客服公告:農曆春節(1/25~1/29),客服電話調整9:00-18:00暨出貨相關訊息詳情

  • 今日66折
  • 天天BUY

禪修入門

  • 定價:250
  • 優惠價:79198
  • 優惠期限:2020年01月28日止
  • 運送方式:
  • 臺灣與離島
  • 海外
  • 可配送點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 可取貨點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
載入中...
 

內容簡介

  有心於禪修的行者,常有一種說不出的感覺,如「何以修行者眾,而成就者寡?」,或者是「何以言者滔滔而行者了了?」又或者「怎麼修?從何下手?這樣對嗎?如何證明對否?」如是一連串的問題何解?!綜合起來有兩大類問題,即是「下手處」與「出口處」。

  禪修是一種自己對於真理的尊重,而這種出自於自我尊重的兌現,所欲進行的系列工程即是禪修,欲進行此一工程,需要具備什麼樣的條件與資格?又要如何具備這些資格與條件,此即為本書所述的標的「發心工程」。

  本書作者明確點出意識界的衆生常具有的五大敗筆、四種非善與四種努力無用的狀態,以及針對禪修下手處的應注意事項與關鍵、行者具格要件與修行陷阱等提出叮嚀,同時深入對「發心工程」提出細部分析與指導,架構完整禪修進程藍圖,帶行者進入禪修之門,邁往真理之路。

本書特色

  ■提點行者禪修常犯之五大敗筆、四種非善與四種努力無用狀態。
  ■教示行者具格要件與修行陷阱。
  ■叮嚀禪修下手處應注意事項與關鍵。
  ■針對發心工程進行深入分析與指導。
  ■架構完整禪修進程藍圖。
  ■精彩珍貴的禪修進程圖表,一目瞭然,掌握禪修要旨。
 
 

作者介紹

作者簡介       

海雲繼夢


  是一名思想家、演說家與宗教家。法師於大學時主修經濟,半工半讀、創業有成,畢業後貢獻所學,任職於經濟部,見證台灣八○年代的經濟奇蹟。同時亦洞察到以西式為主流的經濟價值觀產生的矛盾衝突;九○年初,法師毅然離開公職,矢志投身「靈性經濟」 的領域。
    
  1991年,法師依止夢參老和上出家;2008年自欽因長老傳承華嚴賢首宗高原法系第四十二世衣缽,經過二十多年努力,法師在台灣創立 「大華嚴寺」,弘揚艱深的華嚴學,為當代重要的華嚴思想家。現為大華嚴寺導師、賢首宗祖師;其學術言論更獲得重視與肯定,先後受邀擔任「中國社會科學院特邀研究員」、「陜西師範大學華嚴研究所所長」、「蘭州大學客座教授」等職,並多次到兩岸各大學演講。
    
  法師既是受過正統西式教育的「學者」,也是佛法「行者」,講述法義不拘形式,三十年來以其慈悲智慧,將佛陀的教化廣傳世界。
 
 

目錄

自序

第 1 章  認識禪
一、    意識定
二、    「穩定」又可稱為欲界定
三、    勝進階段
四、    第二次象限轉移

第 2 章  禪修入門第一課 發心工程
第一節    禪修略史
第二節    發心工程
一、    心性條件:戒與律
二、    內攝條件
第三節    調心工程
一、    從妄心到多心
二、    從多心到少心
三、    從少心到一心
四、    再論煖身二法
五、    檢驗:從忍可到認可
六、    起修:忉利天

第 3 章  筆者的叮嚀
一、主觀因素
二、客觀因素
三、扶正的部分

結語

 
 

自序

大華嚴寺導師 海雲繼夢


  當你翻開這本書的時候,表示你正在找尋「禪修」的相關資料,你會翻開這本書,或許是有緣、或許因為興趣、或許是你正在精進!但是請你不要闔上放回書架,因為書中的主角正是「你」!

  這不是一本普通的禪修書籍,它是一席改造你一生命運的講座,是一部改造生命的「百科全書」、「科普大全」,是綜合古今以及當代中西禪修的系統化教學,是真正的、完整的「科班教學體系」,是已經失傳了七、八百年的「東山法門」,重新恢復的復興版本。

  有心於禪修的行者,常有一種說不出的感覺,如「何以禪修行者眾,而成就者寡?」,或者是「何以言者滔滔而行者了了?」又或者「怎麼修?從何下手?這樣對嗎?如何證明對否?」如是一連串的問題何解?!綜合起來有兩大類問題,即是「下手處」與「出口處」,其他所言都是其中的片片段段,無法論斷其中的是非對錯,即或引經據典,或搬出公案語錄,亦皆斷章取義,故云「佛冤三世」!究其原故乃禪修界中,缺乏「科班教學」與「系統化教學制度」之故,於此背景之下,禪修界內普遍墮入五
大敗筆的修行陷阱中。此一「修行者眾,成就者寡」的主角,主要是行者以「意識界」的心態開始修行。

  當世修行界的真實景況乃是修行者眾而成就者寡,造成此一現況的主因,在於行者是以「意識界之心態」開始修行,而其結果則是百分之百的失敗率,這是由於「意識界」是用「五大敗筆」,而五大敗筆是「行者具格」的本體性障礙,也是行者具格不成的主觀因素,既不能成為行者,何有成就之可言。五大敗筆的形成來自於教育普及(識性發達)、思想自由(妄想紛飛),英雄夢想(不守規矩)的社會「結構性病變」所形成,這三大社會結構性病變的惡魔,為娑婆世界創造了「奶瓶樂」狀態,使得中上根器的人,迷於眼前享受而不思上進,迷失心靈而一頭栽進「福利社會」的陷阱自以為樂而不自知,喪失了奮鬥意志,如低頭族一般,盲目沉浸於手中的遊戲之中,或是腦中妄想紛飛而不止,此皆是求一時之樂的麻痺現象。

  此類的眾生就是活在意識界的眾生,人性浮躁,心思膚淺,思惟麻痹,見識淺薄,無法作長遠的打算,更無法深耕心思,故而逐漸背離心靈,耽迷於七情五欲之樂,這樣的眾生,即使想要修行,乃至進入了僧團的領域,也是迷惑顛倒的!意識界的眾生所具有的五大敗筆內容:

  一、自我解讀
  包括:自以為是、一廂情願、想當然耳⋯。

  二、普羅認知
  包括:五大誘因——事業、名位、感情、利益、健康,以及社會結構中的普世價值觀、民間信仰、道德觀⋯。

  三、流行概念
  包括:專家說等等、流行觀念、名嘴詐騙、網路語言⋯。

  四、意識形態
  包括:一切人為標準,乃至政治、學術的命題⋯等等,此皆虛偽也。

  五、先入為主
  包括:一切個人生活中,社會、文化、經驗的族群熏習、人生經驗等的經歷,皆會成為每個人的潛意識指揮者。

  這五大敗筆是意識界人生的普遍狀態,是人生「癡質」的具體呈現。五大敗筆的人生是意識界的人生,在紅塵中或許貴為帝王、將相,人格品德若不健全,也不能修行。這五大敗筆是凡夫輪迴中「性障未除」的根本——「癡質」所造成的。唯有經由「象限轉移」從「意識界」回到「現象界」,才有可能開始修行,換言之,由「意識界」回到「現象界」是修行的先決性條件。

  癡質是後天性生命的特色,這是由於無明的作用所致。人若能發現癡質的存在,即是「自覺」;而尋求解除癡質的束縛與困惑,即是「破無明」,此乃正覺也!癡質除五大敗筆外,尚有四種非善及四種努力無用的狀態:

  一、四種非善
  (一) 放任非善:泛慈悲流於世間應酬,非善也。
  (二) 溺愛非善:無知的溺愛反而害之,非善也。
  (三) 高標非善:意識形態的標準,似是而非,非善也。
  (四) 拖延非善:猶豫而被裹脅,無有定見,非善也。

  二、四種努力無用
  (一) 盲目的努力:猶如螞蟻、廁蟲一般終生努力,不知幹啥,無用也。
  (二) 跟錯的努力:魔王何以有魔子魔孫?邪魔外道如是而生,無用也。
  (三) 錯位的努力:明明向東,何以向西,拼命搞錯的努力無用也。
  (四) 無恆的努力:人生如浮萍,無有定位,每每有目標,每次皆不同,故每回努力皆白費,無用也。

  於《華嚴經‧淨妙國土章》中,文殊師利菩薩告善財童子言:「善男子,菩薩有十種法具足圓滿,則得成就修真供養一切如來,何等為十:…八、如說能行,如行能說。…何以故?如來恭敬尊重法故。猶如孝子尊重父母、承順顏色、心無暫捨。若復有人敬其父母,其子倍復尊重是人,諸佛如來亦復如是。若諸眾生供養法者,是真成就供養如來,以諸如來尊重法故。」又言:「善男子,如來從修行中來,若能修行是者成就供養如來。諸佛出世本為利樂諸眾生故…若復不能如說修行、如行而說,是亦不能利樂眾生。」引言中文殊師利菩薩一再的提到:「如來從修行中來」、「如來尊重法故」,此二是普賢大行,透過文殊大說,方足以顯,故言「顯」明也。

  一、顯「說」者:理也、智也、解也、漸也、次第也、位次也,統稱為「漸」、引入也,故曰「顯明」。
  二、內「行」者:事也、實踐也、兌現也、頓也、超越也、實質也、存在也、潛行也、行不彰也,統稱為「頓」、行入也,故曰「內隱」。

  於「說」者之立場,含有二層意義:
  一、說者顯明也,即「佛法無人說,雖慧莫能了」;此說彰顯也、敷陳也、明瞭次第也、引人入勝也;決了次第、以明進修次第也。然知其然,後必入勝境也!入勝境即依事以修,方能兌現所說之涅槃境界。故次有如說而行,「行」乃依理之說而行。若唯說而未知行之下手處,是不知行也,謂之學佛,屬正法之門,唯有「矯正觀念」,使之認識人生方向,正覺也,未起行而已!
    
  二、知而後有善知識引導,而能覓得行法下手處者,即是入了「行起解絕」的行法之列。此時已經不只是正法而已,更是「心法」之門。

  學佛屬解門,屬於「教」、屬於「漸教」,依於各宗各派而有種種攝受門,又稱八萬四千法門,乃至無量無邊法範疇。修行則不然,修行屬行門、解脫道,屬於「頓教」,非學佛之圓融道!圓融道在講堂、法堂,而解脫道在禪堂、在實踐、在體驗、在轉化、在進行生命的改造工程!此解脫道修行之心法是「一路涅槃門,歸元無二路」的不二法門,與學佛八萬四千法門的立場,是截然不同的。故知此法門,唯傳「法王子」,不落餘人之手!

  禪修是解脫道的本質,是邁向究竟涅槃的唯一途徑,故云:「一路涅槃門,歸元無二路」,是行門非解門、是頓教非漸教,亦是心法。故雖依理勘訂,但卻是事修、事入、事兌現之工程。故從此處起「唯是實修」,兌現生命改造工程,轉凡成聖由此下手!
 

詳細資料

  • ISBN:9789869639996
  • 叢書系列:華嚴禪觀
  • 規格:平裝 / 160頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

發心工程
 
所謂「發心」就是「發願」,發願禪修是志在追求解脫的目標。這種發願要到達最終究竟涅槃的願,就是「發阿耨多羅三藐三菩提」之心。
 
在發了這個終極目標的願以後,接下來的問題是:要達標之前的準備工作有哪些?也就是有哪些必備的條件、資格需要事先準備,這是修行者必備的先決性條件,而如何去具備這些條件的一切作為,就是「發心工程」。
 
換言之,發心工程是基於修行的目標,去籌備一切資糧道的活動,這些資糧道的籌備有兩方面:工程面與技術面(參見P75.「華嚴禪觀全程一覽表」)。禪修是生命改造工程的主軸,因此在進行此一工程前,如何將身心安頓好,以令專心辦道,此一安頓身心的前置作業,就是「發心工程」,誠如古德所言「身安道隆」,此種將身心交與常住,把性命託付龍天的前置作業即是「發心工程」。
 
發心工程共有五科,分兩大類,共有三要件;五科即戒、律、調身、調息、調心。兩大類即工程面與技術面。技術面有分「內攝工程」及「內觀工程」。因此三要件之第一要件即心性要件,也是行者必備的先決性條件,否則行法過程中,不是頻頻出現障礙,就是墮入平行現象的修行陷阱之中。心性要件有三:
 
調身 → 身調
 
調息 → 息調
 
調心 → 靜心
 
此三要件中,尤其是第三項的「調心」與內觀中的般若智慧有絕對的關係,乃因在調息中的息身養成過程中,靜心並非死心而是活心,此活心的靜心是如何動的?這就涉及到內觀工程中的三個項目:
 
第一、戒與律:此屬心性條件,人品有關。
 
第二、善用其心:此與活的靜心有關。
 
第三、其心在緣:此乃內觀之軌道。
 
此內觀工程三要件乃是等持工程之基礎,於此發心工程中,行者所紮下的基礎其實是「等持法門」的三昧基礎,並非是單一的禪定基礎,此乃華嚴禪觀中所謂的「一乘不共別圓」之所在!於此先約工程面的部分談戒與律。
 
心性條件:戒與律
 
戒與律常被合稱為戒律,其實戒與律是二非一,「戒律」一詞長期以來一直被意識化的解釋給僵化了。今從禪修的立場出發,重新梳理其定義。
 
「戒」是管理自己的正能成長與在身語意業上的運用,使正能或神力不漏之謂。
 
「律」是管理與群眾之間的圓融相處,而能令自己乃至人人皆正能成長,並使無漏之謂。

最近瀏覽商品

 

相關活動

  • 謝沅瑾二〇二〇鼠年生肖運勢大解析
 

購物說明

若您具有法人身份為常態性且大量購書者,或有特殊作業需求,建議您可洽詢「企業採購」。 

退換貨說明 

會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回。 

辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則 

  • 存起我的自由!2020理財書展5折起
  • 2020經典動漫祭|漫畫輕小說66折起
  • 2019瑞昇全書系,單書77折,任選2本7折

訂閱電子報

想獲得最新商品資訊,請訂閱免費電子報