一行禪師　活在正念的愛裡：從慈悲喜捨的練習中，學會愛自己也愛他人

【校訂者序】諦觀真愛／鄭振煌

【中文版作者序】慈悲喜捨／一行禪師

第一章　四無量心
第二章　慈觀
第三章　愛自己
第四章　愛和理解
第五章　滋育快樂
第六章　真愛
第七章　諦聽與愛語
第八章　以正念共處
第九章　口袋中的玫瑰
第十章　新生
第十一章　五正念訓練
第十二章　僧團
第十三章　接觸大地
第十四章　三頂禮

【中文版作者序】慈悲喜捨／一行禪師

　　中國佛教徒向來崇敬觀世音菩薩。他們都知道，佛經中做基本的教義是「相即是入」。《愛的諦觀：慈悲喜捨的修行》是一本教導我們，如何藉由那分了悟，來實踐愛的書。愛，可能會變成仇恨、憤怒；然而，憤怒或仇恨也可以被轉變為愛。愛與仇恨，都是有機的。若要以真愛來愛，則必須要知道如何理解並對待我們的忿怒，更要知道如何對待、轉變我們的忿怒與仇恨。在書中，介紹了幾個佛陀提供的善巧。

　　有些人不敢去愛，因為愛曾使他們受苦。佛陀的教導說，有一種愛，不但不會使我們受苦，也不會使我們所愛的人受苦。那種愛是由四元素組成的：慈、悲、喜、捨。在培育這四物質過程中，愛，會每天不斷地昇華，為我們、我們周遭的人，帶來可觀的喜悅和快樂。我們都有能力去愛、去感到快樂。我們不需要成佛和證阿羅漢以後，才開始那麼樣地去愛。

　　這本書原本是寫給西方讀者的，在西方，這本書得到許多熱情的回應。亞洲有許多年輕人在生活和思考上，日復一日地西化。因此，我們認為，將這本書翻印為中文的時機已到。

　　本書的中文版譯者鄭維儀小姐，年紀雖輕，卻已在西方居住求學了多年。她講著年輕人的話，可以與她同輩的人溝通無礙。本書的翻譯，有愛，有信心。作者深信，許多中國人，年輕的也好，不怎樣年輕也好，都會喜歡本書的中文版，並從這本書籍大慈大悲世尊的教導中，獲益匪淺。

寫於法國梅村禪修中心的靜坐廬

【校訂者序】諦觀真愛／鄭振煌

　　眾生苦多樂少，這是不爭的事實。因此，不論古今中外，人類一切活動均以「離苦得樂」為最高目標。有智慧者，能夠確實拔除苦因，永離痛苦；沒有智慧者，猶如揚湯止沸，出獄無期。

　　佛法以慈悲與智慧為二大支柱。慈是予樂，悲是拔苦：智慧則是徹悟人生真相是無常、苦、無我，其中心議題都是「苦」。佛在初轉法輪時所開示的苦集滅道四聖諦，便是闡釋苦的情況、苦的原因、苦的息滅、苦的息滅之道。

　　原始佛教強調慈悲喜捨的修行，大乘佛教更擴大為六度萬行的實踐，都是以愛心為出發點。利他的語言和行為，若無愛心的涵養，必然會有「自我」的雜染，因此慈善事業的推動，首重愛心的培育，愛心的能量強大而清淨，社會公益才有希望做得圓滿。

　　在佛教的詞彙中，「愛」被界定為一種無明的欲貪，是生死輪迴的根本。佛教認為無緣大慈、同體大悲才是空性智慧的表現，所以佛教只談慈悲，不作興談愛。儘管如此，這是名詞的習慣性用法。跳脫語言文字的迷障，用大家所習慣的「愛」這個字，來象徵佛教的「慈」應該也是無可厚非。

　　本書作者一行禪師是當今佛教界的龍象，是詩人，是禪師，是和平運動者，是著作等身的名作家。他的著作以多種文字暢銷全球，筆觸帶感情，溫柔敦厚，富於想像力，觀察細膩，析理清晰，禪機無限。讀他的書，就好像在聽一位鄰居長者敘說心事，沒有說教，沒有責備，只有關懷，只有鼓勵，窩心得會令人向他撒嬌。

　　本書呈現一代大師修行的心得精華，全書共分十四章，從慈悲喜捨談到愛的修行，一方面引用佛經上的話，一方面就日常生活的例子做說明。作者擅長古書今說，更因為常年居住在西方國家，指導禪修，所以能扣緊現代社會的脈動，體察人心，鞭辟入裡。

　　佛法本來是不離世間法的，在人世間落實佛法，才是釋迦牟尼設教的本懷。本書可以當作慈悲喜捨四無量心的修行指南，是從事公益人士的必備工夫，更是每一個人修身養性的作家手冊。它可以使您的身心柔軟，當下成為菩薩道的圓滿行者。