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人人必讀的七本書:《論語》、《孟子》辛老師的私房經典課(1)

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內容簡介

  論語──給我們安心、安身、立命。
  孟子──給我們性善民本的處世哲思。
  孔孟之道以「人與人性」為主體,
  自我覺醒以及生命覺醒,
  進而享有來自生命的悅樂,開展智慧。
  儒家思想是一種代代更新的思想,
  為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。


  我們要如何了解傳統經典,從中汲取智慧?
  閱讀這門技藝,讓我們可以穿越時空,思索解讀。
  經典之所以為經典,不只可落實於現代或當下,
  亦可見其在時間脈絡中不朽的刻痕。

  國學大師錢穆先生提出人生中七本重要必讀之書,因傳統思想從中貫穿,可以認識中國文化與學術,極為重要,但一般大眾又該怎麼讀?

  辛老師的私房經典課,由熱愛閱讀的辛意雲老師親自為讀者大眾解惑,特以三冊,獻給讀者作為人生必讀的案頭書。

  作者承接錢穆先生提出人人必讀的七本書,包含:《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》,將這七本經典深入剖析,供讀者作為人生的閱讀參照。作者曾受邀講述此系列課程,深入剖析,如今因應廣大讀者的期盼親自重新編寫增訂,十分精闢而珍貴,期望能為讀者解惑之外,更可讓大眾理解傳統文化的奧祕,並落實於現代生活。

  此系列共約五十萬字,預計分為三冊出版,第一冊為《論語》、《孟子》,第二冊為《莊子》、《老子》,第三冊為《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》,讀者可依序閱讀,貫串七書之思維邏輯。傳統經典以新眼光新視界展讀與理解,更可見其雋永及現代性。

  「人人必讀的七本書」共三冊:
  《人人必讀的七本書:論語、孟子》——辛老師的私房經典課(1)
  2020年新書預告
  《人人必讀的七本書:莊子、老子》——辛老師的私房經典課(2)
  《人人必讀的七本書:六祖壇經、近思錄、傳習錄》——辛老師的私房經典課(3)
 
  第一冊:《論語》、《孟子》建立了「人學」。
  第二冊:《莊子》、《老子》看見生命自由的真諦。
  第三冊:《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》了解宇宙與生命的內在秩序。

  儒家最大的特質,就是代代依著新的思想,提出新的生命價值、新的生命哲理。所以儒家代代更新,從漢以後幾乎沒有「純粹不變」過。而中國的各家,其實最後也都回歸到儒家的本身,因為不離開:為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。

  錢先生那時候給我們上課,他說:「你們是二十世紀的人,科學發展到今天,今天的儒家,你們說,該以何為立?你們將嘗試認識現代科學,認識現代代表性的新知識,然後如何融會貫通,為現代人尋找:在今天這樣一個大科學、大宇宙論、大經濟社會如此發展的時代裡,人安心、安身、立命之處。這樣才是儒家,才是『大儒』也。儒家代代更新,無須標立『新儒家』,所以我沒有參加張先生(張君勱)的邀約,我婉拒了『新儒家』的簽署。」

  然後他再說:「今天讀書人關心傳統中國學術,基本上應讀七本書。那七本書你們看起來好像不是儒家,但實際上是今天必讀的七本書。因為中國思想從中貫串,你讀了,就知道什麼是中國文化,什麼是中國學術。」

  我們今天起就開始談這七本書。這七本書就是《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》。——選摘1

  我們今天所談的問題的因緣,從這裡開始:一個是知識的前提;一個是錢先生所提出,什麼是真正的儒家?而真正的儒家,要能夠有一個心量—這個心量關懷人生、尊重生命,肯定人;同時還有一個寬廣的心胸,與「自我意識」在開發出來後的高度智慧;有能力認識新世界的發展、新知識的發展,而將它消融,至少為自己的生命尋找出最健康的大道—古典的說法,「人的安身立命之道」。

  我們的課從這裡談起。——選摘2
 
 

作者介紹

作者簡介    

辛意雲


  師承錢穆先生,現任教於台北藝術大學,長期宣講儒學及其精神、中華文化,希望能讓大眾的日常生活,享有傳統國學之美,體驗古人所展現的生命情調。曾參與白先勇青春版《牡丹亭》製作。2008年接受台積電文教基金會、新竹IC之音廣播電台的共同邀請,開設《論語辛說》節目,以深入淺說的方式詮釋孔子語錄,頗受各界好評。2010年獲得第十四屆台北文化獎,爾後陸續推出《論語辛說》、《莊子辛說》、《墨子辛說》、《老子辛說》系列有聲作品。

  長期在台北藝術大學授課,也長年指導建國中學國學社達四十餘載,講說國學經典,致力開啟學生的心智與潛能,讓學生在生活節奏快速的現代,仍能體會傳統文化的底蘊,開展智慧。著有《辛老師的私房國文課:從經典中學習生活智慧》、《辛老師的私房美學課》等。
 
 

目錄

作者序
前言  
從「人人必讀的七本書」談起

人人必讀的七本書:論語
〈學而篇〉:學而時習之,不亦悅乎?    
有朋自遠方來,不亦樂乎?    
人不知而不慍    
其為人也孝弟    
巧言令色,鮮矣仁    
吾日三省吾身    
道千乘之國    
弟子入則孝    
行有餘力,則以學文    
弟子入則孝,出則弟    
賢賢易色    
君子:不重則不威    
慎終追遠,民德歸厚矣    
為政以德    
君子食無求飽;居無求安    
不患人之不己知    
貧而樂,富而好禮    
〈為政篇〉:溫故而知新,可以為師也    
道之以德,齊之以禮    
視其所以,觀其所由,察其所安    
君子不器    
〈八佾篇〉:施於有政,是亦為政    
人而無信,不知其可也    
人而不仁,如禮何    
林放問禮之本    
〈里仁篇〉:里仁為美    

人人必讀的七本書:孟子    
王何必曰利    
〈公孫丑篇〉:人皆有不忍人之心    
〈滕文公上篇〉:滕文公為世子    
〈離婁上〉:自暴者,不可與有言也    
〈告子上〉:性,猶杞柳也    
〈盡心下〉:可欲之謂善    
〈告子上〉:性,猶湍水也    
食色,性也。仁,內也,非外也    
性無善無不善也    
乃若其情,則可以為善矣   
 
 

作者序

寫在《論語》、《孟子》出版之前


  在進入「工業4.0」的時代,華人能不能站在世界文化、學術、哲學、人文社會學的知識高度上,盱衡人類世界,而理解人類文明的成就與貢獻?同時,能不能也從這個高度,回看傳統中國文化、學術、哲學、人文社會學等,在這世界文明中居於甚麼位置?以及對人類世界文明的貢獻?

  換言之,在這新時代之際,華人需要一個寬廣的視角,把中國傳統的文化、學術、哲學、人文社會學等知識,放到世界的大歷史中去看。從這個視點去看,或許才真正地看見自己先人所做的努力與創造。

  這也才能讓世界知道,這大歷史中:文化中的中國、學術中的中國、哲學中的中國、人文社會學中的中國,在人類世界的大歷史中的特殊位置以及為人類文明所做的貢獻。

  同時由此視野,也才能看見傳統中國文化、學術、哲學、人文社會學所具有的特殊性、主體性和原創性。

  《論語》、《孟子》是世界各文化與學術中,首先以「人」做為真理主體的重要經典。

  傳統中國文化、學術是以「人」為真理的主體,以「人」為知識的主題。孔子、孟子希望能夠通過這樣的「成『人』」的學習,使自我覺醒以及生命覺醒,進而能享有來自生命的悅樂,有智慧開展出人類寬廣的生命大道。

辛意雲  寫於人學齋  二○一九年十一月四日

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789570532401
  • 叢書系列:alinea
  • 規格:平裝 / 368頁 / 17 x 23 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

「人人必讀的七本書」這個活動是源於臺北市政府文化局、素書樓文教基金會、台北市立教育大學合辦的講座,主要因素之一是四書很可能又會回到我們的中學教育之中。因此文化局、素書樓文教基金會和台北市立教育大學提供這麼一個場地,來向大家報告傳統中國的經典,它的大義是什麼,還有怎麼去讀。
 
今天我們大家都知道,大部分人都認識基本中國字,所以任何中文書,拿起來,我們都可以讀。再加上,中國的經典多半牽涉我們現實人生裡的活動與事情,所以大家也就容易從現實人生中來看待它。而中國經典的特殊處,就在從現實的經驗中看待,能夠對人有很大的幫助,也解得通,所以如此一來,大家就覺得傳統經典遺留下來的學術性重要著作都貼近現實人生。
 
但是實際上,人們忽略掉的是,我們的現實人生是極其複雜的。
 
就像日前發的新聞,一則暴力鬥毆事件。女子因口角與男友一起毆打計程車司機,那麼嬌美的一個年輕女孩,卻有判若兩人的表現。那位男友一表人才,可是暴怒起來,每一拳都似乎可以致人於死,但等到他面對社會大眾,卻可以跪地磕頭。這種極端性,幾乎是一百八十度的對立,這是人格分裂嗎?
 
我們今天能在這個活動中,看到這個事件,不知道會不會引動大家看到,所謂的現實人生,其實是極其複雜。就如零與一之間,除了這兩個極端,我們看到這中間可以做無限分割的小數點。
 
不僅如此,今天在座者有不同的年齡層,你們想想,如果你是四十歲,你跟三十歲時的你,是否有差距?如果你是三十歲,你跟二十歲時的你有沒有不同?如果你是六十歲,你跟三十歲時有沒有不同?我們回溯到兩歲半,那個你,就是現在的你嗎?好像截然不同的兩個個體,然而卻又是同一個你。
 
所以即使是現實的生命經驗、生活的活動,它的複雜性乃是出乎人意想的。
 
這相對於太空,太空倒反而簡單、單純了。大家想想是不是如此?可是我們總覺得「科學」是複雜的,其實不然。而傳統中國經典所記錄的乃是這些複雜的人的事。

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