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思想沒有家,永遠在路上

思想沒有家,永遠在路上

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內容簡介

知識不是倉庫,而是河流;唯有不斷地思考,才能讓知識流動。

  上承《百年風雨》的波瀾壯闊,與《中國文化冷風景》的恢弘博大,李劼大筆小寫,銘刻對哲學、音樂、文學、時事的思索
  雋永可喜,意味深長
  值得一讀再讀,三讀而不倦


  但丁因為得不到自己的心上人,所以把歷史上所有的情侶通通打入地獄。歌德在《少年維特的煩惱》裡面扮演的是賈寶玉,一轉身走進《浮士德》,便成了西門慶。

  曹雪芹和卡夫卡的恢宏在於悲憫。釋迦的慈悲在於,是將芸芸眾生放到宇宙裡加以觀察……

  這本書有點像隨想錄,想到哪裡寫到哪裡。一段一段。起先是發佈於新浪微博,後來因為中國大陸的言論環境越來越苛嚴,只能轉至臉書或推特,繼續。大都可看作本筆的自言自語文字,以內容分類,總共分為五編。生來喜好苦思冥想,有時天馬行空,有時轉輾反惻。因有人稱作思想家,本筆回覆如斯:思想沒有家,永遠在路上。思想,不是一種求證,更談不上什麼職業。思想其實就像水面上的波紋一般,隨風蕩漾。沒有風的時候則平靜如鏡。俗稱靜心。地水火風,其實也是思想的自然形態。思想接了地氣時當然就比較渾厚;思想如水,則潺潺流動;思想如火之際會激越,會燃燒;思想也可以像風一般或者輕拂,或者呼嘯,或者漫不經心地吹過。說思想沒有家,是生命不息,思想不止。時間段大約是二○一二年至今年,二○一九年。因為是隨意寫下的,所以多有涉獵。學術的,思想的,歷史的,文化的,文學的,藝術的,天文地理的,還有是感慨時事時政的。有點像王羲之的手帖,只是並非家書,而是隨感。
 
 

作者介紹

作者簡介

李劼


  本名陸偉民,獨樹一幟的思想文化學者,深邃敏銳的前衛作家,華文世界首屈一指的文藝評論家。上海市人,畢業於華東師大中文系,並在該系執教十多年。1998年赴美,現居紐約。八○年代以先鋒文學評論蜚聲文壇,九○年代出版五卷本《李劼思想文化文集》。其中包括一覽眾山小的論《紅樓夢》力作,《歷史文化的全息圖像》;鳥瞰西方世界的《二十世紀西方文化風景》。2000年後出版華語文學圈內十分搶手的文學史著《八十年代中國文學歷史備忘》。同時問世三部膾炙人口的歷史小說,其中一部《吳越春秋》已改拍成電視連續劇。臺灣允晨文化出版了他的文化名著《美國風景》,以及「上海故事三部曲」:《上海往事》、《星河流轉》、《毛時代》。2011年1月出版熱門政治文化論著,《百年風雨》,2013年出版《中國文化冷風景》,熱度不減。其中《上海往事》獲《亞洲週刊》評選為「2010年十大小說」。曾獲文學評論獎、短篇小說一等獎,入劍橋世界名人錄。
 

目錄

自序
第一編  哲學冥想篇
第二編  歷史反思篇
第三編  文學影視篇
第四編  音畫藝術篇
第五編  時事政治篇

 
 

自序

  這本書有點像隨想錄,想到哪裡寫到哪裡。一段一段。起先是發佈於新浪微博,後來因為中國大陸的言論環境越來越苛嚴,只能轉至臉書或推特,繼續。大都可看作本筆的自言自語文字。於此集輯,以內容分類,總共分為五編。

  生來喜好苦思冥想,有時天馬行空,有時轉輾反惻。因有人稱作思想家,本筆回覆如斯:思想沒有家,永遠在路上。思想,不是一種求證,更談不上什麼職業。思想其實就像水面上的波紋一般,隨風蕩漾。沒有風的時候則平靜如鏡。俗稱靜心。

  地水火風,其實也是思想的自然形態。思想接了地氣時當然就比較渾厚;思想如水,則潺潺流動;思想如火之際會激越,會燃燒;思想也可以像風一般或者輕拂,或者呼嘯,或者漫不經心地吹過。

  說思想沒有家,是生命不息,思想不止。思想,是人之為人的定義。思想呈示出人性的尊嚴。從思想入空,是走向涅槃的意思。那是生命的維度轉換。

  此處如許自言自語文字,只是一份短短的紀錄。在完成《中國文化冷風景》一著之後。時間段大約是二○一二年至今年,二○一九年。因為是隨意寫下的,所以多有涉獵。學術的,思想的,歷史的,文化的,文學的,藝術的,天文地理的,還有是感慨時事時政的。有點像王羲之的手帖,只是並非家書,而是隨感。

  有緣的讀者倘若能夠從中得以些許分享,無疑是一份寬慰。在此謝過。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869868617
  • 叢書系列:當代名家
  • 規格:平裝 / 360頁 / 15 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

哲學冥想篇

當今人類文明並非地球上唯一的,也不是最高的。還想說的是,河圖洛書可能來自史前更高級的某一輪文明。

對宇宙的觀察是不能離開生命的。也就是說,此種觀察既不能假設離開作為生命主體的觀察者,也不能把宇宙看成是一個脫離生命的客觀存在,儘管人類對於宇宙是什麼樣的生命尚無充分的認知。眼下人類認知宇宙,只是作為三維存在者的有限觀察,無論是生命的維度還是宇宙的維度,都不是三維存在者所能認知的。

宇宙的本質是女性的,溫柔的。星雲緩旋,彷彿放慢了節奏的圓舞曲。所以老聃會強調守雌。這同時也是生命的本質。生命與宇宙是對稱的。彼此骨子裡都有股與生俱來的溫柔。當基督徒唱贊基督時,會頌歌瑪麗亞;同樣,當佛教徒虔誠拜佛時,會將觀音菩薩女性化。生命與宇宙的深處,都是如此的柔軟。

宇宙是旋轉的存在。以人類的生命維度,很難感受到宇宙的旋轉。或許從重複出現的疑是外星人傳來的快速射電報信號中,可以獲得些許解讀。那些間隔兩次的光年資料,並非直線距離,而很可能是宇宙的旋轉資訊。

生命與宇宙的對稱性,是解讀宇宙旋轉的另一種方式。世稱三脈七輪,是生命的旋轉奧秘。生命的啟動、自我修復等等功能和機制,都隱藏在生命的旋轉中。這是以科學思維為基準的現代醫學所無法解讀的。人類之於生命機制的認知,並沒有超過幾千年前的遠古時代。

東方式的宇宙觀,人不是一個觀察者,而是一個體驗者體悟者經驗者。這種宇宙觀是以個人的經驗來談論的,這也就是佛經裡講的宇宙觀——人的生命是融化在宇宙裡面的。

或者說,是從生命的體味這個角度來談論的,所以《金剛經》裡如來會問須菩提,「如來有肉眼不,有天眼不,有法眼不,有佛眼不……」從肉眼到天眼到法眼到佛眼,這其實就是生命不同的品質。按照生命不同的品質,體悟宇宙的如何恢宏。

個人認為西方對宇宙的思考,從現代物理學:尤其是量子力學和愛因斯坦的相對論……一直到宇宙大爆炸理論,人的頭腦對宇宙的思考已經接近極限了,假如繼續朝前走,可能就是東方宗教式的宇宙觀。西方是科學的宇宙觀,以頭腦的思考為基點,東方是體悟式的宇宙觀,以生命的品質為基點。

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