過化存神‧幽冥得度：「送字紙灰」、「祭河江與敬義塚」(附DVD)

總序 開啟高雄文史工作的另一新頁
推薦序 虔誠與傳承
主編序

壹、導言

貳、美濃廣善堂送字紙灰祭典
一、瀰濃庄聖蹟會與送字紙
二、美濃廣善堂與送字紙灰
三、廣善堂「行聖蹟」的儀式及其內涵

參、新威勸善堂字紙暨敬義塚祭典
一、六龜新威勸善堂與聖君廟
二、新威勸善堂祭河江、敬義塚的歷史變遷
三、勸善堂祭河江、敬義塚祭典及其儀式

肆、民俗文化資產的保存與實踐
一、送字紙灰、祭河江、敬義塚的文化資產形塑歷程
二、民俗類文化資產保存面向與核心
三、在地社群的困境與實踐

伍、民俗文化資產核心價值的維護與省思
一、美濃廣善堂送字紙灰與學校的合作
二、勸善堂聖君廟與學校的合作
三、外部資源挹注對無形文化資產價值的影響與省思

陸、結論
徵引書目

 

主編序

　　本書緣起是源自2017年由臺灣民俗文化工作室接受高雄市立歷史博物館委託，執行〈高雄市民俗美濃廣善堂送字紙灰祭、新威勸善堂祭河江敬義塜祭典保存維護計畫案〉。這項計畫是由高雄市民俗文化資產業務主管機關研擬，鑒於美濃廣善堂「送字紙灰祭典」及新威勸善堂聖君廟的「祭河江、敬義塚祭典」於2016年登錄為市定民俗後，依文資法規定需執行調查研究計劃，準此報告書特將其源流、儀式等列為調查研究內容，建立這兩項民俗的基礎資料。

　　然而，民俗（folklore）是一個民族經過長時間積累而成的風尚習俗，若以生硬的學術論述作呈現這項成果，將造成從事推廣上的窒礙。因此，為求有效讓高雄市民，甚至全國民眾，均能理解這兩項民俗對其社群的重要性，乃改寫生硬的報告書，讓本書內容可讀性提高，期望達到推廣的目的。

　　本書名為《過化存神‧幽冥得度－「送字紙灰」、「祭河江與敬義塚」》，主要是為呈現高雄客家族群對送字紙灰‧祭河江‧敬義塚等信仰風俗的特色。「過化存神」反映了客家人敬惜字紙的價值觀，紙張書寫文字而有神聖性，不可隨意丟棄，必須焚化以繳交龍宮水府，這是對文字的尊重；「幽冥得度」則因祭河江、敬義塚的內涵，係藉由祭祀、普施無主孤魂，具體的表現悲天憫人的情懷。

　　為使閱讀者能清晰了解這兩項民俗的歷史脈絡，在地社群在文化資產保存維護的情況，本書內容分為四項主題：第一，美濃廣善堂送字紙灰祭典，討論這項民俗的歷史源流，並且探討廣善堂與送字紙灰的關係，另外也說明廣善堂送字灰的儀式與內涵：第二，新威勸善堂祭河江敬義塚祭典，討論這項民俗辦理的團體，即勸善堂與聖君廟的歷史脈絡，藉此討論祭典的歷史變遷，並說明祭河江、敬義塚的儀式內涵；第三，民俗文化資產的保存與實踐，一方面希望透過這兩項民俗在提報到審議過程的介紹，讓民眾知道文化資產行政的程序，另外，也藉由《文化資產保存法》對於「保存」的陳述，使民眾能有更多的概念，更可以對這兩項民俗在保存維護上的困境與實踐，能有充分的理解；第四，民俗文化資產核心價值的維護與省思，兩項民俗均有學校的參與，以及公部門的資源挹注，但透過討論，可以確認保存團體必須立足其民俗的核心價值，才能民俗文化注入正面的活力。

　　實際上，這本書的撰寫面向，是大膽且實驗性的討論方式，因內容使用了法規以及政策來探討，目的無非還是想藉由推廣，讓民眾更了解《文化資產保存法》，以及民俗保存維護的概念；另外，也想藉由此討論方式，促使閱讀者能透過這兩個民俗項目案例，進而與其他文化資產對話。

　　本書從「保存維護計畫」執行期間，由敝工作室的兩位助理－邱延洲先生、劉佳雰小姐實際執行。邱延洲目前為國立成功大學歷史系博士候選人，他的專長係鸞堂研究、民間宗教、民俗類文化資產，從計畫到本書出版皆由他做主筆撰寫；劉佳雰小姐目前為國立高雄師範大學客家文化研究所碩士生，在計畫與本書中乃負責協助田野訪談、儀式流程的整理與說明，並協助撰寫初稿。職是之故，本書主要的內容大多由他們二人所撰寫。

　　此外，本書能夠順利出版必須感謝保存團隊及市府同仁的支持。首先，感謝美濃廣善堂的理監事會，以及新威勸善堂聖君廟管理委員會，由於各為執事前輩的協助，讓我們有更多的資料可以呈現在這本書；其次，要向美濃龍肚國小張二文校長，以及福安國小謝宜文主任致謝，兩位做為深耕在地的文史學者專家，提供豐厚的文史知識，讓我們能更了解在地社群運作情況；再者，也感謝美濃福安國小莊宗霖校長、六龜新威國小林淑芳校長，讓我們知道學校方要如何去協助民俗的推廣；最後要感謝國立臺灣藝術大學的邱彥貴教授、美和科技大學吳煬和教授，提供寶貴意見，增添諸多須關注的面向，豐富這本書。

　　最後，還是向各位讀者說聲謝謝，當您在翻閱這本書時，想必您也是關心這兩項民俗，就讓我們一起持續關心高雄市的民俗文化資產，為民俗的推廣與傳承奉獻心力！