望讀者諸君,莫因作者年紀輕、牧齡淺、反傳統、語氣重而漠視本書的核心信息。因為,內裡有牧養真理的基礎、經訪談後搜集多位同工的意見、跨科際研究法綜合的資料、六年牧養的心路歷程、誠摯祈禱等候所領受的信息、語重心長地勸說、考慮深遠草擬的長期計劃等。
溫以諾
美國西方神學院跨文化研究博士課程主任
2017年12月2日
蘇序
我很興奮地看到這本《「溫州教會」領導模式的再思(1867–2015)》問世。這將使國內外採用「溫州模式」開拓的教會、教牧及信徒領袖有一本實用的教牧手冊。
特別在福音進入溫州150 週年(1867–2017) 之際,這本對溫州傳教士年代(1867–1952) 及現代史下的年代(1960–2015) 的教牧模式研究之著作,是一份珍貴的週年獻禮。由於溫州教會對中國傳統教會與歐洲,及以溫州人為主體的教會影響力非常巨大,如果能照作者的反思及建議,使講道人轉型為牧者、派工制轉型為牧養制、年長者家長制轉型為年輕者團隊制,這將對全國各地的傳統教會有帶頭的作用,促進教會質、量、組織三合一地增長。
然而,要徹底瞭解這本書的內容及應用,如果能先瀏覽作者所寫的《中國的耶路撒冷:溫州基督教歷史》以及《當代溫州基督教研究》,必定有很大的幫助。雖然,本書是以溫州模式的教會作為背景,但對其他地區的華人教會而言,仍是一本值得參考的佳作。
蘇文隆
美國正道福音神學院榮譽教授
2017年9月15日
自序
激情與行動力
這本書原是我的畢業論文。在剛修讀教牧博士科時,感覺寫論文是一件遙遠之事,甚至覺得不一定能活到畢業之時(人的生命不由自己掌握)。直至14 萬多字的論文出爐,自己竟然還活著,為此,心中充滿了感恩。
感謝神,通過教牧博士課程將我「捆綁」在牧會的職位上。六年來,我從被動到主動再到深入地牧會,這本書就是我心路歷程最好的見證。
感謝神,讓我對家鄉溫州有斬不斷的情愫,以致於我用十多年的青春來創作「溫州基督教研究系列」,繼《中國的耶路撒冷:溫州基督教歷史》、《當代溫州基督教研究》之後,我完成了本書《「溫州教會」領導模式的再思 (1867–2015) 》,這是一個赤子的心意,也是一個遊子的夢景。
感謝我的第一指導教授溫以諾博士,我能有機會進入神學院就讀,離不開他的推薦與扶持,同時他也接受了我這個比其他學生都平庸的學生,並親自傳道、授業、解惑。
感謝我的第二指導教授蘇文隆博士,我曾在他的課堂上暗自傷心落淚,是他用既溫柔又堅定的賞識重新建立起我的「自我形象」與「自我定位」。他是一位「牧職神學家」,時時不忘向學生傳遞修身、齊家、治國、平天下的牧養之道。
感謝我的妻子,我讀學位,她付代價。我玩命般的寫作本書時,她孤獨地承受家庭擔子。所以,這本書也是屬於她的。