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古文神展開

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內容簡介

古人也是人,和我們一樣既心機又暗黑。
懂得這些文字與文學背後的東西,你也可以破解話術!

  目標:讀古文也能培養思辨能力。

  對象:高中生/高中老師/一般社會人。

  方法:知識論/倫理學/依政治實務工作經驗,推敲文字之下的實際情境。

  收錄:〈燭之武退秦師〉、〈大同與小康〉、〈諫逐客書〉、〈鴻門宴〉、〈出師表〉、〈桃花源記〉、〈師說〉、〈虯髯客傳〉、〈赤壁賦〉、〈項脊軒志〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈勞山道士〉、〈勸和論〉、〈鹿港乘桴記〉、〈畫菊自序〉

  最熟悉又陌生,逃不開且避不掉的教育部推薦選文,讓我們一起出來面對!

  〈燭之武退秦師〉很可能是政客們「高來高去」的一場大戲,〈大同與小康〉是儒生阿宅幻想同人文的倫理學嘗試,〈諫逐客書〉則是外籍移工的逆襲。
  〈鴻門宴〉呈現軍閥主導,有本事就能出頭,完全實力主義,在兩千年前是一套全新價值觀的英雄世界。
  從〈出師表〉看出綁約的道德危機,以及悲劇英雄的人格問題。
  〈桃花源記〉無論是道家文青幻想的理想國還是平行宇宙,都該深讀,看出花花草草都是假的,是你眼睛業障重!
  韓愈碰到「社會現實」而寫下的〈師說〉,之後,卻讓文字成為了超級載具。
  〈虯髯客傳〉在傳奇的真實中,裡面的驢子超有梗!
  〈赤壁賦〉從遊艇趴挑戰了新的美感體驗,〈晚遊六橋待月記〉則玩出獨門旅遊行程。。
  〈項脊軒志〉讓我們想對從前的自己說些什麼,〈勞山道士〉則是作者哪裡怪怪的。
  〈勸和論〉帶我們看到砍來砍去的祖先們,傳達了溝通倫理的想法。
  〈鹿港乘桴記〉或許可以提醒我們不要成為老是認為過去好棒棒的大人。
  〈畫菊自序〉呈現在社會壓力下,才女的道德正當性。

本書特色

  ★改編自人渣文本(周偉航)在網路上的連載系列《超渡古文》,並做了相當程度的修改,以因應紙本書與多元讀者的需求。
  ★採用知識論、倫理學的方法,並依政治實務工作經驗,推敲文字之下的實際情境。
  ★每章均包含古文原文、超有梗的神展開譯文、結構分析與價值評述,以及與現代人生命經驗貼合的「延伸方向」之閱讀討論。
  ★超白話的翻譯、賞析與解說,就算自認古文不好也讀得懂!
  ★可作為教師教學補充與出題參考,學生課外閱讀與增加素養,以及一般社會人重解古文和思考人生。
 
 

作者介紹

作者簡介

人渣文本(周偉航)


  倫理學助理教授、專欄作家、時事評論者。
 
 

目錄

‧作者序:文學與文字背後的可能
‧政治協商的玄奧:〈燭之武退秦師〉
‧搞同人二創的儒生們:〈大同與小康〉
‧外籍移工的逆襲:〈諫逐客書〉
‧英雄的浪漫與瀟灑:〈鴻門宴〉
‧「約定」的政治倫理:〈出師表〉
‧續理想國:〈桃花源記〉
‧知不知「道」:〈師說〉
‧傳奇中的真實:〈虯髯客傳〉
‧挑戰新的美感體驗:〈赤壁賦〉
‧凝視過去的自己:〈項脊軒志〉
‧能有多好玩:〈晚遊六橋待月記〉
‧作者又死又活:〈勞山道士〉
‧人們為何相殺:〈勸和論〉
‧虛假的黃金時代:〈鹿港乘桴記〉
‧被期許的女人:〈畫菊自序〉

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869759144
  • 叢書系列:緣社會
  • 規格:平裝 / 260頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

〈序:文學與文字背後的可能〉
 

本書改編自我在網路上的連載系列《超渡古文》,並做了相當程度的增刪,以因應紙本書的形式與多元讀者的需求。

本書主要內容是以哲學或政治學的方法解析高中國文的教育部十五篇推薦古文選文,但設定的目標受眾是從國高中生到一般社會人,因此就算早已從高中畢業,也沒有教學考試的需求,還是可以回頭瞭解一下讀過的古文是否有其他深意,以及新收錄的古文有何特出之處。

在結構上,本書依十五篇古文的成文時間先後依序論述,每章均由「原文與譯文」、「結構分析」、「價值評述」這三個部分組成。我也將視狀況在各章最末尾提供名為「延伸方向」的參考閱讀與行動建議,讓讀者能進一步掌握該章內容的重點。

本書也可作為高中師生教學上的輔助參考用。與其他賞析類輔助教材最大的差異,在於本書採用的方法論(切入點)是哲學與政治實務角度的。在哲學方法上,本書大量運用「知識論」的視角轉換方法,並引用「倫理學」的常見道德原則與概念。在政治實務方面,則依我的相關工作經驗,試著推敲文字之下的可能實際情境。

實際的閱讀總是勝過旁敲側擊的介紹,我就不再多談,讓文字自己大聲說話。
 
【搞同人二創的儒生們:〈大同與小康〉】
 
原文:昔者,仲尼與於蜡賓,事畢,出遊於觀之上,喟然而歎。仲尼之歎,蓋歎魯也。言偃在側,曰:「君子何歎?」

神展開譯文:孔子當年終祭祀的助祭,典禮結束後到亭子看風景,嘆了口氣。孔子是在感嘆魯國啊!子游在一旁隨侍,於是問:「君子是為何嘆息呢?」
 
原文:孔子曰:「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂『大同』。」

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