認知心理學（4版）

　　再版的認知心理學，除了補充說明過去過於簡略的部分，使讀者能更充分理解，也加進一些新的資料，增加了內容的深度與廣度。除了原有的主題，由於認知發展的主題一直受到相當的重視，而在第十一章增加了這個主題。因此，新版的認知心理學除了訊息處理模式的幾個重要階段－－注意力與感官訊息的貯存、型態辨認、記憶結構與記憶歷程，還包括有關思考的高層次認知活動－－概念形成、推理與決策、問題解決、語言結構與語言獲得、雙語，以及重要的認知主題－－後設認知與認知發展、智力的本質等，內容更為完整，對讀者幫助更大！

　　為免過於艱澀乏味，沒有增加「認知的神經科學」的主題，但在必要時略提了大腦結構所扮演的角色，足以幫助讀者理解。總之，新版的認知心理學，內容比第一版更為充實加深，但仍保持理論與應用兼顧的目標，不致過分艱深，相信對於學生有更大助益！
 

作者簡介

鄭麗玉

　　學歷
　　國立臺灣師範大學英語系學士
　　美國堪薩斯州立大學教育心理學博士

　　經歷
　　國立嘉義大學教育學系暨國教所教授
　　台北市立雙園國中英語教師
　　國立嘉義師範學院副教授兼語教系主任
　　國立嘉義師範學院初教系教授兼學生輔導中心主任
　　崇仁醫護管理專科學校代理校長

　　著作
　　《認知心理學－理論與應用》
　　《認知與教學》
　　《班級經營－致勝實招與實習心情故事》
　　《教育心理學精要》
　　《心理學》
 

一、哲學的源頭
 
早在古希臘時代，哲學家柏拉圖（Plato，西元前428-348）、亞里斯多德（Aristotle，西元前384-322）就對人類的認知感到興趣，他們討論知識的本質和由來、記憶和思考等問題。柏拉圖認為人類記憶的形成是由知覺對事物的直接翻版（Reynolds & Flagg, 1983）。雖然證諸我們的經驗，這種說法有待商榷，但是在某些現代理論中（例如：對句子的逐字記憶，第八章）仍可見其影子。亞里斯多德不同意柏拉圖的說法，認為知識的獲得應經由三個法則：相近、相似、對比（Reynolds & Flagg, 1983）。一起發生的事件（相近）在記憶中應聯結在一起，還有被視為非常相似或非常不同的也應該有關聯。這三個結構法則流傳至今未變。
 
柏拉圖和亞里斯多德對於知識獲得有不同的看法，柏拉圖是屬於理性主義者（rationalist），主張經由邏輯分析獲得知識；亞里斯多德則屬於經驗主義者（empiricist），相信經由經驗和觀察而獲得知識（Sternberg, 2003）。由於這些討論基本上是哲學的，影響所及，引發了幾世紀來的論戰。在十七、十八世紀，以笛卡爾（Ren'e Descartes, 1596-1650）為首的理性主義（rationalism）對洛克（John Locke, 1632-1704）的經驗主義（empiricism）之論辯最激烈。笛卡爾贊成柏拉圖的看法，認為使用內省、反思的方法去發現真理要優於實證的方法，因此理性主義者主張知識來自先天心靈結構。洛克則同意亞里斯多德的實證觀察之重要，因為經驗主義者認為嬰兒出生時心靈一片空白（tabula rasa:“blank slate”），其後所有的知識來自學習或經驗。到十八世紀，德國哲學家康德（Immanuel Kant, 1724-1804）整合理性主義和經驗主義的觀點，認為心靈和經驗都是知識的來源（Haberlandt, 1997; Sternberg, 2003）。心靈提供知識的結構，經驗則提供填滿心靈結構的事實；沒有經驗的心靈是空的，而沒有心靈的經驗是盲目的（Haberlandt, 1997）。