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醜陋史:神話、畸形、怪胎秀, 我們為何這樣定義美醜、製造異類?

UGLINESS : A Cultural History

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內容簡介

人性——是由醜陋所維持的嗎?
深入歷史,探索專屬於醜陋的文化系譜。

 

18世紀的利物浦,曾有個名為「醜臉俱樂部」的兄弟會,
過去美國法律中,有一條「醜陋法」,禁止身體畸形者出入公共場所,

建築、繪畫、五官……美麗的事物總遵循一定的標準,
難怪安伯托‧艾可會說:「美麗有時很無聊。」

醜是原罪、醜小鴨、醜八怪……,「醜陋」一詞被人們肆意使用,成了帶有負面意義的詞彙。它的定義五花八門,卻脫離不了被厭棄、具攻擊性、恐懼的內涵。本書從醜陋的身體講起,分析了不同時期和地區對醜陋的感知,梳理其發展變化,以及醜陋如何激起大衆的複雜情緒與想像。

究竟什麼是醜陋?醜陋的存在有何意義?透過歷史文本中的個人、群體和感官案例,深入解析種族、階級、性別、宗教、年齡、殘疾與審美的關聯,也許我們最終能解除對美醜分級或營造對立的慣常思路,在重塑文化價值的過程中,真正找到自己的角色。



名人推薦

盧郁佳(作者)
鄭俊德(閱讀人) 


好評推薦

「美乏善可陳;醜有無限可能,而且它無處不在。」──《衛報》
「如果美出自觀賞者的眼睛,那麽醜陋也是一樣。最好的證明莫過於醜陋這個概念的沿革歷史。」──Lily Rothman(《時代》雜誌編輯)
「美不僅僅是誘惑,它會偽裝,會散發出香氣,會固化某些道德判斷。有時候,展露所有裂痕的醜,是最接近真相的。」──《紐約客》
「醜陋來自觀察者的眼睛,是這樣嗎?……你需要這本通俗易懂、充滿趣味的書,來思考醜陋是文化的構造?還是我們大腦的構造?」──Sander L. Gilman(作家)

 

 

 

作者介紹

作者簡介

格雷琴•亨德森Gretchen E. Henderson
哥倫比亞大學藝術碩士,密蘇里大學博士。現為美國喬治城大學講師、加州大學助理研究員,並受多所院校邀請講授創意寫作課程。學識研究跨越文學、藝術、音樂、殘疾研究、性別研究等多個領域。

譯者簡介

白鴿
英國杜倫大學翻譯系博士,江南大學外國語學院講師。翻譯實踐和研究範圍包括文學翻譯、中外翻譯史、翻譯文件以及副文件研究、翻譯社會學研究等。曾在國際權威雜誌Babel上發表學術論文,並有豐富的筆譯、口譯經驗。

 

目錄

第一章 醜八怪:令人不適的異類

波呂斐摩斯:「人中怪物」
瑞格蕾爾女士:「她簡直令人厭惡!」
外形怪異的老婦人:醜陋的公爵夫人
威廉‧海伊:「從未曾是,也永不會是醜八怪俱樂部的一員」
茱莉亞‧帕斯特拉娜:「世界上最醜的女人」
奧蘭:故意變醜的美麗女人
醜八怪:令人不適的群體

第二章 醜陋的群體:不服從分類

怪物與怪異性:醜陋邊緣化
放逐者和外表標記:識別醜陋
粗野原始和維納斯:侵略醜陋
破碎的面孔和墮落的身體:醜陋軍事化
醜陋法和醜娃娃:為醜陋立法
醜陋聚集?醜陋群體商業化

第三章 醜陋的感官:跨越感知界限

醜陋的視覺:眼見即為實?
醜陋的聲音:你能否聞我所聞?
醜陋的氣味:鼻子失靈了嗎?
醜陋的味道:人如其食?
醜陋的觸覺:千萬別碰?
第六感:感受即相信?

後記 醜陋的我們:一次文化探索?

參考文獻
 

詳細資料

  • ISBN:9789579199803
  • 叢書系列:ideapool
  • 規格:平裝 / 288頁 / 21 x 14.8 x 1.53 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
 

內容連載

茱莉亞.帕斯特拉娜:「世界上最醜的女人」
 
人們展示完整的人體或部分器官的歷史由來已久。早在古羅馬時期,龐培(Pompey)就蒐集人類中的怪胎並放入博物館中,其中有長著狗頭的男孩、生下大象人的雕塑、男同性戀生下的一個死嬰以及幾對連體嬰兒。動物的身體部位也會讓人們產生類似的迷戀。中世紀時期,在修道院和皇室的眾多收藏品中,法國貝里公爵(Duc de Berry)收藏了許多自然界的奇珍怪物,有鯨魚牙齒、獨角獸的角、防腐處理過的大象、九頭蛇和一隻蛇怪。歐洲探險家和旅行家在旅行過程中帶回很多自然界的標本,以充實珍奇屋或珍品陳列室。還有一些收藏家不需要透過旅行便可得到他們想要的珍寶。
 
十六世紀的外科醫生安布魯瓦茲.帕雷(Ambroise Paré)將患者不小心吞下的東西蒐集起來,例如指甲和針,另外還蒐集自然鈣化的產物,例如腎結石和癭結石。波隆那(Bologna)的斐迪南.科斯皮(Ferdinando Cospi)侯爵擁有一座博物館,博物館館長是一位名叫塞巴斯蒂亞諾.比亞瓦蒂(Sebastiano Biavati)的矮人,他同時也是展覽物件。十八世紀,英國外科醫生約翰.亨特(John Hunter)賄賂一隊水手,讓他們將「愛爾蘭巨人」查理斯.伯恩(Charles Byrne)的遺骸帶回來。諷刺的是,巨人也出錢給這些水手,讓他們將自己的身體沉入大海,不要交給一位叫亨特的人。隨著越來越多的調查活動、分類方法和展覽的湧現,在這樣的背景下,那些不願服從分類的身體似乎在尋求關注。到了十九世紀,這些身體在正式的怪胎展覽中引起了人們的興趣。

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