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監獄書信的信息:豐盛、榮耀與喜樂

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內容簡介

  ◆ 監獄書信的信息-豐盛、榮耀與喜樂
  林賢明傳道在聖靈的感動與幫助之下,將自己研讀監獄書信的心得與了解,寫作成書,詳述使徒時代的一些背景,透過四個主題帶出,逐節的加以闡釋。

  ◆ 監獄書信的源起
  保羅因猶太人誣告被下監,後被送到羅馬。
  在羅馬這段時期,雖被限制住居,或為回答教會的問題、或為以較有系統的真理勸慰信徒,就是他未曾牧養過的信徒,如歌羅西教會,保羅均以書信的方式給與鼓勵,其中有以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書,就稱為監獄書信。
 

作者介紹

作者簡介

林賢明


  真耶穌教會神學院畢業,真耶穌教會傳道者。
 

目錄

出版序
書之概述
歌羅西書—豐盛的基督
以弗所書—榮耀的教會
腓利門書—主裡的益處
腓立比書—主裡的喜樂
書之結語
 



  記得神學院結業之後,奉總會差派駐牧台南、麻豆教會實習期間,曾與一位長者的互動分享中,特別提到傳道人的尊貴性時,他大概的意思是:「聖經,是基督徒的生命源頭。但經文的領受過程之中,若是有任何疑問的話,大家第一個想要請教的對象,就是教會中的專職傳道人,因為他們是教導律法的祭司、使者(瑪二7);又如同初代的教會一樣,都恆心遵守使徒的教訓」(徒二42)。

  因此,思及長者的真誠分享之餘,就將研經視為如蜜的靈修功課,因為「你的言語,在我上膛何等甘美;在我口中比蜜更甜」(詩一一九103)。與其同時,正值末後世代的教會,戮力「建立基督的身體」、「真道上同歸於一」之時(弗四12~13),躬身力行的推動讀經運動,實為務實牧養的必然策略,如古之所言:「上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,風也;小人之德,草也。草尚之風,必偃」《孟子‧滕文公上》。

  近年來,重拾「歌羅西、以弗所、腓利門和腓立比書」的筆記,頓覺一份莫名的喜悅與感動!心裡想著保羅下監之時,所寫的四卷寶貴書信,雖然有其單一的主題與信息,若在個別淺釋書信內容之外,書信之間能提綱挈領的呼應,應該是比較好的思路,故以《監獄書信》為撰稿的單元。如此,冀予體悟「豐盛、榮耀與喜樂」的涵義,思考「主題與對觀」、「神學與旨意」的觀點,以及明辨「二元論」、「割禮派」、「人本式」和「規條化」的挑戰。

  縱觀《監獄書信》的四封書信,揉合「春之花」、「夏之雨」、「秋之葉」和「冬之雪」的特色,豐富了「生命之道」的成長與果實,於是在電腦的鍵盤之間,將思緒中的構思、希臘文的字義查究,不斷地躍入視窗之內,一字一句、一行一頁的撰寫、潤飾,或一横一豎、一筆一劃的製表、摘述,希望在聖靈中能明白神的訓詞,就是在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意,好叫行事為人對得起神(西一9~10)。

  感謝主,個人「研讀、觀察,查考、默想」的整理,試著汲取《監獄書信》裡面的沛然活泉,勉以拋磚引玉的分享「耶穌,豐盛的神性」、「教會,建立的身體」和「基督,身上的顯大」的要義。如今,藉由神所默示的《監獄書信》,已將神與人之間的生命之道,引導了祂所揀選、所相信的人;又將祂聖潔、美善的旨意,孕育為人與人之間的靈修之道,作為腳前的燈、路上的光。

  最後,願以本書梗概的疏理與釋義,提供個人、團契研經上的選項,盼望能帶給些許的參考與幫助;惟拙作多有不盡週延、不足之處,尚待主內同工補之所短,以豐富神的純正話語,並且不吝指教與代禱。末了,再次感謝神的帶領與賜福,以及文宣處、腓利門書房的抬愛、協助與付梓;感謝一直深愛我、鼓勵我的家人,還有教會同靈的支持、代禱,願文以載道的榮耀,都歸神的聖名之下,阿們!
 

詳細資料

  • ISBN:9789869770002
  • 叢書系列:研經類叢書
  • 規格:平裝 / 327頁 / 15 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

書之概述
 
初代教會的宣牧事工發展,先期是以耶路撒冷地區為核心,著由雅各、 磯法和約翰,作為教會柱石的工人(加二9;徒八1、14,十一2、22,十二25,十六4),並隨著聖靈的工作與帶領,實踐了「救恩,由猶太人而出」的行動綱領(約四22;徒一8);宣道的觸角遂由安提阿教會,再向地中海大步挺進外邦之地(徒十三1-6)。其間,因著外邦人的信主,加劇了「律法與恩典」之爭(徒十一1-4,十五1-2),定在耶路撒冷討論「若不守摩西的規條受割禮,不能得救」議案時,作成了「不可難為那歸順神的外邦人」的決議,不要求猶太人之外的民族,依摩西律法施行割禮之儀(創十七9-14), 但又要遵守「禁戒偶像的物(污穢)和血,並勒死的牲畜和姦淫」的要求(徒十五1-29)。
 
耶路撒冷的決議,成了具真理指導的代表作,使眾教會信心越發堅固,人數天天加增(徒十六5)。然而,得救人數是增加了,信仰衝擊卻是隱隱蠢動,誠如保羅所說:「我知道我去之後,必有兇暴的豺狼,進入你們中間,不愛惜羊群。就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。」(徒二十29-30);神藉由保羅因信仰逼迫的申辯、分訴(徒二二1-21,二三1-8,二四10-21,二六1-23,二八17-29),將「基督救恩」(徒二四14-15)、「宣道目的」與「福音本質」(徒二六18),再次宣告與傳揚開來。保羅,被囚且上訴的兩年,在羅馬講論、證明神國的道(徒二三11,二五9-11,二八23、30-31), 撰寫「豐盛、榮耀與喜樂」的書信,稱之「監獄書信」,將基督的身體論述,文字化保存、教導與正典化。
 
 

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