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辯護與吶喊

辯護與吶喊

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內容簡介

  當人民變成了Shitizen,勞工變成了Low-end population,弱者的反抗變成了Terrorism,馬列毛的著作也成了Prohibited books……

  中國進步知識份子將奮起吶喊!

  本書收錄了進入二十一世紀以來,作家對現實、政治與文學的關係及一些重要思想文化命題和人物的深入思考,為備受攻擊的二十世紀中國革命及社會主義實踐進行了莊嚴的辯護,體現了一個知識份子的良知和勇氣。

  「對今天的主流精英集團來說,誰妨礙他們攫取更大政治經濟和文化資源,誰就是必須清除的異端。人民變成了Shitizen,勞工變成了Low-end population,弱者的反抗變成了Terrorism,馬列毛的著作也成了Prohibited books……慶幸的是,我沒有染上許多同時代人身上習見的那種輕慢、怯懦和勢利。換句話說,我還有感動、憤怒以及行動的能力。這似乎也可以視為『偉大的六十年代』賜予我的一份遺澤。」──作者劉繼明

本書特色    

  ★ 中國當代知識份子劉繼明的文化評論集,將迫使中國文學重新面對其無法迴避的左翼歷史。
  ★ 從文學理念到社會評論,劉繼明以其雄健的筆力,重塑中國左派的批判觀點。

名人推薦

  北京大學中文系教授、中國知名學者──孔慶東
  前《人民文學》雜誌主編、中國知名文學評論家──李敬澤
  《文藝理論與批評》期刊副主编、中國知名文學評論家──李雲雷
 
 

作者介紹

作者簡介

劉繼明


  中國大陸知名作家,1963年出生,武漢大學中文系畢業,上個世紀八十年代中期開始寫作,九十年代以「文化關懷小說」享譽文壇,進入新世紀後,又以一系列小說、隨筆和文論成為「底層文學」的重要實踐者。主要作品有中短篇小說《前往黃村》《海底村莊》《啟蒙》,長篇小說《人境》《江河湖》,隨筆集《我的激情時代》,長篇報導文學《夢之壩》等。曾獲多種文學獎。歷任湖北省歌劇舞劇院編劇、《長江文藝》雜誌編輯、湖北省作家協會副主席、專業作家及《天下》雜誌主編等職。在中國大陸文壇,劉繼明被視為「少有的具有思想能力和知識份子氣質,能夠對思想文化乃至社會問題發言」的當代作家之一。
 
 

目錄

▎推薦序──基於良知的吶喊
▎蒂洛.迪芬巴赫
▎回眸五七幹校
▎我們怎樣敘述底層
▎走近陳映真
▎革命,暴力與仇恨政治學
▎何謂「抱怨文化」
▎易中天先生的幽默感哪裡去了
▎人民需要張悟本
▎楊友德是暴民嗎
▎全球化,還是殖民化?——奧克蘭對話錄之一
▎斷裂與續接——奧克蘭對話錄之二
▎現實、政治與作家的選擇——奧克蘭對話錄之三
▎新左翼文學與當下思想境況
▎底層文學,或一種新的美學原則
▎「去魯迅化」與中國的思想文化危機——在湖北大學的演講
▎國家、個人和知識份子——《江河湖》及其他
▎在「後撤」中前行——關於《人境》的對話
▎為中國革命辯護——讀曹征路《重訪革命史》
▎丁玲的「左」與「右」
▎毀譽褒貶郭沫若
▎被「極左」的姚雪垠
▎我們怎樣理解浩然
▎革命者魏巍
▎七十歲知青,或「人民的修辭」——張承志讀劄
▎後記
 



基於良知的吶喊

孔慶東


  劉繼明的這本新書,據說原本取名《為中國革命辯護》,我對此不大贊同。

  在我看來,第一,劉繼明不是一個嚴格意義上的「革命者」;第二,革命也不需要辯護;第三,劉繼明的這些聲音,仔細辨聽,其實不過是基於良知的吶喊。

  不論儒家意義上的「順天應人」的傳統革命,還是近世以來西方revolution意義上的社會革命和文化革命,其泥沙俱下的滾滾洪流之中,必然存在許多可以指摘和抨擊之處。正如魯迅教訓一大票革命作家時所說:「革命是痛苦,其中也必然混有污穢和血,決不是如詩人所想像的那般有趣,那般完美」。革命者往往偏取了魯迅的另外半句話,說革命畢竟「有嬰孩」。然而魯迅的話是應該全面理解的,有嬰孩就好好愛護嬰孩,但污穢和血,也要正視。特別是當革命時代遠去,成為一塊「飄逝的花頭巾」,檢討革命過程中的錯誤,盤點革命所帶來的痛苦,不僅是反革命額手稱慶的快事,也應該是革命者痛心疾首的良藥。刻意美化革命,其實正是幫了革命的倒忙,即使是發自真心的辯護,有時候也容易與「護短」界限不清,結果反而成了「低級紅」與「高級黑」。

  從哲學的角度來看,造反固然有理,可不等於任何造反都有理,也不等於造反的每個細節都有理。真正需要辯護的,不是那些造反中的血污,而是那些血污中的嬰孩。正是從這個意義上,我看到了劉繼明的姿態跟眾多「低級紅」樂隊的截然不同。

  我的專業是中國現當代文學研究,受碩士導師錢理群等先生的影響,我很注意這一百多年來中國知識份子的心靈史。在我看來,中國始自鴉片戰爭的一系列「近代衰敗」,與知識界喪失了王陽明所宣導的「致良知」,具有密切的關係。魯迅在成為「魯迅」之前的「周樹人」階段,對此進行了深入的剖析和孤獨的吶喊。王陽明認為天地之心「只是一個靈明」,魯迅在《文化偏至論》中大聲疾呼「掊物質而張靈明」。一部中國現代文學史,從這個角度考察,亦可謂「改造國民靈魂」的吶喊史。而國民良知的重建,則是伴隨著辛亥革命、文學革命、北伐革命、土地革命等一部近現代革命史,逐步顯現端倪但同時又不斷「雲霞明滅」的。在這一宏大的歷史進程中,從魯迅、郭沫若,到丁玲、姚雪垠,再到魏巍、浩然、陳映真……都為中國人民的良知重建,肩住了一道道黑暗的閘門。這些名家不論是偉人還是俗人,自然都有其可資議論質疑乃至批評調侃之所在,這也是我們進行學術研究的理所固然。但是,由於良知不滅則中國不亡的政治邏輯,這些百年良知的代表性人物,一個接一個地被潑滿血污,遭受到布魯諾、伽利略的厄運。而那些污蔑與構陷,其手法之卑劣、邏輯之荒謬,已足為時代良知再次趨向泯滅之明證。劉繼明由一個「文化關懷」的小說家,自我擴展為一個「喚醒良知」的吶喊者,不過是對此觀察清晰之後,力挽狂瀾而不能的杜鵑一鳴爾。

  我跟劉繼明無甚交往,對他的瞭解,一是來自他自己的文字,二是來自東看西看的對他的讚揚和批評。梳理這些文字之後,劉繼明浮出水面的形象,是一個王蒙所說的「學者化的作家」,是一個孔慶東所說的「講道理的文人」。他有立場,但並不以立場標榜;他有學問,但並不炫耀知識或理論;他有才華,但更吝於筆下生輝,舌粲蓮花。他只是樸素地鋪排史實、洗淨污痕、凸顯邏輯、昭彰天理。劉繼明的言說方式,不大像一個獲得多項文學獎的小說家,而更像一個語文老師—雖然講課娓娓道來,自成一派,但能不能hold住自己班上的學生,還是個未知數也。

  其實孔子也hold不住三千弟子,王陽明的心學也很快門庭冷落,魯迅散落在大地上的投槍,則被搜集起來,去其鋒、鈍其刃,逢五逢十祭拜一下。因此,就不斷需要有人走進無物之陣,去面對那些威風凜凜的旗幟:慈善家,學者,文士,長者,青年,雅人,君子……
  
  有人說劉繼明是辯護,孔慶東說他是吶喊,而劉繼明自己可能全無這些概念,他不過是微笑著:

  舉起了投槍。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863267126
  • 叢書系列:讀歷史
  • 規格:平裝 / 390頁 / 14.8 x 21 x 1.95 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

▍革命,暴力與仇恨政治學

我一直覺得魯迅先生離我們這個時代已經十分遙遠,以致不可輕易作為談論的對象了,所以平時寫文章也好,談天也好,我幾乎很少以魯迅為話題的。這大概與少年時所處的環境有關。那時,魯迅的作品和文章,是篇篇被奉為經典的,如《祝福》、《故鄉》、《狂人日記》,《為了忘卻的紀念》、《紀念劉和珍君》等等,都收進了中學語文課本,許多中學生順口就能背誦一段。而毛澤東授予魯迅那幾個偉大「革命家」、「思想家」、「文學家」和「旗手」的稱號,更使他在我們的心目中變得近乎聖人般神聖了。人對神總是敬而遠之的,再加上某種逆反心理,便成了我很長時間裡覺得魯迅可敬而不可親,甚至有意回避的原因之一吧。

之所以說是「之一」,是因為還有「之二」,那就是時代風氣使然。眾所周知,從上個世紀80年代到90年代,中國文學走的是一條向西方學習的道路。從人道主義,人的主體性,到現代派、先鋒派和後現代主義等等,一波接著一波,從未停歇過。這一時期的作家、評論家和文學青年(也包括我本人在內),開口閉口談的是卡夫卡、博爾赫斯、瑪律克斯、羅伯‧格利耶,以及納博科夫、川端康成這些人,不僅以此為時尚,還爭相學習模仿。曾經聽人說不少80年代以後成名的中國作家背後,都能找到一個或幾個外國作家的影子,這大概並不算很誇張的。在這種語境下,如果有人提起魯迅,恐怕不僅不合時宜,而且會被人視為僵化、落伍,備受嘲弄和白眼相向的。除了這些被奉為「大師」的外國作家,也有一些中國現代作家重新受到熱捧,被各種新出版的文學史和論著追認成了「大師」。如沈從文、林雨堂、周作人、張愛玲等。之所以說「重新」,是因為這些作家曾經「走紅」過,但後來很長一段受到了冷落,甚至其人其文都被打入了冷宮,而現在的走紅,不過是給予平反罷了。1980年代的中國社會主流是「撥亂反正」,連許多並不見得怎麼傑出的「右派」作家也平反了,何況這些曾經的「大師」呢!所以,在那些外國大師的中國學生之外,又增加了一批沈從文、張愛玲、林雨堂、周作人的弟子。八、九十年代的文學便因此顯得空前豐富、熱鬧和繁榮起來。

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