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春蠶吐絲:殷海光最後的話語

春蠶吐絲:殷海光最後的話語

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內容簡介

從思想自由到家國情懷
首度披露殷海光遺稿《我對中國哲學的看法》中文版

  我的學問算不了什麼,但我有超時代環境的頭腦。三十年寶貴的經驗,沒有能夠寫下來,真可惜。這也是我不想死的原因。—殷海光

  我發現,以往殷老師所著重的都是知識問題,如今他所關切的是人生或心靈的問題。他眼看這個世界技術化愈來愈強,而人的道德理想愈來愈敗壞,人的心靈愈來愈萎縮,人的生活愈來愈繁忙,四周的空氣愈來愈污染。這種情境,使他焦慮,逼他反省,令他尋求解答。

  對於歷史人物的評價,應當放在特定的時代脈絡中進行。我自己所經歷的,尚且是一個內憂外患的世界,殷先生更是如此。大的動蕩,造就了他大的視野與胸懷。中國傳統的「士」階層所擁有的以天下為己任的責任感與使命感,在抗戰時期被重新激發出來。殷先生在西南聯大,感染的正是這種傳統的力量。所以,他自始至終都具有濃郁的家國情懷,與一般的自由主義者非常不同。

  在他的思想中,「民主」與「民族」是彼此交織的。

  一九六六年一月十四日,殷先生寫信給我,說到:「內心有難以言狀的淒涼。幸得二三知己,稍感慰藉。人和人內心深處相通,始覺共同存在。人海蒼茫,但願有心肝的人多多互相溫暖也。」

  這是我在追憶殷先生時印象最深,也最想說的一句話。
 

作者介紹

編者簡介
 
陳鼓應
 
  1935年出生於福建長汀,1949年隨父母赴台,1956~1963年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所,師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學,曾任聘為北京大學「人文講席教授」,現為《道家文化研究》學刊主編。
 
  著作有:《悲劇哲學家 尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。
 
  2015年,《道家的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。
  2016年,獲文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。
  2017年10月,《莊子解讀》收錄在國家項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一,並獲第十三屆「文津獎」。
  2019年6月,榮獲「湯用彤學術獎」。
 

目錄

出版說明/陳鼓應
追憶殷海光先生的晚年境遇(代序)/陳鼓應
序/查良釗

春蠶吐絲──殷海光最後的話語/殷海光
病中沉思
病中語錄
殷海光先生遺囑

殷海光遺稿/殷海光
我對中國哲學的看法

殷海光生平
殷海光先生傳記/陳平景
殷海光先生晚年紀事年表(一九六六-一九六九)/陳鼓應

紀念文存
殷海光——一些舊事/聶華苓
痛悼吾敵,痛悼吾友/徐復觀
對殷海光先生的憶念/徐復觀
悼念殷海光/牟潤孫
我的朋友殷海光/許冠三
殷海光與王浩/居浩然
憶故人,憶斯人/沈醒園
悼念殷海光/傅樂成
殷海光最後的夜晚/孟祥森
悼念我的老師殷海光先生/王曉波
瑣憶殷海光老師/葉新雲
殷海光先生所留下的——紀念殷海光先生逝世九周年而作/陳鼓應
與殷海光師三日遊——殷海光先生去世十五周年/陳平景

給陳鼓應的信
 

 
  二○一九年是殷海光先生(1919~1969)的百年冥誕紀念,也是他過世滿五十年。一九六六年他被迫離開臺灣大學,一九六七年四月確診為胃癌,同年五月進行切除手術,一九六九年夏天胃癌復發。
 
  在殷先生離世前的兩個月,我每天去台大宿舍探望他。當時殷先生已經胃癌末期,每回我去家中探望他,他半臥於窗邊的臥榻,緩緩訴說,而我每天做些口述筆錄,第二天再將整理的筆錄給殷先生過目。
 
  在殷先生去世之後,我將這段時間記錄的文字印刷出版為《春蠶吐絲:殷海光最後的話語》,書中首次披露了老師的「病中遺言」和「病中語錄」。一九七八年,才由遠景出版社的沈登恩先生和葉麗晴女士正式出版這本書。
 
  此次因為臺灣商務印書館的邀約,我將此書大幅修改、重排後出版,內容除了之前舊版已有的「殷海光的最後話語」外,更另行收錄了與殷先生晚年境遇相關的文字,以及殷先生的朋友和學生追憶他的文章。
 
  特別是殷先生過世後,殷師母整理殷先生的遺物時,找到一份英文遺稿My View of Chinese Philosophy,後來我請學生將這份稿子譯成中文「我對中國哲學的看法」,在這次的出版中,我也第一次將這份稿子的中文繁體版收錄在內。這本書是殷先生在晚年病困交織歲月中的補遺,以宏觀的視野重新評估中西文化特質,以開闊的心胸展望人類文明走向!
 
陳鼓應
 

詳細資料

  • ISBN:9789570532616
  • 叢書系列:人文
  • 規格:平裝 / 352頁 / 14.8 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

春蠶吐絲──殷海光最後的話語
 
病中沉思
 
論沉默
 
這時代受商業廣告的影響,任何事都要像上空裝一樣地暴露出來,好待價而沽──這是「市場文化」。這種「市場文化」受美國和日本的影響越來越厲害。
 
中國文化卻是講含蓄──溥博、崇高、深厚。人的氣象也是如此。
 
現代的人,在這市場文化中的人,深怕自己不重要,惟恐自己失去價值;深怕自己不為人所知,所以要叫喊。笛卡兒說:「我思故我在。」市場文化中的人卻「我叫故我在」。其實,這種人不知道沉默的偉大,沉默的力量。
 
火山未爆發前的沉默和沙漠豈是一樣嗎?
 
智者的沉默和呆子的沉默豈是一樣嗎?
 
不要以為你沉默就不存在了,不要以為你沉默就渺小了。正因你的沉默而更偉大。讓我們從沉默中培蓄力量,鍛煉自己。
 
知識和智慧
 
知識從很好的學院和健全的制度中產生,智慧則無這些憑藉。智慧從悲劇的情況中激發,從痛苦的心靈生出。
 
知識發展的線索很清楚,比如一篇博士論文,思想線索從哪個學派來的,根據哪一家的學說,文中所持的觀點都有由來而且很清晰。智慧則來也無蹤,去也無影。
 
靈感像火花,這個火花可能把智慧帶出來。
 
論獨立思想
 
學院式的訓練與獨立思想很難兩全其美。有學院式的訓練,在程序中常把獨立思想消滅了;有獨立思想的人而缺乏學院式的訓練,他的想法常禁不起考驗。如今要有基本的學院式的訓練做基礎又能激發他的思考,能做到陸象山所說「六經為我注腳」的氣象,才是個思想人材,否則就像木頭底下的蛙蟲,永遠不會顯現創造的光輝,因而也不能把人類的光輝向前推進一寸。
 
(注:學院式的訓練所供給我們的只是生料,我們要吃這原料後,經過我們心靈的潤育而產生出嶄新的東西才行。許多人不明此理,便掉書袋子為樂。結果背著書袋子以老,背著書袋子表演,背著書袋子裝飾自己。結果,書袋子還是書袋子,他還是他。)
 
鞭子哲學
 
這個地球上,有各形各色的鞭子哲學,有各形各色的大眾哲學。這種哲學有種種說法:不能違背時代啦!要服從現實權威啦!要和別人同樂隊齊舞啦!
 
有些人心懷妬嫉與恐懼,用這鞭子哲學將孤獨者從靜僻中趕出來,和群眾一齊呐喊,一樣地做綿羊,做火牛,一樣地陪同他們做大眾哲學大教主的工具,來化作時代浪費的灰燼啊!

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