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從易經看黃帝陰符經

從易經看黃帝陰符經

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內容簡介

道家珍藏的奇書,底蘊極深。
上可用來修道成仙,中可用來富國安民,下可用來戰勝強兵。

  就像《黃帝內經》風靡中醫學界一樣,《黃帝陰符經》這本奇書,自古以來迷倒了不少想要建功立業的豪傑志士。他們認為若能領悟此經,可以戰勝強兵,治國安邦,還可以稱帝稱王,成就王圖霸業。它曾被視為兵書、神仙書和治國方要,憑此書而建功立業的都是歷史上赫赫有名的人,有黃帝、伊尹、范蠡、鬼谷子、張良、曹操、諸葛亮、葛洪、李靖、黃庭堅、朱熹等人。

  《黃帝陰符經》是後人借黃帝之名而作,成書年代不詳,書中闡明人的言行若能暗合天道,懂得掌握時機,進可攻退可守,就能立於不敗之地。《天機經》又名《陰符天機經》,是為解說《陰符經》而作。一般人若是體悟不夠,或是人生經驗不足,會覺得文字過於精練,較難理解。作者很喜歡這部經,盡力解釋想讓更多人了解其中深藏的天機。

  劉君祖依經解經,貫通經典,一一解讀《黃帝陰符經》和《天機經》。《陰符經》短短四、五百字,《天機經》亦不過三千字,兩書合觀,沉潛其間,掌握天地萬物運行的自然規律,體悟道家智慧和修身方法。面對未來世界情勢的劇烈變化和災難,能夠洞悉先機,進而以智取勝。

  本書行文簡練精要,引人深思,教你在現代生活中達觀應對、識得先機、通達智慧。
 
 

作者介紹

作者簡介

劉君祖  


  祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。

  曾任牛頓出版公司總經理兼總編輯,台灣周易文化研究會創會理事長,台灣中華孫子兵法研究學會副會長。現任中華奉元學會理事長,咸臨書院山長。

  大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啟迪,從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證,奠定大易思想之基礎。爾後以發揚中華經典文化薪傳為職志,沉潛研修、著述、講學四十餘年;學生上自總統,遍及政商名流各界賢達。他擅長將深奧難解的易理,以生活化的實例佐證,並切合世局現況、經營挑戰,從變易中找出不變的法則,解讀以簡御繁的道理。近年更以易學為骨幹,將四書五經及諸子書貫串為一思想整體,旁通於佛、道等演繹發揮。

  著有《天道驚險人驚艷:易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌:易經繫辭傳》、《一次看懂四書》、《易斷全書1-4輯:理解易經斷卦的實用寶典》、《從易經看孫子兵法》、《從易經看鬼谷子》、《從易經看冰鑑》(繁體)。《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼谷子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》(簡體)等書。
 
 

目錄

蕭序   洞悉先機,以智取勝
自序   夢裡江山更好 
 
陰符經 
〈上篇〉神仙抱一演道章   
〈中篇〉富國安民演法章   
〈下篇〉強兵戰勝演術章   

天機經 
總序
昌:天有五賊,見之者昌   
身:萬化生乎身  
機:人心,機也  
藏:性有巧拙,可以伏藏?  
靜:耳目口,可以動靜
人:知之修煉,謂之聖人   
安:三盜既宜,三才既安   
神:不神之所以神
聖:聖功生焉,神明出焉?  
命:小人得之,輕命  
倍:絕利一源,用師十倍   
物:心生於物,死於物
目:機在目  
蠢然:迅雷烈風,莫不蠢然 
生:恩生於害,害生於恩   
勝:陰陽相勝
順:陰陽相推,而變化順   
契:律曆所不能契
象:爰有奇器,是生萬象   

附錄
《陰符經》本文  
《天機經》本文     
 

推薦序

洞悉先機,以智取勝


  《陰符經》現存的版本有兩種:一為唐.褚遂良抄寫的四百餘字本子,一為李筌所傳的三百字本子。《陰符經》的分章,一般採用李筌的三篇分法,(上篇〉神仙抱一演道章,(中篇〉富國安民演法章,(下篇〉強兵戰勝演術章。由其篇名來看,可見此經雖然短小,卻是上可用來修道成仙,中可用來富國安民,下可用來強兵戰勝。唐宋以來的內丹修煉家,常引用《陰符經》的「觀天之道,執天之行」及五行生剋術,來行內丹的攢簇五行、和合四象,此即是神仙抱一演道。古今以來,治國安民者,則用《陰符經》:「天生、天殺,道之理也。」順事理之本然,而不以一己私心來使國富而民安。其軍術謀略家,則以「陰陽相勝」、「絕利一源,用師十倍」,來行強兵戰勝之術。

  《陰符經》所談的是生殺、機時、盜賊、生剋、伏藏;所使用的字詞,都是觸目驚心的名相。宋.高似孫《子略》稱此經為:「鑿天之奧,洩神之謀。」唐.陸龜蒙《讀陰符經詩》說它:「備識天地意,獻詞犯乾坤。」「口銜造化斧,鑿破機關門。」唐.皮日休《讀陰符經詩》說它:「不測似陰陽,難名若神鬼。得之昇高天,失之沉厚地。」總之,古人認為能領悟此經之哲理,則可以戰勝強兵,治國安民;可以稱帝稱王,成就王圖霸業;失其宜,則喪國殞身。

  「陰符」二字,唐.李筌註云:「陰,闇也。符,合也。天機闇合於行事之機,故曰陰符。」亦即要我們符契天地生殺的機宜,掌握其機時,以陰陽生剋來行事。在義理上,《陰符經》與《老子》、《易經》、《鬼谷子》,均有相通之處。其行事,頗似《老子》七十八章所言「正言若反」的情形。經中要我們能生能殺,能伏藏己心,以勝剋用事;掌握機與時,並盜盡天時、地利、物資、人謀,以立業、富國、勝敵、強兵,為天地定基,使萬化得安。所謂「天生天殺,道之理。」、「生者死之根,死者生之根;恩生於害,害生於恩」,將生殺視為天地之正理,以為生死互根,恩害互生。而「天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。」極力倡導盜取天時、地利、物資、人謀。又,經文中「食其時」、「動其機」、「其盜,機也。天下莫能見,莫能知。」、「天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。天人合發,萬化定基。」等等,都無非要我們掌握機與時,以行生殺。全經所言皆在以人事符天地,伺時伺機而動,以陰陽勝剋來相推移,來行事。生殺並重,盜賊兼取。與中國自古儒家所倡導的仁恩慈心,斥盜非賊,重生罪殺,有極大差異。

  老朋友劉君祖先生是《易》學名家,喜好《鬼谷子》、《陰符經》等縱橫謀略之術,二○一九年五月曾出版《從易經看鬼谷子》一書,今又出版《從易經看黃帝陰符經》,可謂研究有得,積學有成。

  君祖先生所用的《陰符經》,是褚遂良所抄文字較多的本子。書名雖是《從易經看黃帝陰符經》,其實該書包涵了《陰符經》及《天機經》兩大部分的詮釋文字。《天機經》,收錄於《正統道藏.太清部.志字號》。《陰符經》及《天機經》雖同屬道經,但是《天機經》是為解說《陰符經》而作,二者性質相同。《天機經》分為:昌、身、機、藏、靜、人、安、神、聖、命、倍、物、目、蠢然、生、勝、順、契、象等十九個詞目的解說,君祖先生則分別以《陰符經》的文句來搭配《天機經》的詞目,依次為:昌:天有五賊,見之者昌。身:萬化生乎身。機:人心,機也。藏:性有巧拙,可以伏藏。靜:耳目口,可以動靜。人:知之修煉,謂之聖人。安:三盜既宜,三才既安。神:不神之所以神。聖:聖功生焉,神明出焉。命:小人得之,輕命。倍:絕利一源,用師十倍。物:心生於物,死於物。目:機在目。蠢然:迅雷烈風,莫不蠢然。生:恩生於害,害生於恩。勝:陰陽相勝。順:陰陽相推,而變化順。契:律曆所不能契。象:爰有奇器,是生萬象。以上,前為《天機經》之詞目,後為劉君祖所配《陰符經》文句,讓人更容易明白兩經之關係,也凸顯出《陰符經》全文大意所在。

  在書中,君祖先生除用本行《易》學的角度,以《易》卦陰陽生剋之學來解讀《陰符經》外,也把《鬼谷子》下卷〈本經陰符七術〉以及詮釋《陰符經》的《天機經》,都匯聚在一起,並以歷史事件來闡發相關文句。其書簡明易懂,將嘉惠於學子,因以為序。

蕭登福(台中科技大學應用中文系教授)

自序

夢裡江山更好


  人生天地間,多有建功立業、揚名後世的野望,然而自古以來總是成功者寡,敗亡者多。縱然取得一時勝利,難保善終的也比比皆是。這是成敗興衰的必然規律嗎?還是參賽者業障深重修為不足,若精進修習更高深的智慧與法門,則能超脫凡俗而立功立德、圓善有終?

  《黃帝陰符經》這本收入《道藏》中的奇書,全經才五百多字,雖然冠上了「黃帝」之名,但不可能是軒轅黃帝所作,也考證不出真實作者為誰。然而就像《黃帝內經》風靡中醫學界一樣,《黃帝陰符經》自古迷倒了不知多少對事功領域有興趣的豪傑志士。託名注述者有:黃帝、伊尹、太公、赤松子、范蠡、鬼谷子、驪山老母、張良、鍾離權、曹操、諸葛亮、葛玄、葛洪等。唐宋以後研讀撰述者更多:李筌、李靖、李淳風、黃庭堅、朱熹、劉處玄、程頤、邵雍、呂坤、李光地等,都是國史上赫赫有名之士。

  全經分三篇:上篇「神仙抱一演道」、中篇「富國安民演法」、下篇「強兵戰勝演術」。從真理大道的體悟,推出妙用資源以致富之法,進而面對激烈競爭鬥智逞術而取勝。行文簡練精到,發人神思,觀象設想與眾不同。例如:「天有五賊,見之者昌」,「三盜既宜,三才既安」,「天之無恩而大恩生……天之至私,用之至公……恩生於害,害生於恩」。賊、害、盜一般都是負面指涉,在這裡卻有了更深、更巧的含義。這與《老子》正言若反的風格極似,思路亦相通。

  本經末段稱:「至靜之道,律曆所不能契。爰有奇器,是生萬象。八卦、甲子,神機鬼藏,陰陽相勝之術,昭昭乎進乎象矣!」道家尚柔尚靜,其所依循的自然之道,調樂律、推曆法都不能精確契合,而八卦、甲子陰陽相勝之術,卻可以充分體現無遺,對《易經》的理氣象數推崇到極致,中國無上甚深的智慧盡萃於斯。

  近年來世局日亂,天災人禍幾乎無日無之,要怎樣防範和面對呢?「天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。天人合發,萬化定基。」再怎樣巨大的禍害,智者永遠達觀應對,剝極而復,劫後重生。「火生於木,禍發必克;奸生於國,時動必潰。知之修煉,謂之聖人。」

  防災避難,還得見機得早,弭禍於無形,依此修煉,可成聖功。二○一九年全球經濟墮入谷底;中美兩大國的貿易紛爭愈演愈烈,未來世界情勢的變化必將出人意表,既深且鉅。我們處此末亂之際,深切體悟《陰符經》的精純智慧,當有醍醐灌頂奇效。

  《道藏》中還有一部《天機經》,全文約三千字,專門拈出《黃帝陰符經》中一些關鍵字闡揚論證,如昌、身、機、藏、靜、人、安、神、聖、命、倍、物、目、蠢然、生、勝、順、契、象,配以歷史人物事蹟,義理亦粲然可觀。陰符者,暗合自然之道,兩書合觀,天機盡泄無餘矣!本書詳解二經,希望讀者有所會心,真實獲益。
 
劉君祖
 

詳細資料

  • ISBN:9789865406011
  • 叢書系列:劉君祖易經世界
  • 規格:平裝 / 206頁 / 17 x 23 x 1.03 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

〈上篇〉神仙抱一演道章

《黃帝陰符經》又稱《陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》,涉及哲學與軍事等方面。相傳此書出自黃帝,部分學者認為是後人偽託。有人說寫於商朝,有人說作者是戰國時的蘇秦,有人說是北魏的寇謙之,也有人說是唐朝的李筌,成書年代莫衷一是。

《黃帝陰符經》分上中下三篇,是講演道、演法、演術,即從道這一大原則到法、術的策略、方法。說「神仙抱一」,顯然是因為《黃帝陰符經》在《道藏》裡頭。《黃帝陰符經》和鬼谷子的《本經陰符七術》,都屬於《道藏》,都用「陰符」這兩個字,但內容可不是一回事,只是思維方式有點相像。

《本經陰符七術》在中國古代的哲學和兵學中都佔有重要的地位,作為道教的一部重要道經,歷代對它的注解都不在少數。《本經陰符七術》,「本」是根本的意思;「本經」,主要討論精神修養;「陰符」,強調謀略的隱蔽性與變化莫溯。《本經陰符七術》涉及策略、互動的較量招式,而《黃帝陰符經》是整個從道談到法、術,比較全面、比較完整。冠上「黃帝」的名稱稱為「經」的經典在中國是很多的。西漢初年的文化復興,係因秦始皇焚書坑儒,但到漢武帝獨尊儒術之前,還是「黃老」當道。「黃老」就是黃帝和老子,所以那時很多的書借黃帝的名,最有名的就是《黃帝內經》。《陰符經》前面掛上「黃帝」兩個字,屬於「黃老」這個道家的體系顯然是沒有疑問的。其實,整個中國學問就是源於道,這個道不是狹義的道家之道(只是道家用了道的名稱),而是大道的道,儒、道都從這裡來,其他的墨、法諸家都源於道。

「陰符」,「符」就是符合、符應,就像《易經》中的占卦跟事情的結果是相應的、符合的。一塊竹子劈成兩半,結果可以合在一起,能夠契合,怎麼契合的?就是表面上看不出來,而是暗中契合,這就要用智慧、用術了,尤其是道家這一套,如柔能克剛,表面上看好像不怎麼樣,最後贏的卻是柔的一方,只是柔這一方在陰進行,不在陽進行,所以很難防範。﹁陰符﹂就是最後發現都符合預測,達到了希望的結果,暗合於大道,而且表面上不易防範,不顯山,也不露水。
 

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