侶途：同性婚姻上路後，這世界發生了什麼？

　　★本書榮獲第44屆美國心理學會傑出書籍獎！
　　★獨家收錄2019年臺灣版作者序！

　　同婚通過後，對同性伴侶們來說無疑是邁入平權的一大步，
　　終於是時候可以正大光明地表達兩人的「愛」與「誓約」。
　　但對有些人來說，他們擔心社會漸漸邁入瓦解、崩壞的年代了。
　　「天塌說」甚至在各地此起彼落，揚言同婚通過之後「爸爸媽媽不見了、爺爺奶奶消失了」！

　　同性婚姻，到底是彰顯平權的價值？抑或是殲滅家庭傳統？
　　同性婚姻上路之後，會帶來怎樣的生活影響？？
　　「婚姻」的定義，會因此改變嗎？　　
　　同志是否會因為進入「婚姻」這個古老的制度，反而改變同志圈自身的特有文化呢？
　　臺灣身為亞洲第一個通過同性婚姻的國家，又能透過西方國家同性婚姻合法化的脈絡找到什麼相似或可借鏡之處呢？
　　在這本理性調查與探討的書中，你心中會有自己的答案，以及嶄新的理解。

　　為了找到同性婚姻對社會的影響，經濟學家巴吉特到了於2001年、也是全世界第一個通過同性婚姻的國家──荷蘭。她訪問了許多對同性伴侶，找出同性婚姻通過後對他們生活上的影響。我們透過巴吉特的研究了解到，同性婚姻通過後對於伴侶之間的關係、家人、以及職場同事的影響。另外巴吉特也對於公家機關的影響特別感興趣，因為同性婚姻通過之後，公家機關要受理更廣大的群眾，這也是巴吉特積極探討的範疇。

　　本書將帶給讀者對於「同性婚姻」議題一個完全嶄新的面貌，針對現今同婚議題之辯論，以及對於政治、社會和個人不同觀點的啟發，給讀者一個看待同婚議題的不同視角。

各界推薦

　　尤美女　立法委員　
　　台灣伴侶權益推動聯盟　
　　李建良　中央研究院法律學研究所特聘研究員兼所長
　　林春元　中原大學財經法律學系副教授
　　林昶佐　立法委員
　　洪凌　世新大學性別研究所副教授
　　徐志雲　精神科醫師／台灣同志諮詢熱線協會理事長
　　陳宜倩　世新大學性別研究所教授
　　黃涵榆　國立臺灣師範大學英語系教授
　　鍾道詮　東吳大學社會工作學系副教授
　　顏正芳　高雄醫學大學醫學系教授、精神科醫師

好評推薦

　　「當同婚通過後，到底是「舊瓶裝新酒」、「新瓶裝舊酒」，還是一切從新開始？作者提供了種種資訊和觀點，值得一讀、多元思考！」（李建良，中央研究院法律學研究所特聘研究員兼所長
）

　　「本書介紹了同志婚姻脈絡，釐清社會大眾的誤解，能有效降低對於性少數族群污名化。」（顏正芳，高雄醫學大學醫學系教授、精神科醫師）

　　「婚姻不只表現兩個人相愛和共同生活的意願，還需要法律制度保障權利。相信《當同婚通過後》能為臺灣同婚倡議注入更多力量，讓同婚得到同志社群內外更多理解和認同。」（國立臺灣師範大學英語系教授，黃涵榆）

　　「《侶途：同性婚姻上路後，這世界發生了什麼？》完整提供給美國及世界各地的正在為LGBT族群完整權益的所有強而有力的論述！」──《國際社會學人評論》(International Socialist Review)

　　「可讀性高、精采度強的完整資訊、問卷、調查以及巴吉特實際的訪談！」──《逆流而上》雜誌(Against The Current)

　　「這是到目前為止分析同性婚姻最傑出的書！太驚艷了。」──維爾塔‧泰勒，《801歌廳的變裝女王》共同作者(Verta Taylor,co-author of Drag Queens at the 801 Cabaret)

　　「巴吉特的分析太具有啟發性了，對於同性婚姻有興趣的任何人都應該讀這本！」──《加州律師》雜誌(California Lawyer)

　　【專文導讀】
　　王鼎棫／網站「法律白話文運動」資深編輯、東吳大學及靜宜大學法律學系兼任講師

　　「婚姻平權作為同志的奮鬥寫照，凸顯出同志人權運動與各方勢力的競逐，將會一直持續下去。而同婚之路的演進，簡單來說，就是把同志進入家庭的訴求，向社會尋求支持，並透過政府公權力予以承認，走向制度化的過程。」

作者簡介    

李‧巴吉特（M.V. Lee Badgett）

　　經濟學專家。

　　麻薩諸塞大學阿默斯特分校（University of Massachusetts Amherst）公共政策與管理學院之經濟學教授。

　　加州大學洛杉磯分校威廉姆斯性取向法律與公共政策研究所（Williams Institute for Sexual Orientation Law and Public Policy at UCLA）研究主任。

　　巴吉特擅長領域為家庭政策議題、勞工歧視議題（包含性傾向、種族與性別）、勞工經濟、同性婚姻。

譯者簡介    

黃思瑜

　　英國巴斯大學口筆譯研究碩士，現為自由口筆譯者。譯有《未來一百年大預測》、《只來了一半的末日》、《救救正常人：失控的精神醫學》等書。
 

（節錄自第一章〈第1章    引言：不一樣的觀點〉）
 
婚姻作為法律制度，賦予國家無上的權力來承認一個家庭是否存在，也在許多情況下，還能批准一個家庭實際的存續。從字面上來說，這個權力便是允許伴侶相守──一如荷蘭的移民法能決定我與伊莉莎白是否能待在一起；又或者，這個權力決定了一對伴侶的生存條件，例如給予健康照護及退休金給付。婚姻是一種流動的法律制度，型態不斷地變化與再變化。我在招待會上認識的荷蘭女同志對於婚姻抱持著懷疑，某部分的根本原因是源自於婚姻之於女性的歷史意義。單就二十世紀的美國及一些歐洲國家，婚姻的型態從原本是大舉抹滅女性的獨立自主，到後來才成為一套不分性別、且配偶雙方要對彼此及國家履行權利與責任的制度。然而，那些擔心婚姻會對女性的人生造成衝擊的人也是情有可原，且這種擔憂也揮之不去，特別是那些要結婚又想規避傳統性別角色的人。
 
就我個人決定來說，是否選擇步入婚姻，涉及複雜且時而無意識的動機與障礙，兩人間的協商也可能陷入膠著。對於招待會上的某些女同志女性主義者來說──被拒於婚權門外如此之久──這也證明了婚姻原就是一個有缺陷的制度。那些歷經長期被排拒在家事法保障外的人，也另闢蹊徑為關係建立社會合法性，同時又不需要國家背書。因此，並不是說開放同志結婚，所有的同性伴侶就會蜂擁到市政廳結婚──特別是我遇到的荷蘭女同志──她們不太確定婚姻會帶來什麼樣的利弊得失。不過，要預測會有多少同性伴侶、哪些同性伴侶會結婚，這並不容易。因為結不結婚這個決定，伴侶之間的看法可能天差地遠─例如瑪蒂娜與她的伴侶。婚姻是根深蒂固的社會與文化制度，其強大的威力無法讓人時時皆大歡喜，也肯定不受掌控。史蒂芬妮父親的激動反應就證明了成婚這件事對許多人來說，意義深遠、價值重大，並不單單是兩個人的事而已。婚姻是一段歷程，不論雙方樂意與否，這對伴侶都會進入對方的社交圈，絕不是築起一堵牆把兩人圈在牆內。諷刺的是，人口統計學者對異性戀的「婚姻解構」（deinstitutionalization of marriage）已習以為常（也就是說，已婚人士原本以婚姻的社會與法律意義為生活依歸，而這些意義皆已式微），男同志與女同志伴侶的經驗卻顯示婚姻具有持續性的關聯與意義。