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幸災樂禍:情緒史專家從媒體政治和社會文化,解讀人性共同的負面根源與心理機制

幸災樂禍:情緒史專家從媒體政治和社會文化,解讀人性共同的負面根源與心理機制

Schadenfreude: The Joy of Another’s Misfortune

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  • 別人的失敗就是我的快樂?──讀《幸災樂禍》

    文/管中祥2020年04月13日

    喜歡看霹靂布袋戲的朋友一定都知道「黑白郎君」這號人物。 黑白郎君造型獨特,服飾、膚色,黑白分明。戲中的黑白郎君像是反派,狂妄且自負,但對朋友卻是有情有義,個性一樣黑白分明。即使你沒看過霹靂布袋戲,也不知道誰是黑白郎君,但或多或少都曾聽過他的名言:「別人的失敗就是我的快樂」。 這 more
 

內容簡介

看見別人失敗而心裡暗爽,是你天性不善良,還是自我消解苦難的處方?
權威媒體BBC評選為「新世代思想家」、《情緒之書》作者最新力作!

  路人越過你身旁的階梯超前,結果沒趕上班車。
  你那個表現完美同事沒有獲得預期中的升遷。
  政治人物受訪時被拍到褲子拉鍊沒拉上。
  別家的小孩在超市裡失控大鬧。

  所以,你為什麼在笑?
   
  幸災樂禍(Schadenfreude)一詞源自德語,由「受傷」和「快樂」兩層意義組成,意思是,每當聽到他人的不幸消息,我們體驗到的那種可恥的愉悅。當你目睹某個倒楣政治人物臉書被灌爆的愜意滿足感;看到現場直播的記者唸錯臺詞的缺德歡欣,以及當你得知前男友未婚妻取消婚禮,乍然湧現的勝利得意。我們也許不會為這種情緒感到驕傲,但它卻是人生重要的秘密喜悅之一。對此,我們能做何解釋?

  情緒歷史學家蒂芬妮提供了一些解答。她援引從康德、尼釆到荷馬•辛普森等眾人智慧,探究社群傳媒、出糗影片、政治場域與辦公室的茶水間八卦,同時一路蒐集或隱微或明顯的各種案例。事實證明,幸災樂禍並不像我們以為的那麼負面,它透露了美好表象偽裝的風險,以及人類如何自我慰藉、彼此團結,重新找到生存的勇氣。

  結合日常觀察和文化分析,從哲學、文學、心理、演化等角度,肯定了幸災樂禍背後是對公平正義的渴求,以及困頓中自我砥礪的本能,而在今日人人追求完美的時代,不失為一種紓壓與療癒的良方。

名人推薦

  海苔熊(科普心理學作家)——推薦導讀
  馬欣(作家)、管中祥(中正大學傳播學系教授、台灣公民行動影音紀錄協會理事長)、簡莉穎(劇作家)——會心讚賞

好評推薦

  令人著迷的一本小書。——梅莉莎•達爾,《紐約雜誌》

  深刻而有意思的書寫,精彩迷人!——蘇珊娜•卡哈蘭,《紐約郵報》

  書寫迷人,洞見深刻,深具娛樂性。《幸災樂禍》讓我們重新思考這種過於被詆毀的情緒,在我們生活中扮演的角色——我們或許應該欣然接受。——Goodreads 書評網

  在這個被科技主宰的世界,有蒂芬妮‧史密斯帶領我們穿越情緒的幽暗森林,並提醒我們每種情緒都有源由、細膩轉折與變化,令人頗感欣慰。——羅伊•克拉克,《寫作工具》與《X光閱讀術》作者

  本書精彩展示了人類如何提升幸福感,並說明幸災樂禍這種情緒遠非簡單的負面人性,而牽涉到幾千年來對文化社會最重要的事。如果你願意正視內心這種千迴百轉的情感,就能從羞愧和矛盾中解放出來。本書揭示了一個尷尬的事實:我們每個人都不時享受著一點幸災樂禍的愉悅和滿足!作者的幽默筆法和犀利觀察,讓我在閱讀過程中時而捧腹,時而點頭稱道;而最重要的是,這本書讓我發現了深層而真實的自我。推薦給每一個人——亞馬遜網站書店讀者Jay Gilbertson
 
 

作者介紹

作者簡介

蒂芬妮•瓦特•史密斯(Tiffany Watt Smith)


  蒂芬妮•瓦特•史密斯是文化史暨情緒史專家,著有《情緒之書》和《論畏縮》(On Flinching)。蒂芬妮於二○一四年被權威媒體英國廣播公司BBC選為「新世代思想家」,目前在倫敦瑪麗王后大學情緒歷史中心擔任惠康基金會(Wellcome Trust)研究員,並任職英語與戲劇學院講師。她曾經從事劇場導演工作。

譯者簡介

林金源


  專職譯者,嗜好文史,優遊於花鳥蟲魚的世界,譯作有《情緒之書》、《樹的智慧》、《一位昆蟲學家的草地探險》、《筆尖上的世界史》、《伊斯坦堡三城記》、《轉角遇見經濟學》、《不費力的力量》、《學習如何學習》等。賜教信箱:228arthurlin@gmail.com
 
 

目錄

推薦導讀 每個都是幸災樂禍的人:那些搞笑影片和網路瘋傳,背後的燃料到底是什麼?
——海苔熊
序言——失敗者聯盟
1 意外事故
2 光榮
3 正義
4 沾沾自喜
5 愛
6 羨慕
7 叛變
8 權力
後記  幸災樂禍因應之道
誌謝
參考書目
 

推薦導讀

每個都是幸災樂禍的人——那些搞笑影片和網路瘋傳,背後的燃料到底是什麼?          


  看到標題你可能會覺得不以為然,心想「我這麼宅心仁厚,怎麼會是個幸災樂禍的人呢?」先別太快就幫自己貼標籤,回想一下你的人生是否曾經有下面這樣的經驗:

  看到YouTube 或者是社群軟體上面有出槌的影片,如走路不小心跌倒、滑手機滑到撞到電線桿、貓咪想要試圖跳躍間隙卻跌個四腳朝天等,就忍不住噗哧。

  曾經看過湯姆貓與傑利鼠卡通,因為湯姆貓的臉被平板鍋打成可麗餅的形狀,而哈哈大笑。

  在求學時期的球隊比賽,曾經因為敵方隊伍漏接球,內心大喊「yes !」(或者曾經不知不覺在旁邊喊著希望對方「漏油」,結果被班導或體育老師制止,而感到罪惡)

  看到你不喜歡的政治人物、公司老闆、或者是電影的反派角色,最後因為出糗而得到悲慘的後果,覺得罪有應得、大快人心。

  看到你很羨慕嫉妒的人,可能是你的朋友、或者是班上很囂張的同學,甚至是辦公室裡超愛逢迎諂媚主管的同事,終於在人生踢到鐵板,會有一種「爽啦!風水輪流轉!」的感覺。

  怎麼樣,有沒有開始覺得自己好像是一個容易幸災樂禍的人?先別覺得氣餒,如果你上面五個感受你一個都沒有感覺過,那麼我反而會懷疑你是如何活到今天——沒錯,幸災樂禍其實是人類的一種本性,也是社會形成群體、找到安全感的一個重要情緒表徵。

  幸災樂禍的心理機制

  這本書回顧了過往許多文學、歷史故事,甚至是心理學研究,來嘗試說明以下三個問題:

  一、我們為什麼會幸災樂禍?
  二、什麼時候我們會幸災樂禍,什麼時候我們會感同身受?
  三、如果發現自己是一個幸災樂禍的人,該怎麼辦?

  讓我們先來看看第一個問題。

  我稍微整理了一下,這本書使用了非常多心理學理念,來說明其實每個人都有可能變成嘲笑別人的人,而且嘲笑別人有些時候還會為自己帶來好處。我們之所以會幸災樂禍是由於以下幾個因素(好啦作者並沒有一一列出,我稍微整理了一下書裡內容,而歸納出來以下觀點。

  社會比較(social comparison) : 從小父母就喜歡拿你跟別人比較,所以「比較」也會變成我們不知不覺的習慣。當我們做向下社會比較(downward social comparison),比方說想像比自己病情還糟的人、疫情比自己嚴重的國家,就會有一種「好險」的感覺。

  內外團體區分(in group / our group divide):你曾經在網路上看到某個政治立場的人嘲笑另外一個政治立場的人嗎?看到你討厭的公眾人物出糗,講一些沒有腦袋的話,就突然覺得產生優越感?如果你在社群軟體上面留言嘲諷敵對陣營,還有一群跟你同樣立場人在下面幫腔挺你,你就更會口不擇言⋯⋯上面談到的狀況,其實都是來自於內外團體的區分,透過「貶損外團體、抬高內團體價值」,我們會覺得自我感覺良好、自己相信的都是對的,對方的腦袋都裝大便。

  演化與攻擊性(Evolution):從物競天擇適者生存的角度來看,我們在這個社會生存其實需要合作也需要競爭。資源是有限的,當鄰近部落獵到比較多獵物的時候,你的部落可能就會面臨餓死的命運。所以詛咒隔壁村莊這次打獵空手而歸,會比自己部落打獵大豐收來得更開心。人類天生有攻擊的本能,它在運動比賽上面更明顯的表現出來,所以在看球賽的時候,我們往往會透過唱衰對手(一種攻擊的形式),來獲得滿足感。

  相似性(similarity):這一點也解釋了第二個問題,也就是什麼時候我們會幸災樂禍,什麼時候我們會感同身受。一般來說,如果按照前面的「內外團體」區分,我們會對於「和自己不像的人」比較沒有同理心、比較容易幸災樂禍。譬如說,一群年輕人看到路上有一個中年人踩到橘子滑倒,可能會在路旁捧腹大笑;但一個曾因此而跌到半身不遂的老人或殘障者,可能就笑不出來。年輕人之所以會笑,那是因為他們深信:「這種事情才不會發生在我身上呢!」來產生一種自我保護的安全感。但如果他們意識到這件事情可能發生在自己身上,也一樣笑不出來。可是,「選擇誰跟自己相似」又是個特殊問題。例如,前面例子中的中年人、年輕人、或者是老年人,如果在電視上看到長期欺壓他們的鄰國和我國的球賽,他們一樣會因為鄰國球隊的失誤而一起感到開心。同樣的,如果今天跌倒的是一個因為顧著和女友聊天而沒看路的年輕人,在旁邊笑的可能就是單身狗的年輕人了(然後做過這件事情的年輕人就笑不出來了)。

  自尊(self-esteem)與嫉妒(Envy):在「嫉妒」在情緒底下,前面談到的相似就更複雜了,我們通常會嫉妒跟自己相似的人,然後把自己和他做出「區分」,在他發生慘劇的時候,跟自己說:「好險我不會這樣」。例如說,你不會嫉妒郭台銘比你有錢,但當那個國中一直霸凌你的同學生意失敗,窮困潦倒時,你卻會有一種非常快樂、覺得他罪有應得的感覺—那是因為你的國中同學相較於郭台銘來說,跟你「比較像」(念同一所國中),可是又「比較不像」(你知道你並不會像他一樣冒險做這麼大的投資),藉由嘲笑他,你的自我感覺會比較良好。

  從罪惡感中逃脫

  那麼關於第三個問題「該怎麼辦」,書裡提供的解答是什麼?如果你因為看完這篇文章,發現自己是一個容易幸災樂禍的人,然後因此感到罪惡,那麼放心,作者在最後並不會告訴你該怎麼辦。這本書跟一般的成長自我療瘉書不一樣的地方在於,它並不是指出一個「有病」的現象,闡述原因,然後最後教你如何克服這個「病」,而是告訴你:這個病很正常,大家都有,所以你也可以不用「好起來」。作者在最後一個章節稍微整理了幾個讓你可以寬慰的想法,包含:

  說明幸災樂禍的好處
  覺察到自己「正在幸災樂禍」這件事情本身就有所幫助
  有些時候承認自己「正在幸災樂禍」,其實反而會讓自己輕鬆許多。

  完美的人,可是我們又希望自己能夠贏過別人,在這樣的情況下,我們往往需要一些「揶揄和數落他人」,來維繫自己孱弱的自尊。在沒有傷害到他人的情況下,這並不是一種罪過,而是一種調節情緒的方法,透過想像別人的苦難、和比自己狀況差的人比較,我們得以有辦法在絕望當中自我解嘲,在痛苦裡面保持創造,然後在這個倉促又荒唐的人生當中,找到一群想法相識的同僚,棲息在一座有歸屬與安全感的小島。

  很多有趣的例子在講一件很重要的事情:幸災樂禍是人的天性。如果你會看到別人有事而覺得「還好自己沒事」,不需要覺得自己這個人「很有事」,只要不礙到別人,想笑就笑,世界更美好。

  為這本書寫推薦序,成功拖延了我寫論文的時間,而我相信它有趣的程度,也會讓你放下你手下正在忙的事,而有所收穫。

  (本文作者為科普心理學作家╱海苔熊)
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789863597865
  • 叢書系列:木馬人文
  • 規格:平裝 / 240頁 / 13 x 19 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

文森說書X博客來

 

內容連載

序言 失敗者聯盟(節錄)

惡意的欣喜


花園裡的松鼠終究忘記了埋藏堅果的地點。

惡狠狠狂飆的貨車駕駛,冷不防被測速照相機三連拍。

三歲女兒搶到最後一塊餅乾,發出得意的呶呶聲。她興高采烈揮舞著餅乾,卻瞬間被家裡的狗狗給叼走了。

「Schadenfreude」一詞於一八五三年首度出現在英語著作,引發了極大的騷動。這也許並非都柏林大主教特倫奇(R. C. Trench)的本意,他在語言學著作《論文字研究》(On the Study of Words)中提到這個字。對特倫奇而言,「幸災樂禍」這個詞語的存在本身就是件邪惡可怕的事,「這是滿腹邪思的人類天才所發明的用語,可悲地記錄下不可思議的惡毒。」

然而,他維多利亞時代的同胞可沒那麼容易打發,他們熱切採用了這個詞彙,將它與一系列的愉快聯想在一起,從歡天喜地到自以為是的辯護,從勝利在望到鬆了一口氣。一八六七年,歷史學家暨社會評論者卡萊爾(Thomas Carlyle)承認:縱或缺乏愛國心,但著實令人感到有趣,當他想像著《選舉改革法案》終將通過,然後當局被迫面臨給予某些勞動階級人士投票權所造成的混亂。一八八一年,某西洋棋專欄作家希望說服稚嫩的對手採取一種狡猾的策略:建議當他們免不了要輸棋時,乾脆就「沉溺於德國人所稱的『幸災樂禍』」。

一八九○年代,動物權倡導者科比(Frances Power Cobbe)寫了一則題為「幸災樂禍」的宣言,指出一種以折磨流浪貓為樂的嗜血情緒。跟我們一樣,維多利亞時代的人也喜歡看見高高在上者罪有應得。英國的格爾爵士(William Gull)醫師是維多利亞時代提倡健康生活運動的先驅,他是一個「滴酒不沾的人」和(近乎)素食主義者。他發表了自以為是的談話,聲明他的生活方式是如何保護他免於疾病所苦。所以當一八八七年他生了一場重病,《雪菲爾與羅瑟勒姆獨立報》欣然報導:「有一種德國人所稱幸災樂禍的情緒,出現在﹃更健全的飲食和更自由的生活﹄的提倡者身上。」

如今,我們仍將許多程度不等的愉快感與幸災樂禍聯想在一起,也許一開始的意義並不確切,或者指涉範圍不明,但觀察這個單字如何在英語中被一再地運用,可以辨識出五個主題。

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