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天律聖典大全:白話解釋(下冊)

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內容簡介

修身養性、明辨善惡、趨吉避凶,就從體悟《天律聖典》開始!

  如今世界混亂,天災、疾病、戰爭層出不窮,似乎世界已走到了盡頭,末日彷彿隨時都將來臨。
  至聖先師 孔夫子,感嘆現今的人已喪失原有的善良,似乎即將走上滅亡的道路。所以特別請求 玉帝將《天律聖典》降下世間,期望挽救人心。

  由於當初降下聖典的時間為清朝,因此都是以文言文來作為編寫。但自民國以後,人們都以白話文作為溝通的方式,因此現代人對於《天律聖典》大都無法理解。

  作者有感於此,對於如此難得的聖典,因為語言的障礙而難以理解,使得此聖典只能置之高樓。因此發心將聖典翻譯成白話文,期望能對挽回世道人心,獻出一己之力。
 
 

作者介紹

編譯者簡介

陳岳鼎


  西元1972年出生,台灣省桃園市人。自幼喜好閱讀,尤其對於三教經典甚為喜愛。因為感覺到文言文經典,讓人感到艱深難讀,所以發起翻譯成白話經典的想法。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789863589730
  • 規格:精裝 / 464頁 / 14.8 x 21 x 6.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

天律聖典大全 卷七序
高上梵光天大梵无量上帝

 
【原文】
三界之內。二炁胚胎。三界之外。一道包羅。其渺渺然峙立。與天地為三才者人也。人猶乎物也。靈與蠢別焉。夫所靈者心也。心而善。則感善。應亦善。善者天地之輕清也。輕則浮而上。清則上而升。故仙也。惡者亦心也。心而不善。則感不善。應亦不善。不善則重濁。猶之乎地之下凝也。升而上者。曰神。曰仙。曰聖。曰賢。墜而下者。曰惡。曰殘。曰醜。曰毒。鬼也魅也。精邪魍魎也。心之所作者暗。則墜於暗。此地獄之所由設也。
 
【略解】
三界之內,不離陰陽二氣,三界之外,皆包含於自性之中。在萬物之中聳立,與天地為三才者是人。人與萬物相同,有靈與蠢的差別,有靈是因為有心,心念善則感應的是善,回應的也是善。善者是天地的輕清,輕則向上而浮,清則向上而升,所以成仙。惡者也是心,心而不善,則感應不善,報應也不善,不善則沉重污濁,有如大地向下凝結。向上而上升者,稱為神,稱為仙,稱為聖,稱為賢。下墜而向下者,稱為惡,稱為殘,稱為醜,稱為毒,是鬼魅,是精邪,是魍魎。心的所作是黑暗,則墜於黑暗,這是地獄設立的緣故。
 
【原文】
人非皆善。非皆不善。不齊之猶乎草木也。故天有以制之。不及者補。太過者損。盈虛消長。與時俱宜。如其所為而當。此法律之所由作也。國有律而民畏。非真畏也。以其有所不及也。冥有律而民懼。非真懼也。以其有所不見也。天由是而有彰癉。有禍福。有災祥。以為善惡之隨感而應。不見夫水火盜賊。以應其惡之感乎。不見夫官刑牢獄。疾病口舌。以應其惡之感乎。不見夫死喪凶殘。傷亡滅絕。以報其惡之極乎。即斯而悟。則知善惡感應。禍福自召之由乎。

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