約翰．彌爾自傳

　　約翰‧彌爾集政治學、經濟學、哲學於一身，是英國著名哲學家和經濟學家，十九世紀影響力很大的古典自由主義思想家。邊沁後的功利主義最重要代表人物之一。

　　「彌爾的自傳是可與佛蘭克林和馬克‧吐溫的自傳鼎足三立，是文學史，甚至政治、社會思想史上必讀的作品之一。」

　　「然而，就教育而言，彌爾的自傳也占了舉足輕重的地位，因為他在書中開宗明義就說，『就英國歷史而言，在我所處的時代中，教育以及教育的改進，雖然不是人們最深入研究的課題，卻是最為多數人研究的對象，所以對於此一時期的教育加以記錄，也許是很有助益的。』總之，他那個時代的教育有很多值得借鏡之處。」

　　約翰‧彌爾沒有進入正式學校就讀，父親是他的老師也是人生導師；除了跟隨父親學習和自己閱讀，青年後期也在《西敏寺評論》發表文章；也組織讀書會藉由閱讀與討論增加知識。
　
　　這本傳記獨特之處在於是一本約翰‧彌爾記錄自己閱讀思考學習的知識之旅，對現代讀者來說，可以看到約翰‧彌爾是如何藉由閱讀、思考與寫作，而成為在人類思想史上具有重要地位的人物。
 

作者簡介

約翰‧彌爾 John Stuart Mill（1806-1873）

　　約翰‧彌爾從小接受父親的教育，在他自己的印象中，從三歲開始就跟著父親學習希臘文；八歲開始學拉丁文、讀西塞羅及亞里士多德的著作；十二歲起研究邏輯學；十三歲時，聆聽父親傳授經濟學。學希臘文的同時，約翰‧彌爾也跟著父親學習算數；除了日常的功課，大部分的時間都自己讀書以及和父親對話。透過大量的閱讀，雖然沒有上過正式學校，日後卻成為著名的學者。

　　在青年期後期，開始在報刊文獻上發表文章，其中最主要的場域是《西敏寺評論》。

　　由於從小，父親便以功利主義當作倫理學的基底來教導約翰‧彌爾，而約翰‧彌爾自己也與邊沁常有接觸，於是有意無意間便成為功利主義學派的接班人。然影響約翰‧彌爾成熟時期最大的，應是與哈莉耶特·泰勒·彌爾的婚姻生活。他對現狀的不滿多少來自於妻子的影響，因為泰勒對於社會主義的關注，使得約翰‧彌爾重新思索了公平正義的問題，這些在他的著作中都不難發現。

　　其著作有《邏輯體系》（1843）、《政治經濟學原理》（1848）、《論自由》（1859）、《論代議制政府》（1861）、《功利主義》（1861）、《女性的屈從地位》（1869）與《論社會主義》（1876）等等。

譯者簡介

陳蒼多

　　國立臺灣師範大學英語所碩士。曾任大同工學院講師，政治大學英語系教授。翻譯多部西方知名著作，是臺灣知名翻譯家。
 

第一章 童年以及早期教育
 
我想，我應該在寫下自傳之前，先敘述一些理由，說明為何自認值得為自己平淡無奇的一生，留下這樣一本回憶錄。我完全不認為，自己所要描述的任何部分，會讓大眾感到興趣─無論是作為一般性陳述，或者作為與自身有關的紀錄。但是我自忖，就英國歷史而言，在我所處的時代中，教育以及教育的改進，雖然不是人們最深入研究的課題，卻是最為多數人研究的對象，所以，對於此一時期的教育加以記錄，也許是很有助益的。此一時期的教育既不尋常又不平凡。就一般的教育模式而言，一個人的早年時期幾乎都是浪費掉的，但是，此一時期的教育無論如何還是證明了一點：一個人在早年時期，可能學習到遠比一般人所認為的更多事物，並且也學得比一般人所認為的還有成果。我也認為，在一個意見轉換的時代，有一件事也許是既有趣又有益的，那就是，去注意任何一個人心智的持續發展，注意他的心智一直向前推展，準備要了解(也同樣準備要排斥)自己的想法，或別人的想法。但是，我有一種動機，比起這兩者都強烈，那就是，我很想承認自己的知性和道德發展都歸功於別人─其中有的人被公認很傑出，有的人不值得那麼出名，還有一位則是我應該最歸功的，而世人在當時並沒有機會認識她。如果讀者對這些事情並不感興趣，但卻又繼續讀下去，那只有怪他自己。我只期望讀者能夠記得：這本自傳並不是為讀者而寫的。