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君子之學:琴棋書畫與六藝課目

君子之學:琴棋書畫與六藝課目

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內容簡介

  琴棋書畫,合稱為「四藝」;禮樂射御書數,合稱為「六藝」。
  在中國古代,因這些都是能陶冶性情、修身養性的事物,因此成為文人雅士、名門子弟所必須學習的學科。

  琴,使人在沉靜曠遠的音聲中,由躁入靜,進入物我兩忘的境界。其音樂特質在於順乎自然,成為了人格培養、精神昇華和修養內在的重要方式。

  棋,是一種策略性遊戲,入門容易,最後勝出卻很難。雙方要不斷地圍「地」吃子,以所圍之「地」的大小來決定勝負,所以能在對弈過程中逐漸激發出技巧和智慧。

  書,即書法,需先學習、臨摹古代書法家的字,再慢慢創造屬於自己的字帖。當然,運筆取勢的力感訓練、執筆方法、用墨、用線也都十分重要。

  畫,可以分為人物、山水、花鳥三大畫科。初學時常以臨摹作為入門的手段,逐漸地對物寫生,然後再轉而對物象寫意。

  禮,用於定親疏,決嫌疑,別同異,明是非。禮是社會、政治、人際相處的典章制度,也是統治者和貴族在行為標準上的道德規範。

  樂,在政治、思想、文化等方面的重視使西周形成了以尊禮為目標的禮樂教育體系。除了西周時教育貴族青年的六小樂舞,還有後來在歷朝發展下逐漸演變而成的六大樂舞。

  射,是西周尊禮思想和禮制的產物,所以被稱為禮射。禮射的目的是貫徹尊禮思想和等級制,並透過禮射來考察射箭人的道德行為。

  御,因為古代作戰要使用車馬,所以古人必須掌握駕車馭馬的本領,也就由此發展出了御術教育。

  書,包括六科,分別是:象形、指事、會意、轉注、形聲、假借。書藝中的會意,是為了補救象形和指事的侷限而創造出來的造字方法。象形字是一個獨體實物的形象,指事字是在獨體實物形象上加指事符號,或者是純粹的抽象符號。

  數,包括九科,分別是:方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。在中國古代,數學和陰陽風水等活動一起被歸入術數類,其中最重要的數學成就之一,就是《九章算術》。

  這本書為大家詳細介紹了琴棋書畫、禮樂射御書數的歷史與意義,用淺顯的文字、細膩的文筆,帶領讀者走入古代君子的生活。
 
 

作者介紹

作者簡介

陳秀伶


  另編著有《文房四寶:紙筆墨硯及文化內涵》等書。
 

目錄

版權頁
序言 君子之學

琴聲瑟瑟 四藝之琴
古人教琴的幾種傳世琴譜
樂師教琴時所用的「打譜」
古人學琴時的意境和內容

方寸乾坤 四藝之棋
神仙教導王積薪下圍棋
圍棋的下法與學習步驟

筆酣墨暢 四藝之書
書法教學中的形似與內容
書法學習中的指法與筆法
學習書法時的運筆取勢

渾然天成 四藝之畫
中國畫藝重要的臨摹教法
中國畫的特點與學習方法

文明標誌 六藝之禮
古代禮儀種類與教學方法
古代禮儀學習原則和取捨

行雲流水 六藝之樂
周代教育貴族的小樂舞
中國古代樂藝的學習內容

百步穿楊 六藝之射
射藝的教學與禮射教育
射藝的技巧與學習方法

駕輕就熟 六藝之御
古代御術教學與御藝內容
古代戰爭中的御藝學習

字正腔圓 六藝之書
書藝教學中的轉注與假借
造字法學習與象形會意

無限奧妙 六藝之數
數藝教學內容與勾股定理
進位制學習與《九章算術》

 
 



  文化是民族的血脈,是人民的精神家園。

  文化是立國之根,最終體現在文化的發展繁榮。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長,積澱著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。我們要認識中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色,增強文化自信和價值自信。

  面對世界各國形形色色的文化現象,面對各種眼花繚亂的現代傳媒,要堅持文化自信,古為今用、洋為中用、推陳出新,有鑑別地加以對待,有揚棄地予以繼承,傳承和昇華中華優秀傳統文化,增強國家文化軟實力。

  浩浩歷史長河,熊熊文明薪火,中華文化源遠流長,滾滾黃河、滔滔長江,是最直接源頭,這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱,最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明,也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化,並始終充滿了生機與活力。

  中華文化曾是東方文化搖籃,也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在五百年前,中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方,對於促進西方工業社會發展和形成,曾造成了重要作用。

  中華文化的力量,已經深深熔鑄到我們的生命力、創造力和凝聚力中,是我們民族的基因。中華民族的精神,也已深深植根於綿延數千年的優秀文化傳統之中,是我們的精神家園。

  總之,中華文化博大精深,是中華各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和精神文明的總和,其內容包羅萬象,浩若星漢,具有很強文化縱深,蘊含豐富寶藏。我們要實現中華文化偉大復興,首先要站在傳統文化前沿,薪火相傳,一脈相承,弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象,融合古今中外一切文化精華,構建具有中華文化特色的現代民族文化,向世界和未來展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。

  為此,在有關專家指導下,我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果,特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明,還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等,充分顯示了中華民族厚重文化底蘊和強大民族凝聚力,具有極強系統性、廣博性和規模性。

  本套書系的特點是全景展現,縱橫捭闔,內容採取講故事的方式進行敘述,語言通俗,明白曉暢,圖文並茂,形象直觀,古風古韻,格調高雅,具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性,能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中華文化的豐富內涵。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789865161019
  • 規格:平裝 / 118頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

中國古琴蘊含著豐富而深刻的文化內涵,千百年來一直是古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。琴樂特殊的身分,使它在中國整個音樂結構中成為一種具有高度文化屬性的音樂形式。
 
「和雅」、「清淡」是琴樂標榜和追求的審美情趣,「味外之旨、韻外之致、弦外之音」是琴樂深遠意境的精髓所在。人們也常用「對牛彈琴」、「焚琴煮鶴」來感嘆某些人對琴的無知。
 
古人在學琴時要花很大氣力,下苦功,他們深究其理,矢志不渝,只有這樣,才有可能達到對琴曲得心應手的自由境界,從而取得常人難及的成就。
 
古琴的韻味是虛靜高雅的,要達到這樣的意境,則要求學琴者必須將紛繁複雜的外在環境與平和閒適的內在心境合而為一,才能達到琴曲所追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。
 
儒家與道家是中國哲學的兩大支柱,在中國眾多的音樂形式中,古琴應當說是儒道兩家在音樂中體現的集大成者。
 
儒家主張入世哲學,重視人生的現實問題,強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和,不追求聲音華美富麗的外在效果。而古琴能夠擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。正如唐代著名學者薛易簡在他所著的《琴訣》中所說:
 
琴為之樂,可以觀風教,可以攝心魄,可以辨喜怒,可以悅情思,可以靜神慮,可以壯膽勇,可以絕塵俗,可以格鬼神,此琴之善者也。
 
中國歷代文人都講求「達則兼濟天下,窮則獨善其身」。每當文人抑鬱而不得志之時,他們通常都會選擇由儒入道,然後將關注點從紛繁的外界拉回到自己豐富的內心,逍遙隱逸,寄情山水,親近廣闊的大自然。
 
其中,撫琴作為古代修身養性的最佳方式之一,它令歷代文人雅士為之沉醉而解脫釋懷。正如三國時期著名學者嵇康在他所寫的《琴賦》中所寫的:
 
物有盛衰,而此無變;滋味有猒,而此不倦,可以導養神氣,宣和情志,處窮獨而不悶者,莫近於音聲也。是故復之而不足,則吟詠以肆志,吟詠之不足,則寄言以廣意。

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