華嚴經的現代解讀

　　作者專研中國華嚴思想，由眾人熟悉的三皈依、懺悔偈等經文談起，

　　以親切易懂的言語說明《華嚴經》架構，並將之喻為夢幻歌劇，其中有「七處八會」的舞台、輪番上陣的菩薩及天人，以及沒有一句台詞的主角---盧舍那佛……配角們上台歌唱、演說、表演，場面熱絡!

　　本書共分十二講，內容說明佛的境界及抵達該境界的道路、讀懂《華嚴經》的思考要旨。此外，更用詩偈闡明「一即一切」的直觀感受方式才是真實，認為只有這樣才能正確理解真實的存在。

　　木村清孝教授採取物理學、哲學的角度，帶領大家重讀《華嚴經》，讓華嚴重重無盡的佛國世界有了最佳的現代詮釋。
 

作者簡介

木村清孝

　　日本佛教學者，同時也是一位曹洞宗僧侶。專攻東亞佛教的華嚴思想。大本山總持寺顧問、曹洞宗龍寶寺住持、東京大學名譽教授、佛教傳道協會會長、鶴見大學佛教文化研究所特別顧問、東大寺華嚴學研究所所長。

譯者簡介

劉聯宗

　　長榮大學翻譯系學士。佛光大學宗教系碩士。目前服務於日本佛光山法水寺。
 

第一講《華嚴經》與現代
 
一、接觸《華嚴經》
 
（一）「華嚴」的讀法
 
首先談談有關《華嚴經》的日文讀法，「ケゴン（kegon）「ケ（ke）」可寫作中華民國以及中華人民共和國的「華（ka）」，「ゴン（gon）」則可作嚴格或嚴密的「厳（gen）」；若用現在一般使用的漢音來讀的話，應該讀作「カゲン（kagen）」；不過恐怕大部分的日本人看到這個字，不會讀作「カゲン（kagen）」，都是讀作「ケゴン（kegon）」。
 
我想，這應該要歸功於日光有名的「華嚴瀑布（華厳の滝，kegon no taki）」。華嚴瀑布這個觀光勝地，許多日本人在修學旅行或旅行時都曾拜訪過，因此在固定「華嚴」的讀法上有很大的幫助。我們《華嚴經》的研究者都應該感謝華嚴瀑布。
 
（二）光之佛
 
大家都知道，華嚴瀑布的「華嚴」源自於本文的主題《華嚴經》。可是若問到《華嚴經》是一部怎樣的經典，能答得上來的人或許不會很多。即使如此，事實上，我們都在不知不覺中，和《華嚴經》的世界有相當密切的接觸。
 
比方說奈良觀光焦點之一，童謠裡唱的「奈良大佛」。這尊大佛的正式名稱有毗盧遮那、盧舍那、遮那、毗盧舍那等稱號，全都是古代印度梵文 Vairocana 的音譯或簡稱，意思是「光之佛」；意譯的話則是「遍一切處」（現身一切處的佛）、「光明遍照」（光照遍一切的佛）的意思。
 
七、八世紀時，密教盛行於印度，後來傳到中國、日本的密教中，它視為大宇宙根本佛的大日如來，便是由這尊佛發展出來的。原文稱之為 Mahā Vairocana（偉大的 Vairocana）。
 
這個被比喻為太陽之光的盧舍那佛，便是《華嚴經》的教主。而依據《梵網經》1 的構想，將這尊佛具體呈現出來的作品便是「奈良大佛」。所以說，禮拜「奈良大佛」就是在禮拜《華嚴經》的教主。
 
（三）三皈依文與懺悔文
 
另外，不用說佛教徒，即使是非佛教徒，只要參加過佛事，都曾聽過法師唱誦，或一起唱誦過下面這段文字：
 
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上意
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙