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不安、厭世與自我退隱:易文及同代南來文人

不安、厭世與自我退隱:易文及同代南來文人

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內容簡介

  民國建政,文人南下香港,對香港文化內涵及發展影響至深。南下文人寓個人滄桑於時代風雲變幻的創作,歧義多元,豐富了香港文化,亦展示了個人創造之道,提供了南來文人議題的可能。
 
  本書分為兩部,第一部分是「易文篇」。身兼作家與電影編導的易文,在電懋影業期間參與編導、作詞的歌舞片有二十八部之多,其結合歌舞片影像與音樂的手法,獨具文人趣味與模式。其電影與年記文本相當程度形成互文,夜總會因此成為易文「人生─電影」的轉喻,電影成為個人生活美學實踐的載體。
 
  第二部分「文學‧影像‧出版篇」,進一步梳理五、六○年代與易文同代的文人,相似的流轉人生。力匡、貝娜苔、趙滋蕃、徐訏等南下,畫出一條條故鄉─香港的移動路線。文人們透過創作交出可觀的在地書寫,建構香港新的文學現場同時,作品內在隱現不安、厭世、自我退縮浮水印,銘刻異變時空下文人獨特心事與命運。

  ● 本書獲科技部人文社會科學研究中心補助出版
 

作者介紹

作者簡介
 
蘇偉貞
 
  祖籍廣東,降生台南。黃埔出身前砲校中校、日日新租書店老闆之女。
 
  知名小說家。現任教於國立成功大學中文系,曾任《聯合報》讀書人版主編。以《紅顏已老》、《陪他一段》飲譽文壇,曾獲《聯合報》小說獎、《中華日報》小說獎、《中國時報》百萬小說評審推薦獎等。著有各類作品十餘種,包括:《旋轉門》、《租書店的女兒》、《時光隊伍》、《魔術時刻》、《沉默之島》、《離開同方》、《過站不停》、《單人旅行》、《夢書》等。
 
  張愛玲研究者,相關著作包括《長鏡頭下的張愛玲:影像、書信、出版》、《孤島張愛玲:追蹤張愛玲香港時期 (1952-1955) 小說》、《描紅:台灣張派作家世代論》、《魚往雁返:張愛玲的書信因緣》,以及主編《張愛玲的世界:續編》。
 

目錄

導論 重構南來文人創作座標

易文篇
夜總會裡的感官人生
──以《曼波女郎》、《桃李爭春》、《月夜情挑》為主
影像與聲音的合謀
──易文電懋時期歌舞片的敘事模式
國家文藝體制下的台港電影敘事
──六○年代《星星月亮太陽》、《街頭巷尾》、《養鴨人家》為主

文學‧影像‧出版篇
不安、厭世與自我退隱
──五○年代南來文人的香港書寫
在路上
──趙滋蕃《半下流社會》與電影改編的取徑之道
彌補與脫節
──台、港《純文學》比較:以「近代中國作家與作品」專欄為主

附錄
地方感與無地方性:南洋大學時期的蘇雪林
──兼論其佚文〈觀音禪院〉

論文出處
參考書目

 

導論
 
重構南來文人創作座標
 
  民國建政,文人南下香港,一般咸認有三波,第一波為一九三七至一九四五年對日抗戰階段,知名文人有許地山、蕭紅、端木蕻良、戴望舒、胡風、夏衍、陳殘雲、蔡楚生、司馬文森等,第二波密接抗戰勝利後隨之而來的國共內戰,此時程左右文人紛紛南向,啟動了文化角力在港前哨戰。 繼而一九四九年大陸政權易手,大批文人流亡香港,掀起了第三波南向潮,這階段止於一九七○年代末中共改革開放, 這也是本書研究文人南來潮的主訴時期。
 
  從地理時空看,香港「南來文人」一詞是與時代離散伴生的,最早起於三、四○年代中日抗戰、國共內戰時期從大陸內地南下香港的文化人命名,隨著一九四九年大陸政權易幟,掀起歷史上人數最眾的文人南向流亡香港潮。相對於香港文化界,「南來文人」作為一個特定群體專有名詞的出現歷史尚淺,早期籠統的稱三、四○年代「從中國到香港的作家」為「南來作家」,這裡的「南來文人」是「南來作家」比擬擴大,包覆廣義的文化工作者。及至八○年代之初香港主體性及歷史意識覺醒,就歷史看文學,要建立香港立體文化面貌,南來群體的定位與文化活動終成為香港必須面對的議題,回溯歷來相關議題的討論,大致反映在兩個層面:第一是命名的各自為主。香港文學研究者黃康顯稱旅港作家或難民作家,類似的看法還有梁秉鈞,他認為香港五○年代的歷史變遷,使南來文人群普遍抱持著難民心態,換言之,所謂「難民」,是帶著倉皇、置外心態的貶義詞,至於潘亞暾、汪義生界分五○年代來港者為南來作家,文革前後移居香港者稱「綠印作家」,另與「南來」相近的命名有王劍叢的「南遷作家」;第二是輕率的以地理劃規,忽視歷史因素及文化渠道,粗糙的將來自福建、廣東等地的作家冠以「福建幫」、「廣東幫」名號作為區別,充滿意識形態、地域思維,引發相當多討論,譬如一九八七年一場「南來青年作家在香港」座談會中,評論家梅子就抨擊這種地理劃分文化。另持出生地理論的還有潘亞暾,他在一九八九年發表〈香港南來作家簡論〉,強調「生於斯長於斯」為界定身分的依據,意謂不生長於香港,便是南來者。上述界分都不免帶有排擠心態,這對如一九四八年便來港且投入文化事務甚深的劉以鬯便顯得名實難調。幸好隨著九○年代中期香港重要學者黃繼持、盧瑋鑾、鄭樹森有計畫大規模的展開香港文化史料整理的浩大工程後,已逐步催生深化了更多元面向的香港文學研究。
 
  回顧晚近,香港學者盧瑋鑾應是最早意識到這些曖昧蕪漫界說而提出反思的學者,一九九三年他在台北聯合報文化基金會舉辦的「四十年來中國文學會議」提交論文〈「南來作家」淺說〉,主張由作家本質、文學作品、寫作技巧等作為界定的依據,詳細分析一九四九之後四十年亦即五○─八○年代南來文人的心理差異、社會及政治因素,更進一步就文學評價、領域差異、輩分、政治立場、取材方向的不同分類論述,將南來文人置於文化、歷史的脈絡下進行理解,這才能細緻、精準的呈現南來文人的特質和面貌,代表了一種接納的姿態,而非「強行派定」南來名銜,這是我第一次接觸「南來」說法,其中「心理差異」、「領域差異」既還原文人流亡身世又烘托創作多元,這樣的思考是為本書論述緣起。〈「南來作家」淺說〉雖名之「淺說」,但文中盧瑋鑾羅列南來之初代表作家,明顯下過功夫考察,引領議題討論用心頗深,她考察一九四九後南向表現不凡的作家名單有李輝英(一九五○年來港)、力匡(一九五○年來港)、司馬長風(一九四九年來港)、徐訏(一九五○年來港)、趙滋蕃(一九五○年來港)、徐速(一九五○年來港)、易文(一九四九年來港)等,足證南來文人創作對香港文化內涵及發展影響至深。無論如何,文人南向之途寓個人滄桑於時代風雲變幻的創作,歧義多元,既豐富了香港文化層,亦展示了個人創造之道,提供了南來文人議題的可能,我便是在此基礎上逐步展開南來文人研究。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863873334
  • 叢書系列:印刻文學
  • 規格:平裝 / 320頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

夜總會裡的感官人生
──以《曼波女郎》、《桃李爭春》、《月夜情挑》為主
 
一  前言  記憶的閃回與感官經驗的投射
 
與中學同學謝文瑞等同遊,習跳舞,時出入各大小舞場,此後四五年成為舞場常客。
 
課餘,除大小舞場夜總會經常涉足外,亦偶至回力球場稍作博彩。滬西租界以外越界築路地區,賭場林立,亦偶往遊,得見賭窟特殊風光。
 
和一子二女到當地(澳洲昆士蘭)著名的夜總會晚餐。……那晚有南非半裸舞表演,加插諧趣雜耍,表演足足一個半小時。衣香鬢影,但也不比香港幾處大酒店的夜總會有甚麼特色。
 
以上引文是易文(楊彥岐,一九二○─一九七八)兩階段個人經歷的閃回,皆出自他的年記 《有生之年》(二○○九)。《有生之年》是易文一生微型紙上世界,條例式回溯記載他出生、文化啟蒙、庭訓、歷經家國動盪流離香港、報業轉戰影壇從「國際電影懋業公司」(簡稱電懋) 到「邵氏兄弟(香港)有限公司」(簡稱邵氏)年度要事,止筆於逝前一年(一九七七)。其紀 實父子兩代「談笑有鴻儒,往來無白丁」的文人交誼與幾段紅顏知己的不忍情緣,字裡行間透析 出舉重若輕的筆觸與選擇性記憶,含蓄蘊藉,盡顯個人氣質,香港電影研究者藍天雲以獨具的眼 光將此與易文影片聯繫:「點出了易文一貫『兒女情長』的性格,……一一投射到他的電影 裡。」亦說明了易文觀看事物的角度,才有前述引文宛如電影長鏡頭(long take)手法捕捉易文特具視角的日常生活感官畫質,精準地擷取不同階段相類的經驗片段。前兩段發生於一九三八及三九年,呈現了青年易文初涉十里洋場的聲色經驗,這段時光在國共局勢生變易文於一九四九年輾轉抵港開啟「流轉人生」歲月而結束。第二段鋪敘了易文到澳洲與子媳及新生孫兒久別遇合,在夜總會聚餐欣賞節目表演的感官印象。

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