禪妙：生命靈性的幸福起手式

　　禪修是自己生命靈性的起手式；
　　生命在於「善對待」──善對待自己、善對待家人，
　　乃至於善對待眾生及天地！

　　神通廣大，其意義在哪？生活更美滿幸福了嗎？
　　你從哪裡來、要往哪裡去？為何要發菩提心？如何發菩提心？
　　學佛與修行有何不同？用慧來生定，還是用定來生慧？
　　知道不算，做到才算；知道是知識，做到是智慧。
　　慈悲也要有智慧，只有慈悲只是爛好人。
　　要習慣轉念，念頭一轉，你的世界就轉動。

　　‧本書教你放鬆法、呼吸法、煖身法、靜坐法、炁動法等禪修的次第跟方法，是一本禪修技巧的入門書。
　　‧禪修不止在禪堂，無時不禪、無處不禪。行、住、坐、臥都是禪。
　　‧禪修是通往般若智慧的最佳路徑！布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若是六度萬行。一切修行皆以布施為基礎。
　　‧禪是不被外面的境界牽引，定是不動心，禪修的目的在得定。一旦有了般若智慧，對事對物的本質就清楚明白，煩惱自消。
　　‧禪修是靈性的提升，生命的覺醒過程，要先入門，入門只要找對鑰匙或密碼正確，修行的門自然開啟。這是一本萬能鑰匙，依照書中所言所行必定能進入禪門。
 

作者簡介

四三先生

　　農家子弟，工程背景，商學碩士，預備軍官，民間企業打工十八年（自基層至總經理），後創辦公司，是企業主。普通家庭。妻賢子肖，和諧圓滿。

　　從小對於生命好奇，學生時代即博覽古今中外哲學叢書，不能甚解。及長，拜當代易學國師，單獨傳授易經，又拜當代太極宗師，學習陳氏太極凡十餘載（兼任協會祕書長），一文一武。又承全程靜坐創辦人席長安先生個別指導靜坐心要。

　　太極及易經雖為中華文化精華，卻不能徹底的解決生死與煩惱的問題：如我打哪兒來？要往哪裡去？生命的意義跟價值是什麼？後來特殊因緣從海雲和上學習禪觀（兼任護法會會長）之後，完成了自己對生命認知的最後一塊拼圖，豁然開朗。

　　經歷：中華意象太極協會祕書長、大華嚴寺護法會北區協會長
 

第一章 基本功課
 
（一）見禪
 
什麼是禪？
 
禪，漢傳佛教術語，原為禪那（巴利語：jhāna，梵語：dhyāna）的簡稱，漢譯靜慮。禪傳到日本，日文叫「褝」（Zen），後來由日本傳到西方，因此西方人認為禪是日本的文化。實際上是中國的禪宗傳到日本去的。
 
古賢翻譯為「禪」非常傳神：有形的是你的身體髮膚，無形的是你的靈性，禪，示是無形的，單是自己，禪就是無形的自己，也就是靈性的自己。
 
靈性的修練，是自己的事，那種感受及境界非言語能夠說得明白，修練啊修練，練到有定性了。有了自己的見地。那顆心啊不迷失、不隨波逐流了。
 
外離相為禪，內不亂為定。（六祖壇經）
 
眼耳鼻舌身識六根，碰到色聲相味觸法六塵，而產生眼耳鼻舌身意等六識，於是有了妄想、分別、執著的意識形態。
 
外離相就是六根碰到六塵不起做用；如果不被眼睛所見、耳朵所聽、鼻子所聞、舌頭所嘗、身體所感覺、識性所感受所牽引，就是六祖惠能對禪所下的定義。
 
外離相就是能夠放下妄想、分別、執著，所謂不著相是也。
 
這本書是談禪修及其妙用，所以要先對禪有了解，才能深入，深入之後才能起妙用。簡單嗎？說來簡單，做起來困難。
 
禪妙
 
妙是不可思議、不可言喻。難以用言語形容卻又感覺非常的美好，這種境界唯有透過自己的實踐得來。不是老師教你的、不是朋友給你的，是自己感受得來。
 
（二）見自己
 
善用其心
 
學禪第一步要認知頭腦是識性，善分別，因為分別而對立，因為對立而衝突。因此要少動腦，多用心，如何善用其心是學禪的基本認識。
 
心海
 
我們這顆心廣大浩瀚無邊，心海若是波濤洶湧，行駛在心海的船隻，容易翻船；若是海浪平靜，行駛在海上的船隻很安定。學禪是學著讓心海的波動相對穩定，遇到任何的順境、逆境都很平靜。
 
心量
 
心量要大，倒一桶墨水不會影響海水的顏色；而只要半滴墨水，一杯水就黑了，這是小氣（器）與大氣（器）的差別；心量大的人是大器。如果自己的心像雞仔腸、鳥仔肚，就是小器之人。如何大器？不計較為先，用布施來接力。
 
迷惑
 
財、色、名、食、睡，因為貪念容易使人迷惑而無定見。「慾」是心、欠、谷；心中所欠的像山谷一般填不平。慾望使人迷失。