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國學概論暨講演錄

國學概論暨講演錄

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內容簡介

胡適、梁啓超、魯迅、蔡元培等一致推崇的經典國學講義

  章太炎先生一生講學,從晚清末年到「抗戰」前夕,歷經近三十年,有「近代史上一道絢麗的文化風景」之盛譽。本書即完整收錄章太炎先生1922年在上海及1935年在蘇州數次公開的國學講演記錄,全書呈現國學概貌,並介紹傳統經學、哲學、文學的流變;融合了章氏畢生學養及治學心得。另收錄〈自述學術次第〉、〈自述治學之功夫及志向〉及數篇相關國學文章,內容深入淺出,行文典麗古雅,是學習中國傳統文化,也是了解章氏治學功夫及國學進階的入門書。
 
 

作者介紹

作者簡介

章太炎(1869年1月12日-1936年6月14日)


  中國浙江餘杭人。原名學乘,字枚叔,以紀念漢代辭賦家枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚,慕顧絳(顧炎武)的為人行事而改名為絳,號太炎。世人常稱之為「太炎先生」。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等,是清末民初思想家、史學家、樸學大師、民族主義革命者、中華民國國語設計者。

  一生講學,以其在東京首度講授《說文解字》開始。其中聲名卓著者有四次講學,均已整理成書印行:
  一、1906年至1911年間東京講學,即《章太炎說文解字授課筆記》;
  二、1913年至1914年間的北京講學,多言玄理,即《菿漢微言》;
  三、1922年的上海講學,即《國學概論》;
  四、1934年至1936年間的蘇州講學四次,即《章太炎國學講演錄》。
 
 

目錄

自述學術次第   ---一九一三年
自述治學之功夫及志向   ----一九三三年

國學概論    一九二二年.上海
第一章   概   論
第二章   國學之派別(一)—經學之派別
第三章   國學之派別(二)—哲學之派別
第四章   國學之派別(三)—文學之派別
第五章   結   論—─國學之進步

國學講演錄    一九三五~一九三六年.蘇州
第六章   小學略說
第七章   經學略說
第八章   史學略說
第九章   諸子略說
第十章   文學略說

附   錄    一九一○~一九三五年
經的大意
論諸子的大概
論文字的通借
白話與文言之關係
論經史儒之分合
略論讀史之法
 

詳細資料

  • ISBN:9789577635280
  • 叢書系列:大家講堂
  • 規格:平裝 / 340頁 / 15 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章概 論

我在東京曾講演過一次國學,在北京也講演過一次,今天是第三次了。國學很不容易講,有的也實在不能講,必須自己用心去讀去看。即如歷史,本是不能講的,古人已說「一部十七史,從何處說起。」現在更有二十四史,不止十七史了。即《通鑑》等書似乎稍簡要一點,但還是不能講;如果只像說大書那般鋪排些事實,或講些事實夾些論斷,也沒甚意義。所以這些書都靠自己用心去看,我講國學,只能指示些門徑和矯正些近人易犯的毛病。今天先把「國學概論」分做兩部研究:一、國學之本體。二、治國學之方法。

一、    國學之本體

(一)經史非神話

在古代書籍中,原有些記載是神話;如《山海經》、《淮南子》中所載的,我們看了,覺得是怪誕極了。但此類神話,在王充《論衡》裡,已有不少被他看破,沒有存在的餘地了。而且正經正史中本沒有那些話,如「盤古開天闢地」,天皇、地皇、人皇等,正史都不載。又如「女媧煉石補天」,「后羿射日」那種神話,正史裡也沒有。經史所載,雖在極小部分中還含神祕的意味,大體並沒神怪離奇的論調。並且,這極小部分神祕記載,也許使我們能作合理的解釋:
《詩經》記后稷的誕生,頗似可怪。因據《爾雅》所釋「履帝武敏」,說是他的母親,足蹈了上帝的足跡得孕的。但經毛公注釋,訓「帝」為皇帝,就等於平常的事實了。

《史記•高帝本紀》,說高祖之父太公,雷雨中至大澤,見神龍附其母之身,遂生高祖。這不知是太公捏造這話來騙人,還是高祖自造?即使太公真正看見如此,我想其中也可假託。記得湖北曾有一件姦殺案—一個奸夫和奸婦密議,得一巧法,在雷雨當中,奸夫裝成雷公怪形,從屋脊而下,活活地把本夫打殺。高祖的來歷,也許是如此。他母親與人私通,奸夫飾做龍怪的樣子,太公自然不敢進去了。

從前有人常疑古代聖帝賢王都屬假託;即如〈堯典〉所說「欽明文思安安,克明俊德……」的話,有人很懷疑,以為那個時候的社會,哪得有像這樣的完人。我想,古代史家敘太古的事,不能詳敘事實,往往只用幾句極混統的話做「考語」,這種考語,原最容易言過其實。譬如今人作行述,遇著沒有事蹟可記的人,每只用幾句極好的考語;〈堯典〉中所載,也不過是一種「考語」,事實雖不全如此,也未必全不如此。

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