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為什麼你這樣想,他那樣做?日常倫理學的思辨與解答:劍橋哲學博士親擬96道日常選擇,519個延伸思考,揭開生活大大小小決定背後,不同的哲學思考運作!

Everyday Ethics

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內容簡介

==本書特色==

◎ 一本最適合年輕學子與現代公民的生活教育讀本。
◎ 目前市面上題目最多元、涵蓋領域最廣泛的倫理思辨入門書。
◎ 本書討論沒有標準答案,只藉由漸進式的提問將現代人日常生活中隱含的倫理原則及現實衝突一一揭開,讓讀者進一步反思,在做各種決定時,內心秉持了哪些連自己都渾然不覺的衝突與價值判斷,又該如何進一步做出最好的選擇。

 
誰沒有雙重標準?你真的了解自己所做的每個選擇嗎?

我們所有看似瑣碎的決定,
加乘起來,就改變了整個世界。

│本書使用守則│
朱家安
(哲學雞蛋糕腦闆、簡單哲學實驗室共同創辦人)╳ 林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會副理事長)
│專文示範│

★ 假設對美國人民進行民調,請大眾列出生活中最重要的價值,分別在911事件前一天跟911事件後一天進行調查,「自由」與「安全」的優先順序是否可能有所變化?

★ 當你決定為病重親人插管,你該如何確定自己是在為對方延長生命,還是延長死亡過程?

★ 當我們支持在地商品、自產自銷,是否也可能傷害了地球遙遠一端的貧困生產者,讓他們失去脫貧機會?

★ 我們都被教導「打小報告」絕非好事,但我們有對偷雞摸狗的同事忠誠的義務嗎?如果他們的工作表現連帶拖累了我們的工作成果呢?

★ 假如安樂死不可能合法,有沒有哪種情況是你甘冒被起訴的風險也要協助他人死亡?你該如何確定自己真正承擔了足夠的責任?

★ 我們都知道身處公民社會,人人享有一定程度的言論自由保障,也清楚某些言論可能侵害人權。但言論讓人感覺不舒服,是否確實等於造成傷害?當某人的言論讓你覺得受到惡意侵犯,你認為你有同等權利讓對方不舒服嗎?

★ 一般說來,洩漏政府機密是違法的,但哪些時候我們可以接受破壞法律?

與其問「倫理哲學到底有什麼用」,不如說,
每個日常決定,背後都有不同的倫理思維在交互運作,缺一不可。


墮胎權╱動物與產品實驗╱好活VS.善終╱參加無聊聚會的可能好處╱不參與政治活動的後果╱多元成家╱商業競爭VS.弱肉強食╱該不該遵守法律╱髒手難題╱跟在地小農買農產品╱說謊時依循的規則╱懲罰小孩的比例原則╱書呆子V.S手機成癮症╱悲傷哭泣時該注意的事╱避免與危險動物接觸的責任╱該不該疏遠難搞親戚╱胚胎基因檢測╱受雇者的自由╱安樂死與自殺╱公開政府機密文件╱粗魯的言論自由╱拿閒錢來賭博╱男女同工同酬╱拒絕基改的代價╱全球暖化╱好人做壞事╱人類是萬物之靈嗎╱原住民的權利╱在匿名網戀中謊報身家╱合法用藥╱心理健康誰來判斷╱在第三世界國家出生的人們╱手機禮儀╱管教別人家的小孩╱性工作與色情素材╱預立遺囑╱談戀愛與一夜情╱在學校教宗教╱分攤社交費用╱假裝請病假╱社會正義╱社群媒體╱大學學費是否公平╱住家公共領域VS.私人空間

我們每天都在做各種決定,少數決定影響深遠,但大多數輕鬆瑣碎,它們或來自個人喜好,或社會潛移默化,箇中秉持標準也往往互有扞格。透過本書,劍橋哲學博士賽門.隆斯塔夫帶領讀者認識何謂「美好良善生活」,並進一步思考日常是建築在哪些框架之上,背後又有哪些倫理思維在交互運作。本書沒有標準答案,只有令人眼睛一亮的提問,是幫助人們進行哲學思辨與倫理教育,並將其進一步深化至日常的絕佳讀物。

│各界推薦│(按姓名筆畫排序)
小野(作家)
周威同(國立臺東女中公民與社會科教師、公民教師行動聯盟發起人)
紀金慶(師大通識教育中心助理教授)
徐茂瑋(麗山高中國文生命教育退休老師)
陳其正(醜爸、親職教育顧問)
陳清圳(雲林縣立樟湖生態中小學校長)
番紅花(作家)
蔡淇華(作家)
冀劍制(華梵大學哲學系教授)
羅怡君(親職溝通作家與講師)

╱╱
本書不是一本索引,用來提供令人安心的指引。它的目的是帶領讀者展開哲學思考,把哲學的思考方式當成工具,幫助我們建立自己的價值體系,在人生中發揮定錨的作用。……讀者可以在共計九十六個題目的內文之後,慢慢咀嚼作者所附上的子題,如果感到一個人的思考難免有失周全,也可以直接拿這些子題去找人討論。(是的,就像兩千四百多年前的蘇格拉底那樣,為了追求知識與真理,到處找人討論!)
──林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會副理事長)
 

作者介紹

作者簡介

賽門‧隆斯塔夫Simon Longstaff
劍橋大學哲學博士。澳洲「倫理中心」(The Ethic Centre)執行董事。賽門‧隆斯塔夫十六歲時因家貧輟學,十七歲時曾於澳洲北部的格魯特島擔任清潔工,日後才回到學校繼續學業,如今《AFR Boss》雜誌將他譽為「二十一世紀的真正領袖之一」。一九九一年,賽門‧隆斯塔夫接下「倫理中心」第一任執行董事迄今,此為一非營利性組織,目標是將道德議題帶入個人日常和職業生活。二○一三年,他因「透過促進管理體系和商業機構的倫理標準,改善了企業責任和哲學,為社區提供卓越服務」而獲頒澳大利亞勳章(AO)。二○一六年六月,他被任命為澳洲國立大學(ANU)的國家原住民研究中心名譽教授。除此之外,他亦曾擔任澳洲職業與應用倫理協會的首任主席,並曾為世界經濟論壇研究員之一。

譯者簡介

馮奕達
專職譯者。政治大學歷史學系世界史組碩士。譯有《消失在索穆河的士兵》、《世界帝國二千年》、《大人的地圖史》、《全球史的再思考》、《帝國與料理》、《帝國城市》、《不曾結束的一戰》、《殖民之後?》、《獻給國王的世界》、《職人新經濟》等十餘書,以及若干談二戰東亞、戰後殖民地戰犯與日本去帝國化的論文。

 

目錄

【本書使用守則】
思辨讓你頭好壯壯考試一百分│朱家安
用哲學,為人生定錨│林靜君

前言
走進倫理學
‧蘇格拉底
‧人類選擇的結構
‧價值觀
‧人做選擇的脈絡
‧道德
‧倫理生活
‧四大哲學傳統
‧向前行

問題
公民對政府的責任
墮胎
收養
年老

動物福利
動物與產品實驗
死之將近
參加無聊活動
成為政治人物
多元成家
犯法
商業倫理與個人倫理
商業倫理與環境
購買在地產品
購買有機產品
欺騙
小孩子與管教
小孩子與科技
選擇學校
同事與忠誠
哭泣
危險動物
難搞的親戚
丟棄多餘電器
胚胎基因檢測
服儀規定
雇主與雇員
符合倫理的購買行為
倫理與購物車
安樂死與自殺
家庭類型
自取食物
資訊自由
言論自由
未來的世代,我們的責任
賭博
性別與工作場所
基因改造生物(GMOs)
全球暖化
敦親睦鄰
好人做壞事
百工斯為備
無家可歸
人類與其他動物的關係
非法下載
澳洲原住民與特別權利
網路約會
開玩笑
合法用藥
說謊
婚姻
心智健康
遷徙與國界
行動電話禮儀
對朋友的義務
別人家的小孩
為人父母:要還是不要?
用職場信箱寄個人信件
寵物
色情素材與賣淫
授權書與訂立遺囑
大眾運輸
撫養孩子
難民與尋求庇護者
關係瓦解
宗教與文化權利
獎勵孩子
談戀愛與一夜情
校務基金與學費
科學與技術
訂公道價
性行為
生理性別與社會性別
一個屋簷下
社交時攤錢
「假病假」
社會正義
社群媒體:是好是壞
對惡行直言不諱
代孕
永續性
避稅
在學校教宗教
考試與高等教育入學
為老人家著想
市場與專業人士
給小費、議價與做善事
在第三世界國家旅行
大學學費
真相傷人
不想要的禮物
投票
職場同事的社會行為
職場霸凌與騷擾
職場禮儀

結論

 

【本書使用守則1】
思辨讓你頭好壯壯考試一百分◎朱家安


兩年來大考作文越來越入世,這造成一些同學和老師的困擾。
以二○一九年為例,大學學測國文寫作考「國中小應該禁止含糖飲料嗎?」議題,國中基測寫作測驗考「青銀共居」。這對國高中教育來說都是挑戰,因為國文課本和傳統作文課都少見論說文,並且這些大考論說題目都要求學生回應實際社會議題。然而,論說是重要的表達能力,而能夠回應實際社會議題,則是民主社會公民捍衛自己權益的前提。作文題目的調整,並不是噱頭花招,而是讓大考更能測驗學生身為公民的基本能力。
我跟一些一線教師討論上述「教育難關」,他們認為這顯示了傳統國文教學的範圍限制:有些學生在作文測驗表現不好,甚至無法應要求在時間內寫出完整文章來闡述自己的想法,這並不是因為他們的詞彙量不足、文法不好、古文讀不夠多,而是因為他們沒有想法。他們平常沒有習慣思考社會議題,這讓他們缺乏下列關鍵能力來完成文章:

• 在社會現象中發現問題
• 把問題整理成可以處理的樣子
• 發想或尋找解決方案
• 評估解決方案
• 把上述思考過程整理成別人讀得懂的樣子寫下來

不難看出,這些能力之所以有意義,不只是因為它們可以協助你搞定大考作文,更是因為要是少了它們,你大概很難說自己是有觀察力、思考力和溝通能力的人。要嘗試培養這些能力,《為什麼你這樣想,他那樣做?日常倫理學的思辨與解答》是很好的入門,這本書提供近百則道德議題,每則議題有一到兩頁的簡短介紹概述常見論點或考量,也附上延伸問題。

方便的思辨練習題

身為哲學和批判思考講師,在我看來,書中格式對思辨練習非常友善,有很多方便實行的方法:

1. 讀完概述
2. 想想自己的想法
3. 以這些想法面對問題,看看自己能否說出個所以然來。也可以對自己比較有感的問題,寫個100-300字的回應

這是做得到的。下面是我給自己二十分鐘,讀完〈撫養孩子〉一節,並選擇作者提供的一個延伸問題,寫出來的練習短文:

Q. 你如何劃分可以接受與不可接受的教養作法?
孩子也是人,適用於一般人權的保護應該都適用於小孩。所以,除非有辦法說明為什麼家長有這些特權,否則我們應該接受家長不能對小孩做違反人權的事情,然而,家長能對小孩做的事情,明顯比陌生人多。這些特權背後常見的理由,來自家長對小孩的法律義務,以及家長養育小孩的事實。我們大致上可以同意家長分配小孩房間、決定小孩要上什麼托兒所和小學,以及當大家都在家的時候決定晚餐要吃什麼。不過我們可能無法同意家長用毆打的方式教育小孩,阻止國高中的小孩談戀愛,或者強迫小孩和自己接受同樣的宗教。值得注意的是,如同作者在〈撫養孩子〉裡提到的,家長往往有強烈願望,要讓孩子接受自己既有的文化,而這常常意味著小孩得要祭祖和上教會。對於這樣的家長,我認為我們或許可以想一個問題:你希望你的小孩在多方嘗試、自己想清楚之後自願選擇你認同的文化,還是希望小孩在沒有選擇的情況下、經由強迫灌輸來成為接受你價值觀的人?如果你認為前者顯示的人生比較有價值,可能會盡量避免各種強制手段,並對小孩的其他計畫保持開放。

參照上述提問和書中內容,你可以看出作者如何提供有意義的資訊和論點,來讓讀者快速理解議題,並藉由具體的問題,來啟動思考。掌握了具體的問題意識,從自行反思出的結論,讀者也可以更加理解,自己在各種議題底下的立場長得如何。
像上面這樣,每天或許只要花二十分鐘,就可以鍛鍊思辨和表達,不只國高中生受用,教師、上班族、自由工作者也一樣。

跟上時代的議題討論

除了以學習來說很實用,《為什麼你這樣想,他那樣做?日常倫理學的思辨與解答》的另一特色是從議題到意見都廣且新。他談動物實驗,談多元成家和網路霸凌,甚至也討論一群朋友出去玩,能不能有輪流請客的規範。作者談色情素材,除了言論自由與傷害,也討論A片可能改變人對性的期待和看法,這些看法取自十九世紀的哲學家約翰‧彌爾,也取自幾十年來現代女性主義的進展。從這本書,讀者可以一次看見經時間淬鍊的哲學結晶,以及當代學者的新洞見。
作者介紹的意見你未必都同意,也不需要全都同意,但不能否認,這些都是社會上確實有人支持的說法,如果你同意,也許有一天你需要站出來捍衛,如果你不同意,也許有一天你需要站出來批判。縱使全書包含的議題如此廣泛,假設你是明年要考學測的高中生,現實來說,我們大概不能這本書直接「猜中」你明年對遇到的學測寫作考題。然而,關注社會議題累積的不只是對個別議題的知識,也是理解問題、分析結構和評估解決方案的能力,投注時間心力養成後,這些能力會陪你一輩子,和你一起面對人生中大小事情。

 


【本書使用守則2】
用哲學,為人生定錨◎林靜君



二○○七年,我在伊朗旅行時,滿心期待得以見證伊斯蘭社會中的一項重要措施──查詢電話。這並不是像台灣一○四查號台那種提供機構或商家電話查詢的服務,而是讓伊斯蘭教徒在生活中遭遇疑似與教義衝突的事件時,得以尋求諮詢、確認應對之道的諮詢服務;畢竟,可蘭經的內容就是一套生活規範。
多麼實際的巧思啊!有了這樣的電話查詢服務,當我們在日常生活中產生如下困惑時,就有個可以信賴的諮詢對象了:「要是再考不好就會被爸媽嚴懲,可是聽說這次的題目很難,可以寫小抄嗎?」、「實在無法接受某長官╱同事的某言行舉止,該明講請他改善嗎?講了好像會破壞工作環境的和諧╱倫理,但是不講又難以繼續相處╱工作……」、「環保餐具不停推陳出新,有了不鏽鋼吸管以後立刻出現證據證明不鏽鋼的製程並不環保,於是,玻璃材質、矽膠材質,植物萃取材質接力上市!該怎麼做才是真環保?」
「可以嗎?應該嗎?怎麼做?」這些問題充斥日常生活。在哲學上,他們被稱為倫理議題。本書作者賽門‧隆斯塔夫對於「倫理」提供了簡明易瞭的定義:倫理關乎我們所做的每一個決定,其中包含「價值」、「原則」和「目的」。而本書也花了相當篇幅,從何謂「價值」談起,說明價值的選擇可以多元,且其重要性的排序往往因人而異。
我們鬆了一口氣,知道可以同時堅持數個價值,不必追求擇一而終。但是,對於自己在諸多事件中的價值排序是否一致?以及我的排序原則為何?我們恐怕得要好好想一想,才能避免內心的道德衝突,產生無所適從的無助感。也就是說,我們得要有一套倫理架構,好接聽自己的諮詢電話!
因此,本書不是一本索引,用來提供令人安心的指引。它的目的是帶領讀者展開哲學思考,把哲學的思考方式當成工具,幫助我們建立自己的價值體系,在人生中發揮定錨的作用。所以,在讀完作者的序文,理解了何謂倫理議題,並且掌握到進行倫理思考的決定性面向(價值、原則與目的)之後,讀者並不需要依照章節順序閱讀,而可以自由地選擇最有感的題目,看看哲學家提供了哪些思考的線索。
以〈動物福利〉與〈動物與產品試驗〉這兩個恰好被排在一起的題目為例。作者首先描述未經思考時,人們往往如何看待動物的意義,繼而分析當今包括學界與動保團體對於此議題的思考取向,最後呈現目前的困境。緊接在每個題目的內文之後的,是數個子題。透過思考這些子題,我們可以一點一點地釐清自己的立場:「除了使用動物之外,是否有適合的替代方案?」、「我們跟動物的界線該畫在哪兒?我們關心螞蟻的方式,應該跟我們關心貓或狗的方式一樣嗎?」
讀者可以在共計九十六個題目的內文之後,慢慢咀嚼作者所附上的子題。如果感到一個人的思考難免有失周全,也可以直接拿這些子題去找人討論(是的,就像兩千四百多年前的蘇格拉底那樣,為了追求知識與真理,到處找人討論!)。
由此可知,先思考子題也是適合本書的閱讀方式。在進入作者的論述脈絡之前,先檢視自己既有的立場,把作者當成對話對象,在閱讀內文的過程中,嘗試反問作者:「所以你的意思是?」、「你如何確定你的論點?」、「關於此,還有其他論點嗎?」接下來,除了找人討論之外,更可以自行搜尋更多資訊,來解決心中的疑惑,同時幫助自己做出判斷、建立價值排序。
誠如作者所言,個體以及社會,乃至國家,很可能受到時局等因素的影響而微調價值上的排序。這並不致於產生倫理矛盾,只不過,當這樣的狀況發生時,我們必須知道自己為何而調。總而言之,倫理議題由於牽涉我們所做的每一個決定,所以是我們必須時時有意識地對它們進行反思的生命議題。
除非打算邁向哲學學術工作,否則,我們大可以輕鬆地把哲學視為一種工具,它讓我們知道如何思索重要議題,卻並不給予標準答案。因為,正如蘇格拉底所說的:「我所知道的是:我什麼都不知道。」既然經過思考、對話與論辯後,我可能發現更接近真理的事實,那麼,推翻過去的信念,修改自己的觀點便是合理且必要的。

 


 
 

詳細資料

  • ISBN:9789863447122
  • 叢書系列:不分類
  • 規格:平裝 / 304頁 / 21 x 14.8 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
 

書籍延伸內容

推薦活動

 

內容連載

問題開始
 
這個部分所探討的主題,是從倫理中心成員、參加危險思想節等活動的人,以及同事熟人製作的初步建議清單中選出來的。
 
這些主題涵蓋了「嚴肅性」的完整光譜。倫理學不應該只討論特定類型的事件;正好相反,我們應該了解倫理的面向與你我有更全面的過從──甚至連我們生活中最平凡無奇的一面都能看出倫理。正因為如此,我才會選擇處理從墮胎到行動電話禮儀等各種關懷──鮮少會列進同一張清單的議題。
 
我所說的可能有一大半會是分歧的來源。有些條目可能會被人斥為太過不值一提或過於明顯。我願意接受這樣的批評。本書不打算為困難(或簡單)的生活問題提供權威式的指引,而是意在促成反思和討論。何況,有些對某人來說顯而易見的事情,對另一個人來說可能就是天啟,這種情況之頻繁實在令我印象深刻。
 
未來我或許會架個網站,讓大家可以在上面新增主題,針對別人應該考慮些什麼提出自己的看法。這麼說來,本書不過是個開始。
 
公民對政府的責任
 
有個政府部會首長得意地告訴我,說每個人都是他的「老主顧」。他期待我會覺得受寵若驚。我告訴他,我不是老主顧,而是個公民。他則答說實際上沒什麼差別。
 
民主政體中,公民是所有治權最終的權力來源。他們跟政府閣員的關係不是用交易來定義的。他們的權力不會因為他們使用政府的服務而有所增減。這在民主政治權力等式中是個固定項。
 
政府的存在不應該只是為了滿足公民的需求,更要為他們的福祉服務。因此,政府必須用比購買者與供應者更廣闊的角度來看待這種關係。反過來說,公民的責任則有遵守法律(在良心的範圍內)、為政府營運所需的經費帶來貢獻(透過繳稅與關稅)、參與民主協商過程(至少要現身投票)且了解情況而有能(透過教育等等)。如此一來,公民才能在私人領域中對美好社會的創造與維繫有所貢獻。
 
跟我說話的那位閣員確實是個好人。他人很誠懇,但他搞錯了:公民絕不只是政府的老主顧。
 
問題
 
政府似乎掌握所有權力,這會讓它們產生一種掌管一切的感覺,因此可以規定它們跟公民之間關係的本質。對民主體制來說,這是一種錯覺。所有的權力終究來自公民,畢竟掌控憲法的是公民,而憲法又是所有權力最終的基礎。那麼,公民對政府有什麼責任呢?

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