希臘神話與英雄傳說

原序
再版序
前言／人類的創造
根據與參考

第一部 塞薩利的傳說
一、發端
二、阿洛幼斯的二子
三、沙爾蒙紐士
四、薛西佛斯
五、貝勒羅豐
六、艾瑟馬斯
七、克里修斯
八、金羊毛
根據與參考

第二部 阿果斯系的傳說
一、丹納烏斯的女兒們
二、殺戈耳工者柏修斯
三、莫蘭波斯
根據與參考

第三部 戰神艾瑞斯系的英雄
一、阿斯克里琵俄斯
二、忘恩的伊克希昂
三、瑪碧莎的結婚
四、米利傑的行獵
根據與參考

第四部 庇比斯的建立者
一、卡德莫斯
二、安菲翁與齊策斯
三、國王伊底帕斯
四、伊底帕斯在克羅納斯
五、七雄攻打底比斯
六、安蒂岡妮
根據與參考

第五部 赫丘力士的生與死
一、赫丘力士的出生
二、十二件工作
三、赫丘力士的選擇
四、愛西絲蒂的被救
五、漫遊的英雄
六、赫丘力士的死
根據與參考

第六部 雅典系的傳說
一、雅典娜與波賽頓的比賽
二、雅典的諸王
三、普洛克妮與斐洛美拉
四、伊翁與他的母親
五、戴達路斯與其子伊卡魯斯
六、鐵修斯
根據與參考

第七部 珀羅普斯系的傳說
一、伊菲珍妮雅在奧里斯
二、阿加曼儂的死
三、奧瑞斯提的歸來
四、奧瑞斯提的被釋
五、伊菲珍妮雅在杜林
根據與參考

譯名對照表

 

序

　　我們在今天還喜愛希臘、羅馬的神話與傳說。這是什麼原因呢？

　　希臘、羅馬的神話與傳說(主要是希臘的神話)，乃是奴隸社會的產物。奴隸社會是階級社會的開始。從原始社會發展到奴隸社會是人類的一個大進步。希臘、羅馬的神話與傳說，反映了，並且記錄了那個奴隸社會時代的人們的想象和他們對於自然和社會關係的看法。馬克思說道；「一切神話，都是在想象中並通過想象去征服、支配和形成自然力，因此。對於自然力有了現實的支配，它們就消失了。」

　　希臘、羅馬的奴隸社會時代，早已經過去了，產生那些神話與傳說的社會早巳不存在了。那些神 話也早已因人類的能夠逐漸控制自然的力量，早巳「消失」了。

　　然而，希臘、羅馬的神話與傳說。為什麼到現在對我們仍舊是一种美感享受的源泉呢？馬克思在同一篇文章裡，解釋得十分明白。他說道：「成人不能再變成兒童，否則他就稚氣了。但是兒童的天真難道不使他感到愉快嗎？他自己不該努力在更高的程度上使兒童的純樸本質再現嗎？他固有的純樸性格不是在兒童的本質中在任何時期都復活著嗎？人類最美麗地發展著的人類史之 童年為什麼不該作為一去不返的階段而永遠發生吸引力呢？有教養不良的兒童，有懂事太早的兒童。 古代民族中，有許多屬於這一類。希臘人是正常的兒童。他們的藝術對我們所發生的那种強烈的吸引 力，同它的生長所依據的不發達的社會階段，並不矛盾。不如說，倒是這個社會階段的結果，不如 說，同這些未成熟的社會條件—它是在這些條件下產生並且只能在這些條件下產生的—永遠不會 再來是分不開的。」

　　就因為這個原因，希臘、羅馬的神話與傳說，到了今天還有它的魅力。

　　我在一九二七到一九二八年之間，寫了一本《希臘羅馬神話與傳說中的戀愛故事》。後來。又寫了這部篇幅比較多的《希臘神話與英雄傳說》。這兩部書，現在都由作家出版社再版了。對於喜愛文藝的人們可能會有些用處。

　　謝謝作家出版社編輯部的同志們為這兩部書作了很多的校勘，特別在譯名方面，大部分是做了改訂的工作的。