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觀音在西藏──遇見世間最美麗的佛菩薩

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內容簡介

三百餘幀珍貴難得的照片。

一部記錄大藏區觀音菩薩聖蹟和美麗法相的專書。

信心具足,閱此書如與觀音菩薩相遇,結無上善緣!

 

觀音菩薩一直是藏傳佛教的核心信仰之一,在西藏,不分男女老少,人人誦唸〈觀音心咒〉――嗡嘛呢唄美吽,這不是一串普通的字,它包含了觀音菩薩所有的加持和悲心。藏人視觀音菩薩為拔苦救難的慈悲代表,也是雪域高原的守護神,更是藏民族起源的創世始祖。

 

作者以一個與觀音菩薩有緣,也具足信心的藏傳佛教徒身份,記錄十多年來行走雪域大藏區時,與觀音菩薩各種寂靜相化身的每一次邂逅。或許你我一生皆無緣親見書中觀音慈悲容顏,然藉由作者查閱整理的史料、聖蹟傳說與實地走訪時的感動,即可輕易展開心靈之旅,與觀音菩薩結下善緣。

 

作者介紹

作者簡介

邱常梵
台大中文系畢業。生命前半百循軌讀書、就業、結婚、育子;2002年開始學佛,視為人生轉捩點;2004年因先生工作重心轉移北京而提早退休;2005年5、6月獨行滇、藏、川大藏區;2005年9月起於西藏大學遊學一年,那年正好50歲。2008年正式皈依寧瑪派上師,成為藏傳佛教徒,依次第實修。

年輕時喜愛閱讀、登山和自助旅行,曾旅行過十多個國家,最終卻在雪域高原找到靈魂的故鄉。

感恩生命中每一個大大小小的因緣,尤其與西藏緣起不斷;發願餘生以一支拙筆為西藏、為藏民、為佛法盡最大心力。

聯絡信箱:tibetanecho@gmail.com


相關著作:
《我隨上師轉山:蓮師聖地溯源朝聖》
《極密聖境‧仰桑貝瑪貴》
《走過倉央嘉措的傳奇》
《蓮師在西藏:大藏區蓮師聖地巡禮》



 

目錄

自序:千江有水千江月

前奏曲:我的觀音因緣

 

~總論~

淺談觀音信仰

觀音菩薩的來歷與名號

觀音菩薩的道場

觀音心咒

觀音菩薩在藏區的化現

 

~與觀音菩薩相遇~

1漢地唯一的綠度母道場——西安廣仁寺

2世界海拔最高的觀音道場——布達拉宮

3天成五位一體大悲觀世音——大昭寺

4西藏最大的度母像——功德林寺

5第一塊用藏文寫的六字真言碑——帕崩卡

6會說話的度母——聶塘卓瑪拉康

7誦六字真言的大師——雄色寺瑪尼洛欽

8珍珠唐卡白度母自在圖——昌珠度母殿

9崖壁上的自顯觀音——卡定溝天佛瀑布

10世界第一大嘛呢堆——新寨嘉那嘛呢

11山嘛呢水嘛呢共舞——通天河勒巴溝

12自顯21尊度母石像——卓瑪邦雜寺

13飛越河流的嘛呢石——囊謙扎摩寺

14文成公主紅虹六字刻石——嘉瑪嘛呢

15觀音菩薩的化身——東那拉康恰美仁波切

16一生專修觀音淨土——康塢大寺開山祖師

17天成白玉四臂觀音像——金川觀音廟

18流出甘露的千手千眼觀音壁畫——大藏寺

19白度母蓮台——丹巴蓮花山寺

20全藏區最高的千手千眼觀音——塔公寺

 

21康區最大的嘛呢堆——塔公扎西寺

22依觀音授記化導眾生——嘎絨寺虹化大成就
    者白瑪鄧燈

23自然顯現六字真言石——爐霍果青寺

24西藏第一座度母殿——隆塘志瑪拉宮

25活著的千年嘛呢古城——松格嘛呢石經城

26世界上最長的嘛呢牆——巴格嘛呢石經牆

27觀音神山下的度母湖——亞丁卓瑪拉措

28觀音菩薩、綠度母和白度母清修聖地——扎
    嘎神山

29觀音菩薩聖地之門——理塘冷谷寺

30世界最大的轉經輪——娘瑪寺大藏經轉經輪

 

 

 

     後記:大家一起來持誦觀音心咒
 

詳細資料

  • ISBN:9789869799836
  • 規格:平裝 / 320頁 / 22 x 17 x 1.9 cm / 普通級 / 全彩印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:1歲~99歲
 

內容連載

淺談觀音信仰
 
觀音信仰最早於印度形成,再往外傳播。至於在印度出現的確切年代,專家學者看法不一,有人認為在西元前;有人認為在西元五世紀;有人認為最晚二世紀就出現在印度北部和西北部,到了五世紀已廣受信奉。
 
觀音菩薩的造像,早期以三聖像形式呈現,而且被刻畫成手持蓮花的「蓮花手觀音」。三聖像通常中央主尊為釋迦牟尼佛,左右是兩位脅侍菩薩,一邊是忿怒相的金剛手菩薩,穿著苦行者服飾,代表智慧;一邊是慈祥相的蓮花手菩薩,王子裝飾,代表慈悲。
 
五世紀後,觀音菩薩的造像開始改變,王族特徵轉淡,地位逐漸提升為獨立的主尊,和釋迦牟尼佛一樣也有脅侍菩薩。在密宗經典中,觀音菩薩就是以普世救度者主角的身份出現。
 
中國僧侶西行求法取經,並遊歷印度各地,從他們寫的傳記也可看到觀音在印度流傳的情形。其中,法顯約於西元400 年至秣菟羅遊歷,在其著作《佛國記》提到:「摩訶衍人(指大乘佛教的信仰者)供養般若波羅蜜、文殊師利、觀世音等。」顯然在當時的印度就已存在觀音信仰。法顯本人也虔誠信奉觀音菩薩,他搭船返國時,遇到颶風,虔誠念誦觀音名號,得以平安渡過。
 
不過,《佛國記》並沒有太多有關觀音信仰的內容,專家學者推測可能和法顯沒有到過觀音信仰產生的南印度有關。
 
到了玄奘於西元630 ∼ 645 年間遊歷西北印度時,觀音信仰已經確立。玄奘取經返回長安後,口述《大唐西域記》,書中有十多處他瞻仰和聽聞觀音菩薩事蹟的記載,顯示從觀音信仰產生的南印度到西北印度都有觀音菩薩的存在,不難看出觀音信仰至此已遍及整個印度。
 
自印度流行起的觀音信仰,為什麼能在東南亞、東北亞的佛教國家盛行,成為大半個亞洲共同的信仰?學者分析,在十二世紀佛教自印度消失前,觀音菩薩一直受到民眾信奉,佔有重要地位。當佛教傳入各國後,並未試圖取代當地神佛,觀音菩薩也是,祂進入各國後的名稱雖然都不相同,但無論是被賦予哪一種新名稱,都不減損佛教徒對祂的認知和虔誠信奉。

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