京都．掌故．地圖：古典文學的世變構圖與情志出路

自序    01

壹、歸返地圖與仕宦諫書：陶淵明辭賦的歸田論述及其心靈構圖    1
一、緒論：陶淵明辭賦之歸田論述及其文化意涵  1
二、歸田系譜：〈歸去來辭〉、〈感士不遇賦〉的賦學源流及其文類轉換    5
三、歸田地圖：〈歸去來辭〉的田園風景與心靈地圖  11
四、歸田諫書：〈感士不遇賦〉的聖賢殷鑑與歸田諷諫    18
五、結論：系譜‧地圖‧諫書——陶淵明辭賦所映現的歸田文化構圖與人生對話  26
 
貳、京城世變與賦體淵源：《洛陽伽藍記》與漢賦之京華書寫  31
一、緒論：《洛陽伽藍記》的賦化身影  31
二、世變蕪城：《洛陽伽藍記‧序》之世變巡禮與京華追憶    34
三、京華再現：《洛陽伽藍記》與漢代京都賦之洛陽書寫  38
四、貴遊仙境：《洛陽伽藍記》與漢賦之空間鋪陳    44
五、賦筆史記：《洛陽伽藍記》與漢代京都賦之文體互涉  50
六、結論：《洛陽伽藍記》——融合漢代賦學與北魏史學的京華書寫    55
 
參、貴遊天堂與世變洛陽：《洛陽伽藍記》的賦化觀照及其世變圖像    57
一、緒論：《洛陽伽藍記》序文與正文的風景互涉    57
二、洛陽伽藍與貴遊天堂：《洛陽伽藍記》首卷的賦化典範    61
三、京華紀勝與伽藍見證：《洛陽伽藍記》之佛寺鋪陳    72
四、貴遊山賦與世變京城：《洛陽伽藍記》引〈庭山賦〉之諷諭意涵    84
五、結論：《洛陽伽藍記》——貴遊天堂及其世變圖像的賦化追憶  97
 
肆、山水名實與謫遷情志：柳宗元永州謫遷書寫及其困境地圖  99
一、緒論    99
二、謫詩與名實：〈愚溪詩序〉的貶謫指涉與困境解嘲    100
三、正名與反諷：〈冉溪〉、〈愚溪〉的名實意涵與正言若反  105
四、山嶽與囚獄：〈囚山賦〉的名實書寫    113
五、結論    121
 
伍、山水正名與賦體問對：柳宗元〈愚溪對〉及其相關續衍的書寫變創與賦學觀照    123
一、緒論：唐以前山水文學中賦學因子及其對話、正名之書寫變創  123
二、賦體問對與經典示現：宋玉〈對楚王問〉與東方朔〈答客難〉之智愚論述    127
三、愚士與愚溪：〈愚溪對〉之山水問對及其貶謫論述    133
四、正名與變音：〈貪泉對〉之柳文摹擬及其世變論述    137
五、結論：山水正名與賦體問對——柳宗元〈愚溪對〉之山水文學變創及其賦學意涵  142
引用書目    146
 
陸、京城秋聲與士臣諫諍：歐陽脩〈秋聲賦〉、《歸田錄》中的諫諍意識及其困境觀照    149
一、緒論：仕宦秋聲與告老歸田    149
二、歐陽脩諫諍意識與北宋慶曆諫諍風氣    151
三、〈秋聲賦〉之秋聲書寫與諫諍指涉  155
四、《歸田錄‧序》的諫臣身影及其困境    161
五、《歸田錄》的諍謗鑑戒與士臣名節  165
六、《歸田錄》的「隱惡揚善」與諫諍意涵  170
七、《歸田錄》中諍臣之道及其史學觀照    173
八、秋聲與歸田：歐陽脩的歸田召喚與仕宦追憶  179
九、結論：秋聲與歸田——歐陽脩諫臣生涯的另類回憶錄與靜思錄  185
 
柒、帝都方志與世變掌故：明代李濂《汴京遺蹟志》之以文代史及其艮岳書寫    189
一、緒論：李濂著述之博學多聞與文、史兼善    189
二、巡禮與書寫：李濂的歷史巡禮與《汴京遺蹟志》的藝文編寫    192
三、傳統與變創：李濂《汴京遺蹟志》與宋元明地理志之「藝文」體例  197
四、帝都與文史：《東京夢華錄》與《汴京遺蹟志》之帝都書寫    207
五、樂遊與興亡：《汴京遺蹟志》之艮岳書寫    211
六、懷古與寫史：《汴京遺蹟志‧藝文》所見明代詩歌之艮岳書寫  221
七、結論：《汴京遺蹟志》——李濂以文代史的帝都追憶與方志書寫    226

自序

　　這是一本關於「京都‧掌故‧地圖」主題的中國古典文學論述，也是傳統士人文化心靈及其精神旅途的一種探觸，其中主要藉由詩歌、辭賦等等文體的形塑與傳輸，細緻鋪陳不同作者情志曲折與終極歸宿的聽我細訴，它顯然並非一般炙手可熱的時空穿梭劇齣，卻一一承載著許許多多難以言述，及其攸關天意人事的內在情志構圖，更深刻牽動一路碰撞與對話的情志迷霧，其中從觀看出發到論述成書，一幅幅自我神話般的內在歷程與彩繪心圖，其實往往又透顯著從心路到出路的抒情表述，於是每一篇看似作者的叩問與性情之腳註，同時又代言著古往今來潛藏於京都、掌故與地圖重要質素背後的世變構圖。

　　文中所揭櫫的情志出路，雖是本書閱讀之後的試圖回覆，卻也從而浮現出文本原始作者的每一回源自於喟嘆與省思之初，迴旋往復所醞釀的情志出路及其未來藍圖，其中既往往不乏相關傳統書寫系譜的探觸，更潛心於活出自我的當下構築，因此透過字裡行間的經緯錯佈，我們或許得以毫無拘束看見其中一幅幅盱衡歷史世變的文學構圖，進而洞燭士人心靈困境的每一道傷痕與苦楚，從而透視了文學生命另類的內在溫度、力度與高度，其中例如六朝陶潛的歸田地圖；北朝楊衒之的洛陽浮屠；唐代柳宗元的山水謫黜；北宋歐陽脩的秋聲辭賦與歸田回憶錄；明代丘濬問對的貪泉與仕途；李濂追溯的汴京掌故，凡此種種文學向度，皆一一呈顯古典文學裡獨特的世變構圖與其盛衰之數，於此一一傾囊而出，散文詩賦，甚至筆記、方志的不一而足，見證了傳統文體精采絕艷的武庫盡出，其中無論小門大戶，一一靈蛇吐珠，既富於逞才示學的旗纛揮舞，古今藝苑的大刀闊斧，更見各擅勝場的長袖善舞，從而得以成就這一場攸關「京都‧掌故‧地圖」主題的世變構圖與文學演出，其中「京都」流露追夢士人的生命光譜；「掌故」無異於追憶與安撫的時空交互；「地圖」則是自我諫書與心靈向度的生命歸宿。

　　這一本構築於「京都‧掌故‧地圖」三者的合體論述，恰似士人心靈歷經風雨困境的窮途末路，回首向來蕭瑟處，終竟領悟落盡繁華，看見真淳的靈魂咖啡屋，於是在驀然回首的燈火闌珊處，與名為孤獨的身影深飲細訴，兀自弄影起舞，進行著靈魂深處的自我往復與對讀。於是乎我們可以藉此發覺古典閱讀，既像是一卷買酒白雲邊的笑傲江湖，抑或冰心一壺的獨釣寒江雪般冷冽孤矗，還可能又是一本告別京城風雨路，世變構圖今是昨非的人生回憶錄與生命啟示錄。

　　本書付梓出版年度，喜逢 簡師宗梧八十壽誕慶祝，念茲在茲負笈問學業師辭賦，彈指轉瞬已然四十寒暑：賦海無涯迷津渡，高山宗仰鳳棲梧，簡盡寒枝許安頓，愧不成章東海書。謹以此小拙著，野人獻曝，祝福 梧師：壽比南山磐石固！

　　書中所收錄的各篇文章論述，分別發表於與國際學術會議與國內外學術刊物，依照章節前後序列所述，主要包括《湖北大學學報》/湖北大學、《第八屆漢代思想與文學國際學術會議論文集》/政治大學、《文與哲》/中山大學、《東方詩話學第七屆國際學術會議論文集》/東方詩話學會、《漢學研究》/台北漢學中心、《文學與文化》/南開大學、《成大中文學報》/成功大學等處，茲不贅述。