佛藏經講義 第三輯

　　本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期待佛弟子四眾堅持清淨戒而轉化心性，並以往古品的實例說明，教導四眾務必滅除邪見轉入正見中，然後以了戒品的說明和囑累品的咐囑，期望末法時代的佛門四眾弟子皆能清淨知見而得以實證。

作者簡介    

平實導師

　　甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

這個道理講完了，接著來講「降伏十二入」，諸位讀《阿含經》或者大乘經典時，大部分都說「六入」，很少讀到「十二入」的，那為什麼這裡講十二入？為什麼說「降伏十二入」而不是降伏六入？因為這是大乘法。在二乘菩提中告訴你六入，不談十二入，因為二乘人的智慧有限；可是在大乘法中就要談「十二入」，而且是要降伏而不是斷除。
 
我們先來談六入，六入是眼識的所入、耳識的所入，鼻、舌、身、意識的所入；眼識能攝受色彩與明暗，耳識能聽聞各種聲音，鼻、舌、身乃至意識能了別種種法，包括五塵上的細相以及種種法的差異。總而言之，六入之所入的對象就是六塵和六塵中的境界。那麼這六入在《阿含經》中都說它是虛妄的，六入虛妄是因為這六入要依六根觸六塵才能有，而六根與六塵已經是生滅法，所以這六入當然更是生滅法。這是從二乘法來說，如果不懂得六入是生滅法，他也無法斷我見。例如末法時代，大乘法中常常有很多人宣稱開悟了，他們開悟是悟得什麼？悟得離念靈知，所以都主張靜坐到一念不生時就是開悟、就是見性了。其實都不離六入，怎會是開悟的境界？
 
在十幾年前一直都有很多山頭─包括大陸在內─對我們爭執：「你們正覺都說悟得離念靈知不算開悟，那是因為你們沒有那個功夫。」（大眾笑…）諸位聽了覺得好笑，所以有時我書中會帶一點知見出來說，那一些人說我們沒有離念靈知的功夫，那麼我們要問他們：「有沒有看話頭的功夫？」他們說：「有啊！有啊！」我們就把話頭講清楚──說話的前頭。他們就不懂了。那我們說：「退而求其次吧，無相念佛的功夫就好了，你們有沒有？」「沒有。」我們就說：「只要把憶佛的淨念捨了，就變成離念靈知了。那這個離念靈知，我們把憶佛的淨念捨了，可以一個小時、兩個小時或半天、一天離念，那你們作不作得到？」他們讀到我這個說法以後，有很長一段時間不吭聲了，後來突然間又振振有詞起來：「欸！我們講的離念靈知，那是本來就有的，為什麼本來就有的？譬如前念過去、後念還沒有生起來，在這前後念中間短暫的離念靈知，這是本來就存在的，是本有的。」那我們就說：「那你睡著了還在嗎？」又閉嘴了！所以說愚癡的人很多。