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台灣自我殖民的困境:從被出賣到凌虐,台灣被殖民與自我殖民的困境

台灣自我殖民的困境:從被出賣到凌虐,台灣被殖民與自我殖民的困境

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內容簡介

長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化,
被殖民的台灣人,
是否錯亂了民族情結與自我認同?

  你無法想像:
  ‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國,其中竟有1千個是醫生?
  ‧為何抗戰勝利後,大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後,成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一?
  ‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」,是刻意扭曲歷史,是屈辱台灣的表現?

  日本之覬覦台灣,為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖,便已經將「北割滿洲之地,南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後,先人奮起反抗,賽德克巴萊不是電影,是歷史。

  然而,被殖民的知識菁英,為了追求「現代性」,不惜拋棄自己的文化傳統,而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀,逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。

  更清楚地說,從一九○五年清廷廢止科舉以來,所謂「大學」的一切建制,都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下,他們很容易將西方大學的建制加以神聖化,盲目崇拜,而產生「自我殖民」的心態。

  尤其二次大戰之後,來自「大後方」的「勝利者」,雖然大權在握,但他們歧視「淪陷區」的大學,將他們貶抑為「敵偽」大學,卻不敢貶抑其殖民母國的大學,因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。

  本書從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀,探討為何國民政府在短短四年失掉大陸,敗走台灣。如何從「文化中國」的史觀,看出儒家文化中的國家興衰之理。
 
 

作者介紹

作者簡介

黃光國


  臺北市人,1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士,現任高雄醫學大學心理學系特聘教授,致力於結合東、西方文化,以科學哲學作為基礎,發展本土社會科學。
    
  著有中英文學術論文近百篇,曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次,曾任臺灣大學終身特聘教授,臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
 
 

目錄

導讀
第一章 被出賣的台灣
第二章 被遺棄的台灣
第三章 被踐踏的台灣
第四章 被修理的台灣
第五章 被凌虐的台灣
第六章 被屈辱的台灣
第七章 末代皇帝的認同危機
第八章 軍國主義與傀儡皇帝
第九章 南京大屠殺之後
 



  本套書總名為《夾縫中的台灣》,內分三冊,第一冊《中西文明的夾縫》,旨在說明西方殖民帝國主義興起之後,包括中國在內的非西方國家,為什麼會淪為殖民地或半殖民地。

  第二冊《台灣自我殖民的困境》,前半部敘說日本帝國主義佔據台灣之後,先人奮起反抗的歷史。第六章〈被屈辱的台灣〉,則由蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」,說明獨派為了追求獨立,如何刻意扭曲歷史。

  這種扭曲歷史的現象,反映出本書第三冊《殖民現代性的辯證》所要探討的一個根本問題:被殖民的知識菁英,為了追求所謂的「現代性」(modernity),不惜拋棄自己的文化傳統,而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀,結果形成所謂「自我殖民」的現象。這種現象從獨派人物選擇性地推崇後藤新平已經可以看出其端倪,這也是本書第二章〈被修理的台灣〉所要闡述的重點。

  要了解「殖民現代性」的成因,二次大戰前後,還有兩個值得探討的區域,一是日本在中國東北扶植成立的「滿洲國」;一是日本對中國發動戰爭後,在淪陷區成立的汪精衛政府。

  不管其目的為何,日本人在這兩個地區都曾經致力於「現代化建設」,這兩個地區人民的生活確實也有所改善。先拿前者來說,一九三○年代,滿洲國成立後,在東北積極從事建設,吸引了許多台灣的知識菁英前往工作。在作為「殖民地」的台灣,台灣人始終是被當做「次等公民」對待:台灣人學校畢業後,進入公務機構工作,職位最高只能升到「郡守」(課長);滿洲國成立後,立即有台灣人出任「外交總長」(謝介石)。不僅如此,在台灣進入職場做同樣的工作,日本人的薪給硬是比台灣人多六○%!

  基於這樣或那樣的種種原因,在那個時代,台灣的知識菁英竟然掀起一股「來去滿洲」的熱潮,到二次大戰結束時,有五千個台灣人到滿洲去找工作,其中竟然有一千個是醫生!許多東北人以為台灣是「醫師島」,其實是因為作為殖民地的台灣,年青人要想進入高等院校,只有「醫科」和「農科」可作選擇,法政科系是「統治階級」專用的知識,殖民地人民休想問津。

  滿洲和台灣比較,儘管有這樣的反差,但這並沒有辦法改變當時的滿洲是日本附庸國或次殖民地的事實。本書第七章〈末代皇帝的墨鏡與認同危機〉說明溥儀是在什麼樣的主客觀條件下,半推半就地接受日本人的脅迫,出任滿洲國的「執政」。然而,溥儀畢竟無法改變他作為「傀儡皇帝」的情勢,本書第八章〈末代皇帝的御醫〉說明了這位傀儡皇帝的生命處境與歷史命運。

  除了滿洲國之外,抗戰期間在中國領土上成立的傀儡政權,還有南京的汪精衛政府。本書第九章〈南京大屠殺〉之後,藉由一位國民黨政府特工的視角,說明當時「淪陷區」的經濟建設以及人民的生活水平其實都比「大後方」來得高。

  抗戰勝利,在短暫的歡欣過後,來自「大後方」接受大兵目空一切的氣焰,已經使「淪陷區」的人民產生反感,宋子文不理周佛海的建議,硬是將「國幣」和淪陷區「儲備券」的兌換比率訂為一○比二○○,已經注定國民黨在大陸潰敗的命運。這種錯誤的決策,就很難用「殖民現代性」來加以解釋了。這一點,從楊鵬的生命敘事中,可以看得最為清楚。
 

詳細資料

  • ISBN:9789571380315
  • 叢書系列:BC 歷史與現場
  • 規格:平裝 / 320頁 / 14.8 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第九章 南京大屠殺之後
 
一位「軍統特工」的「見證」
 
《見證一生》是一本非常奇特的書。作者楊鵬的父親,楊潤之先生,原本是南京附近「瓜埠」地方上的一位鄉紳。抗日戰爭爆發,南京大屠殺之後,接受國民政府的指派,成為軍統轄下「忠義救國軍」一支游擊隊的隊長,後來竟被暗殺。
 
楊鵬天生體弱,他為了報父仇,在不知情的狀況下,被「軍統」人員吸收,在南京為軍統局做事,成為國民政府的一名特工。抗戰勝利後赴重慶,受戴笠軍統局高級幹部班訓練;國民政府撤守台灣後,他又奉派到日本,接受美國中央情報局訓練。國共對立時期,他先後在日本及香港從事情報工作。一生經歷過許多奇險,但平生做事卻恩怨分明,從不違背良心,最後總能得到奇人相助,化險為夷。從「儒、釋、道」三教合一的中華文化傳統來看,楊鵬在《見證一生》中記錄了許多他親身經歷過的「因緣果報」,故事最為珍貴,也最可以用來教化人心。然而,這卻不是本書的目的。
 
本系列題為《夾縫中的台灣:殖民與自我殖民》。從本書的角度來看,《見證一生》跟本書主旨有關的部分有二。第一,是該書第二章「南京游擊部隊的興起與解散」,可以讓我們看出:抗戰前後,傳統中國社會的特色;第二,是該書第四章「日本投降了,中國失敗了」,可以讓我們看出日本文化的特色;以及抗戰勝利後,為什麼國民政府會在短短四年後就失掉大陸,敗走台灣。
 
楊鵬身為國民政府的「特工」,青年時期又在所謂的「日偽」淪陷區中成長和工作,但他對這個問題的觀點,跟港台新儒家代表人物之一的徐復觀,卻是不謀而合。由於本書的目標在於提供一種「文化中國」的史觀,因此本章比較他們兩人的觀點,希望藉此看出儒家文化中的國家興衰之理。
 
第四節 在勝利中失敗
 
美國以原子彈投擲日本廣島長崎,迫使日本無條件投降。這突然而來的「抗戰勝利」,沖昏了全體中國人的頭。上從蔣委員長和政治領袖,下至平民百姓。一個個震驚興奮如癡如狂。

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